“解鈴還須系鈴人”中是“須”還是“需”？“系”讀xì還是jì？

成語“解鈴還須系鈴人”的意思是：由誰引起的麻煩，最終還是需要由誰去解決。

在日常生活中，有不少人在使用這個成語時，容易搞不清兩個問答題：第一個問題是句中是“需”還是“須”？是寫成“解鈴還須系鈴人”，還是寫成：“解鈴還需系鈴人”？

關(guān)于這個問題，查閱不少典籍和文學作品，其中的寫法都不一致，有寫須，也有寫需，還有寫要、是和其他寫法等。須是必須，需是需要，你很難區(qū)分句中的意思是須還是需，反正這兩詞的意思基本一樣。

所以，我認為不管寫成“解鈴還須系鈴人”，或是寫成“解鈴還需系鈴人”，都是無關(guān)緊要，不影響人們對成語句子的理解，大家也基本上都是認可的，不必過分糾結(jié)。

第二個問題是讀音錯誤，這個問題不同第一個問題，必須要搞清楚。很多人將“系（xì）”讀成 jì。由于讀音的錯誤最為普遍，所以下面我就來講一講這個“系”字的讀音，它到底讀什么？是 xì 還是 jì 呢？

漢字系的讀音有兩個，讀音 為xì和 jì，作為名詞的時候，讀（xì）。意思是：有聯(lián)屬關(guān)系的、有關(guān)聯(lián)的，如系統(tǒng)、系列、系數(shù)、水系、世系，干系、關(guān)系。

作為動詞時，讀（jì）。有聯(lián)結(jié)意思：系縛、系絆、維系。

其實，在“解鈴還須系鈴人”中“系”字讀音也是很有爭議的，主要原因是人們對系字意義的解讀不一樣。

認為讀“jì”的人認為，成語里的意思和“系領(lǐng)帶”的“系（jì）”一樣，都有捆綁的意思，所以應(yīng)該讀為“jì”。

但反對的人認為，這兩者的意思是不同的，“系領(lǐng)帶”的“系”是一個物體自身打結(jié)的意思，而“系鈴人”的“系（xì）”是把一個物體與另一個物體相互聯(lián)結(jié)起來，所以應(yīng)該讀“xì”。

我們來分析一下，如果我們說“繩子上系了許多鈴鐺”，句中的“系”的意思就是“打結(jié)”，系鞋帶的系也可以看成是打結(jié)，那么系的讀音應(yīng)該為 jì。

但在成語“解鈴還須系鈴人”中的“系”字，我們根據(jù)成語典故的出處來看，這個“系”的本意就是“拴、掛”。而不是什么“打結(jié)”的意思，有“拴縛、掛”意思的“系“，它的讀音應(yīng)該就是 xì。

所以，成語“解鈴還須系鈴人”的“系”字，就應(yīng)該讀成“xi”的第四聲xì。

而不能讀成“jì。因為“系”jì是打結(jié)的意思，可以說系（jì）鞋帶。而系鈴鐺是不能打結(jié)的，"系"就是栓的意思，所以讀xì。

說再白一點，解鈴還須"系"鈴人，就是說，解鈴還需要"栓"鈴的人來解開。

“解鈴還須系鈴人”出自宋·惠洪《林間集》：

法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨法眼禪師深奇之。一日法眼問大眾曰：“虎項下金鈴，何人解得？”

眾無以對。泰欽適至，法眼舉前語問之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。

譯文：

說以前有一位泰欽法燈禪師，這個人性格豪放，有時不太遵守佛門戒規(guī)，這讓寺內(nèi)不少和尚瞧不起他，但只有主持法眼禪師對他另眼相看。

一次，法眼在講經(jīng)時問眾和尚：“誰能把系（xì）在老虎脖子上的金鈴解下來?”大家想來想去，也回答不上來。這時法燈碰巧走來，法眼就向他也提出這個問題。

法燈想也不想答道：“只有把金鈴系到老虎脖子上的那個人，才能把金鈴解下來?！狈ㄑ垡宦?，心里很高興，他認為法燈已經(jīng)領(lǐng)悟了佛教，便表揚了他。

其實，法燈這次得到法眼禪師的賞識后，也不負眾望，后來成為法眼禪師座下作維那(寺廟中統(tǒng)攝僧眾統(tǒng)管禪堂的主要負責人)，協(xié)助法眼禪師創(chuàng)立了佛教五宗中著名的法眼宗。

從這個故事中，我們認識到這么一個現(xiàn)實，不論在老虎脖子上系鈴鐺，還是從老虎脖子上解鈴鐺都是一件非常危險和很難以完成的事。

但如果一個人有辦法在老虎脖子上系鈴鐺，那也就說明這個人已經(jīng)找到不被老虎咬的辦法。所以，讓這個人去解系在老虎脖子上的鈴鐺就很容易也沒什么危險了。

因此說“解鈴還須系鈴人”講得就是一個因果關(guān)系。首先要搞清事情前因后果，最后才能解決問題。

法燈之所以受到賞識，就是他找到了問題的關(guān)鍵，才給出了“解鈴還須系鈴人”的正確答案，后來，法燈果然成了一位得道高僧。

解鈴還須系鈴人，這句絕妙的回答也就流傳了下來，后來許多文學作品中都有引用。曹雪芹的《紅樓夢》第九十回中：“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中也有：“這都是汪太太生出來的事，解鈴還須系鈴人，我明天去找他?！?/p>