印度是一座神奇的大陸，它不僅有著幾千年悠久的歷史，還有著各種和現(xiàn)代社會格格不入的文化和制度，特別是其中臭名昭著的種姓制度。
這種制度起源于印度教，距今已有3000多年的歷史，這一制度將人分為4個等級，從高到低分別是：
第一等級-婆羅門
婆羅門
第二等級-剎帝利
剎帝利
第三等級-吠舍
吠舍
第四等級-首陀羅
而除了這四大種姓外，剩下的人就是“第五種姓”，也就就是印度的“不可接觸”階層，又被稱“賤民”或“達利特人”。
他們從出生就注定了他們的命運，只能從事“最低賤”的職業(yè)，比如清理骯臟的下水道，掏糞，火化尸體等。
一名達利特人
那么，這些達利特人在印度的生活到底有多悲慘呢？他們?yōu)槭裁床环纯鼓?
種姓制度
種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，在南亞次大陸的印度，孟加拉國，斯里蘭卡普遍存在，其中以印度最為嚴重。
這種制度的起因是幾千年前的雅利安人，也就是古印度和古伊朗的共同祖先，入侵了印度大陸，為了去管理當(dāng)?shù)氐挠《韧林?，雅利安人將自己歸屬為最高等級，然后依次往下，劃分出各種次種姓。
而且越是往下的等級，越不能反抗，也不能跨等級通婚，最后成為了傳統(tǒng)印度最重要的社會規(guī)范，一直保留至今。
雅利安人后代
在印度最古老的詩集《梨俱吠陀·原人歌》中，描繪了這個等級制度，它將人分成了五個等級。
原人（神）是萬物的主宰，由高到底，他的嘴生成了婆羅門，雙臂生成了剎帝利，大腿生成了吠舍，雙腳生成了首陀羅，婆羅門，剎帝利是高種姓，吠舍是中間種姓而首陀羅是低種姓，最后就是被踩在腳下的，連宗教信仰都不能有的賤民。
《原人歌》
在古印度，最高等級的婆羅門是僧侶和貴族，享受國家特權(quán)，第二等級的剎帝利掌管國家軍事和行政，第三等級的吠舍沒有特權(quán)，主要是經(jīng)商和納稅，第四等級的首陀羅就是平民老百姓，是服務(wù)階層，主要是由做飯的傭人和工匠組成。
印度寺廟的婆羅門
而最后被排除在外的賤民，在印度并不被當(dāng)做人來看待，只能從事最低賤職業(yè)，因為賤民是一種通俗叫法，未免有些歧視，所以之后會以“達利特人”來稱呼他們。
達利特人
種姓制度世襲，不易更改，在印度，社會地位高低，經(jīng)濟狀況好壞，大多與種姓相關(guān)。
一但種姓確立，低階層上升到高階層，基本不可能，而且種姓并不是姓氏，不是說改就能改（改的非常少），而高種姓大多，只會在高種姓中通婚，以保持他們的血統(tǒng)。
高種姓男子
如果高種姓和低種姓的人通婚，則要付出代價，比如高種姓男子娶低種姓女子，那么低種姓女子就要和，自己的原生家庭完全脫離關(guān)系，而且還要附上昂貴的嫁妝。
如果是高種姓女子，嫁給低種姓男子，則會被家庭成員拋棄，視為恥辱。
高種姓女子
如果是高種姓女子，嫁給了達利特人（賤民），則會被家族“榮譽謀殺”，就是被家族成員，動用私刑殺害，在印度已經(jīng)發(fā)生過不止一次這樣的事件，所以這樣的婚姻結(jié)合，是很可怕的。
高種姓女子和達利特人通婚
在印度如何區(qū)分高種姓人呢？一個是通過膚色，膚色越白的一般種姓越高，越黑的種姓越低（并不絕對），再就是一些印度高種姓男人會在出生后在手腕上佩戴一根“圣線”（Rakhi）
圣線
據(jù)說，一個高種姓的男人遇到打劫的達利特人，如果他露出顯示自己尊貴身份的“圣線”，這些歹徒就會聞風(fēng)而逃。也有很多高種姓的男人平時也不佩戴圣線，只是在特定節(jié)日佩戴。
而對于女人，眉心中有紅點的女性，一般都是高種姓或中間種姓。
由于這種種姓制度已經(jīng)嚴重影響了印度社會的發(fā)展，在1947年印度脫離殖民體系獨立后，印度政府為了體現(xiàn)人人平等的理念，就把種姓制度在法律上廢除了。
但是由于印度有83%的人都信仰印度教，種姓制度在印度根深蒂固，難以鏟除，所以，在印度的實際社會和生活中，種姓制度仍然具有巨大的影響力。
恒河邊的印度人
如果高種姓的人在外面，看到了一個達利特人，那么他會立刻看一眼太陽，因為他們覺得會不吉利，需要借用太陽的力量來消除，如果是晚上看到達利特人，高種姓的人需要立刻用恒河水洗澡，以洗掉身上的晦氣。
甚至在一些保守的印度農(nóng)村，達利特人在走路的時候都要避讓著別人，因為他們不能讓自己的影子落到別人身上，還有人會帶著掃把，邊走邊掃掉自己的腳印，以免高種姓的人踩到自己的腳印。
達利特人
這些說法聽起來很夸張，但確實是反映了不公正的印度種姓制度。那么，位于最低階層的達利特人，在現(xiàn)在的印度社會，是如何生活的呢？
達利特人的悲慘生活
達利特人是以前不同種姓通婚后的后代，或是犯了種姓內(nèi)部的規(guī)矩，被開除出種姓的，剩下的就是世世代代都是貧民窟長大的人，由于沒有出路，社會也不允許他們接觸到正常的環(huán)境，他們?yōu)榱司S持生活，只能從事最骯臟的工作。
印度貧民窟
這其中，達利特人最主要的職業(yè)就是做人工清道夫。印度由于城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)很不完善，大部分廁所都沒有自來水，下水道極易堵塞。
再加上廁所的數(shù)量非常少，印度教教義也鼓勵人們在戶外方便，這樣就導(dǎo)致糞便在城市和野外堆積成山，必須要定期清理，而這樣的工作，只能是由達利特人來做了。
印度垃圾堆里的達利特人
印度人阿賈是一名達利特人，他的家族世世代代都是達利特人，所以從一出生，他就被灌輸了必須低頭做人的觀念，他的家族世世代代都是從事達利特人最常見的職業(yè)-人工清道夫（掏糞工）。
阿賈
阿賈從十幾歲時，就開始在父親的帶領(lǐng)下到城市和郊區(qū)的各個地方去清理下水道，印度的下水道匯聚了各種人間污穢，到了夏天，氣味異常難聞，工作環(huán)境讓常人難以接受。
而阿賈做這工作，也不需要任何防護用品，直接脫掉衣服，就跳進了井里，憋上一口氣，就整個人浸泡到糞水之中。
通常這樣的工作，一天結(jié)束后，阿賈只能拿到300盧比，約合人民幣26元，而且一天10個小時都要泡在糞水之中。
達利特人另一種典型的職業(yè)，就是尸體清潔工，印度恒河被稱為，印度的“神河”，恒河水則被認為是“圣水”，所以印度人喝恒河水，在恒河里洗澡，方便，甚至一些人死后，也會讓家人把骨灰撒到恒河中，以便來世投胎。
印度恒河
而對于印度的一些窮人，特別是貧民窟中的達利特人，是沒有錢去火化的，在他們死后就直接被家人扔到了恒河中，以完成“凈化”，所以在恒河流過的某些區(qū)域，會有大量的尸體漂浮在上面，時間長了對環(huán)境是一種致命的破壞。
只能由這些達利特人進行清潔，而這些達利特人，就直接脫掉上衣，游到尸體的旁邊，把早已泡的浮腫的尸體拖上岸，燒掉或者掩埋掉，這可以說是世界上最恐怖的工作。
正在河邊“工作”的達利特人
最令人擔(dān)憂的還有這些達利特女性，他們在印度的社會中，遭受著性別和種姓的雙重壓迫，在達利特人居住的貧民窟中，除了貧窮，饑餓和暴力，剩下的就是無窮無盡的強奸。
一些達利特女孩在很小的時候，就被賣到寺廟去充當(dāng)“廟妓”，其實就是婆羅門高級僧侶的性奴隸，這是這些達利特女孩地獄般的人生。
達利特女孩
那么，一定有人好奇，為什么這些達利特人世世代代都能忍受這種不人道的對待，從來也不反抗呢？
達利特人的反抗
首先由于幾千年來根深蒂固的觀念，達利特人被視為“污濁之氣”，處處被人歧視，根本沒有辦法接觸到社會的核心階層，也就沒有任何的話語權(quán)，統(tǒng)治階級中也無任何人幫他們發(fā)聲，他們也無法接受到教育。
很多人出生后就沒有上過學(xué)，從沒見過真正的生活是什么樣。所以，這讓他們沒有任何想要反抗的想法。
貧民窟的達利特人
然后就是達利特人只占印度總?cè)丝诘?6%，本來就是弱勢群體，如果他們要反抗，那么剩下的種姓族群，為了自身的利益一定會打壓他們，達利特人也試圖反抗過，但都是徒勞無功。
因為沒有受過良好的教育，他們無法團結(jié)起來，有時候連飯都吃不飽，很多人被活活餓死，哪還有力氣去反抗，他們更多的是自己內(nèi)部互相斗爭。
在很長一段時間里，達利特人不能經(jīng)商，不能接受教育，會被驅(qū)趕到城市邊緣地帶，很多人從出生到死都沒有去過城市。
哪怕是低種姓的首陀羅，都羞于和達利特為伍，他們只能在最貧瘠的土地上，最骯臟的角落里，最荒涼的地帶中，艱難地活著。
在現(xiàn)在的印度，其實已經(jīng)有很多人認識到種姓制度的危害和同情這些達利特人的遭遇，社會也在慢慢接納他們，現(xiàn)在的達利特人已經(jīng)可以接受教育了，甚至很多人還上了大學(xué)，也有人進入了寶萊塢，成為著名的影星。
也有人經(jīng)商成為了，知名的商業(yè)大亨，還有人進入了政府機構(gòu)，這在以前是不可想象的。
第一位達利特人百萬富翁
但是畢竟這些人在整個達利特群體中，只是占有非常小的比例，幾乎可以忽略不計，很多達利特人在上了大學(xué)之后，除非必要，他們一般不會透露自己的身份，因為他們擔(dān)心會遭到歧視，甚至是人身危險。
第一位達利特影星
而絕大多數(shù)達利特人，仍然在城市的邊緣苦苦掙扎，做著日復(fù)一日，千篇一律，永無天日的工作。達利特人的境遇也不是短時間內(nèi)可以改變的，雖然人人生來平等，但是很多人在出生的那一刻，就決定了他的命運。
反觀我們現(xiàn)在的生活，雖然有貧窮有富有，有快樂又痛苦，但至少沒有這種種姓制度帶來的壓力，社會還是相對公平的，只要你去努力，剩下的就交給命運。
