“師夷長(zhǎng)技以制夷”讓國(guó)人產(chǎn)生了誤解，結(jié)果竟害中國(guó)人一直受欺負(fù)

近代中國(guó)，有很多關(guān)鍵性人物推動(dòng)著我們向西方看齊，他們是：林則徐、魏源、徐繼畬等人。

由于他們的努力，我們見(jiàn)識(shí)到了西方的先進(jìn)文化，開(kāi)闊了我們的眼界。這是中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是我們的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

然而，在他們之前，總有一些自大的人固守著祖宗的那一套制度，總覺(jué)得中華民族文化最優(yōu)越。

在遇見(jiàn)西方文化之前，我們的文化在明末清初有一個(gè)短暫的和平時(shí)期。

那時(shí)候，雖然政局是混亂的，但是，徐光啟那一代文人卻對(duì)我們的文化充滿了自信，這種自信并沒(méi)有什么大礙。

本來(lái)，中國(guó)文化就是一個(gè)吸收、包容、兼并的過(guò)程，不斷吸收北方民族、南方民族的文化，之后，再進(jìn)行重構(gòu)，最終，才發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子，所以，我們應(yīng)該自信。

徐光啟面對(duì)全然不知的西方文化，他們沒(méi)有自卑，沒(méi)有自大，他們遵照圣人的教誨，客觀對(duì)待這些外來(lái)文化，然后，吸收進(jìn)來(lái)成為中國(guó)文化的一部分。

按照那一代文人的計(jì)劃，他們會(huì)用二十年的時(shí)間，將傳教士帶來(lái)的西方典籍翻譯成中文資料，然后，供讀者閱覽。

如果，這個(gè)計(jì)劃能夠?qū)崿F(xiàn)，那么，中國(guó)就能與世界同步，而不是被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面。

如果，這個(gè)計(jì)劃能夠?qū)崿F(xiàn)，那么，我們肯定會(huì)像之前那樣，將外來(lái)文化吸收進(jìn)來(lái)，構(gòu)成自己文化中的一部分。

但是，他們的目標(biāo)沒(méi)有達(dá)成。

徐光啟那代人并沒(méi)有將翻譯工作繼續(xù)下去，因?yàn)?，滿人打進(jìn)了中原，他們面臨的困難并不是遙遠(yuǎn)的西方社會(huì)，而是如何與近在咫尺的漢人相處。

所以，清廷雖然沒(méi)有制止西方文化在中國(guó)的傳播，但也并沒(méi)有把他們當(dāng)回事，也不會(huì)像徐光啟一樣認(rèn)真對(duì)待西方文化。

此外，清政府想了解的是漢人文化，想通過(guò)這個(gè)來(lái)統(tǒng)治漢人。比如：乾隆時(shí)期的漢學(xué)十分繁榮，便印證了這一點(diǎn)。

正因?yàn)槿绱?，到了清朝末期，西方撬開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，讓我們不得不正視西方文化。戰(zhàn)爭(zhēng)將我們的國(guó)門(mén)打開(kāi)，讓我們知道自己與西方的差距，逼迫我們學(xué)習(xí)他們的文化。

西方侵略者讓我們看到了差距，那么，我們就必須去彌補(bǔ)差距。

魏源在中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)之后，就明確提出了如何避免這個(gè)情況再次發(fā)生：

第一點(diǎn)是必須放下自己的架子，思考自己和這些外來(lái)者的關(guān)系；

第二點(diǎn)是政府確立向西方學(xué)習(xí)的方針，不能因?yàn)槲幕煌芙^學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)；

第三點(diǎn)是中國(guó)如果想復(fù)仇，就必須臥薪嘗膽十年，然后，才能戰(zhàn)勝這些蠻夷。

魏源的名句是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只有向西方這個(gè)老師學(xué)習(xí)，才有可能戰(zhàn)勝西方這個(gè)侵略者。

可以說(shuō)，魏源的時(shí)代中國(guó)剛剛驚醒，剛從自己的好夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái)，才知道世界已經(jīng)變成了這個(gè)樣子。

由于，東、西方信息的不對(duì)稱，且原來(lái)的中華文化已經(jīng)深深烙在了士大夫的心里，所有，他們的局限性也就蒙蔽了他們的眼睛，以至于，這些人根本不知道向西方學(xué)習(xí)的重要性。

為了說(shuō)服這些士大夫，魏源和那些跟他志同道合的朋友一起，不得不提出一個(gè)“西學(xué)中源”的說(shuō)法，說(shuō)明這些比我們更為先進(jìn)的西方文化其實(shí)都是源自于中國(guó)，在我們的古籍中都可以找到根據(jù)。

接著，魏源引用了孔子的話，向大家說(shuō)明：“其實(shí)，向這些文明學(xué)習(xí)一些文化并不是什么可恥的事情，不用覺(jué)得很怪異。等我們學(xué)會(huì)以后，他們都會(huì)成為我們的一部分。”

根據(jù)這些理論，魏源提議在虎門(mén)建造造船廠和火器廠，然后，邀請(qǐng)外國(guó)師傅前來(lái)指導(dǎo)新式廠房的建造及新式機(jī)器的調(diào)試。

讓這些外國(guó)人給我們培訓(xùn)，讓中國(guó)人也學(xué)會(huì)建造廠房及操作機(jī)器，最后，這些都會(huì)變成我們的工業(yè)。

魏源的這個(gè)計(jì)劃是可行的，也是非常有必要的。魏源已經(jīng)意識(shí)到了必須向西方學(xué)習(xí)，只有用新的知識(shí)來(lái)武裝自己，我們才能有所突破，才不會(huì)再出現(xiàn)像鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)那樣的錯(cuò)誤。

可以說(shuō)，魏源的認(rèn)識(shí)是正確的，他看到了事物發(fā)展的趨勢(shì)，并提前做好了準(zhǔn)備。而其他人則只能觀望，看這世界到底往哪發(fā)展。

其實(shí)，現(xiàn)在的問(wèn)題是中國(guó)被迫打開(kāi)大門(mén)、向西方學(xué)習(xí)，而不是徐光啟時(shí)代主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)，這兩個(gè)區(qū)別很大。

所以，被迫情況下的學(xué)習(xí)，國(guó)人都有一種難以接受的感覺(jué)，不會(huì)耐著性子學(xué)習(xí)，而是專挑那些實(shí)用性強(qiáng)的東西來(lái)學(xué)，放棄了基礎(chǔ)科學(xué)。

此外，在國(guó)人心里，想的是能快點(diǎn)戰(zhàn)勝這些蠻夷，所以，只學(xué)一些皮毛的東西，至于其中的原理，他們不知道，也不想知道。

這樣的學(xué)習(xí)是危險(xiǎn)的，沒(méi)有好的基礎(chǔ)，我們的工業(yè)很容易被西方操控，最后，我們只會(huì)吃力不討好。從這里，也可以看出，如果沒(méi)有這次打開(kāi)國(guó)門(mén)的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)人還不愿意去學(xué)習(xí)這些西方文化。

這些功利主義讓魏源那一代中國(guó)人，無(wú)法好好學(xué)習(xí)西方文化。

而且，另一個(gè)讓中國(guó)人無(wú)法認(rèn)真學(xué)習(xí)西方文化的原因，便是國(guó)人根本沒(méi)有忘記“中國(guó)中心論”，一直以為自己是世界的中心，看不起這些外來(lái)人。

甚至，直到這一時(shí)期，他們都不能正視東西方的差距，始終認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是偶然事件。

國(guó)人始終都沒(méi)有思考我們這個(gè)農(nóng)業(yè)文明和西方工業(yè)文明的差距，因?yàn)?，他們覺(jué)得這次戰(zhàn)爭(zhēng)失利是偶然事件，所以，中國(guó)還沒(méi)有全面落后西方。

因?yàn)?，眼界看不到差距，所以，我們的士大夫還是沉浸在中國(guó)古典文化中。

其結(jié)果就是，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”讓國(guó)人產(chǎn)生了誤解，將其目的看成手段，將手段看成目的。

此功利主義使國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中忽視了基礎(chǔ)研究，忽視了西方文明如何嫁接到我們的文明中。以至于我們向他們學(xué)習(xí)，并沒(méi)有心服口服，而是只為拿來(lái)使用。

所以，我們花了上百年的學(xué)習(xí)時(shí)間，還是無(wú)法真正弄清西方的經(jīng)濟(jì)及工業(yè)發(fā)展，使得我們總被列強(qiáng)排擠在外，站到受欺負(fù)的行列中。