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思維是什么？

思維的定義：\x0d\x0a思維是客觀現(xiàn)實的間接的和概括的反映?？陀^事物直接作用于人的感覺器官，產(chǎn)生感覺和知覺。感覺和知覺以感性形象反映事物的個別屬性或個別的事物，使人能把握各種現(xiàn)象和事物的外部聯(lián)系。思維是以感覺和知覺為基礎的一種更高級的認識過程，它運用分析和綜合、抽象和概括等智力操作對感覺信息進行加工，以存儲于記憶中的知識為媒介，反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。這種反映以概念、判斷和推理的形式進行，帶有間接和概括的特性。例如，人們看見各式各樣的平房和高樓，通過思維則能形成房屋這一概念，它概括了所有平房和高樓的共同本質(zhì)。人們可以看到陽光照射在巖石上，通過膚覺而感知巖石變熱。但陽光照射與巖石變熱的因果關系卻不是感覺和知覺所能把握的，需要進一步利用有關的知識進行判斷和推理，間接地加以認識。這種對客觀事物的間接的和概括的反映，使人們能認識那些沒有直接作用于感覺器官的事物，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們掌握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能預見事物的未來變化和發(fā)展，進而能動地改造世界。人們的思維是否正確地反映客觀事物，要受實踐的檢驗。\x0d\x0a思維活動可由外部事物引起，也可由記憶中的事物引起。一般來說，當人需要完成某種任務而又沒有現(xiàn)成的手段時，思維活動便被觸發(fā)并沿著任務所指引的方向進行。換句話說,思維活動是由一定的問題引起的,并指向問題的解決。這種思維活動稱作目的指向性思維。它受意識的控制，是人的主導性思維活動。另外還有一種沒有明確目的的思維活動，它很少受意識控制，帶有自發(fā)的聯(lián)想的性質(zhì)，稱作聯(lián)想性思維。思維突出地表現(xiàn)在獲得知識和應用知識去解決問題方面。\x0d\x0a思維與語言的關系：\x0d\x0a思維與語言有著密切的關系。許多心理學家認為,語言不僅是人們交流思想的手段,而且也是正常人進行思維的工具概念是思維的基本因素但概念是由詞來表示的，例如房屋的概念就是用詞“房屋”來表示的。房屋一詞單獨以符號的形式存在，標志了所有各式各樣的平房和高樓，具有概括性。詞的這些特性使間接的和概括的反映成為可能。人在思考時，言語的發(fā)音器官的活動受到抑制，起作用的是一種不出聲的言語即內(nèi)部言語，思維是借助于內(nèi)部言語來進行的。巴甫洛夫學說區(qū)分第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)，將思維看作是以詞為信號刺激的第二信號系統(tǒng)的活動。\x0d\x0a行為主義心理學的代表J.B.華生將思維與言語完全等同起來。他把思維看作是喉頭的運動，只是微弱而已。確實,人的思維是伴隨著言語發(fā)音器官的活動。例如,在默默地進行計算或其他思維作業(yè)時，可以記錄到言語發(fā)音器官的肌肉變化，而且在朗讀和默誦同一首詩所分別記錄的言語發(fā)音器官的活動具有相似的性質(zhì)。甚至在使用手勢語的聾啞人身上也可發(fā)現(xiàn)，當他們思考時，也產(chǎn)生微弱的手部肌肉反應，肌肉發(fā)生變化。這些實驗結果說明，思維和言語是有聯(lián)系的，但并沒有證明思維與言語可以等同起來。實驗發(fā)現(xiàn)，讓正常人在計算或閱讀的同時不斷地說“啦、啦、啦”，或在默默地翻譯外文時用上下牙咬住舌頭，以此來干擾思維活動時的內(nèi)部言語，雖然思維活動有時可受到不利的影響，但仍能完成所要求的作業(yè)。\x0d\x0a1947年S.M.史密斯等人進行了一項實驗：史密斯本人接受箭毒注射，使全身的骨骼肌麻痹（包括整個言語發(fā)音器官在內(nèi)），靠人工呼吸裝置及其他醫(yī)療設備來維持生命。在麻痹消失、功能恢復正常以后，史密斯報告說，在他全身麻痹期間，意識沒有受到干擾，思維活動仍能照常進行，他能理解向他提出的問題，這些問題事后還能回憶出來。這個實驗有力地表明，思維與言語是不能等同的，甚至言語也不是思維的必要因素。\x0d\x0a70年代以來關于割裂腦的研究提供了同樣的資料。在正常情況下，人的大腦兩半球由胼胝體連接，兩半球協(xié)同進行活動，但兩個半球的功能是有差別的，通常在右手占優(yōu)勢的人身上，大腦左半球有說話和寫字的功能，右半球則沒有這些功能，在胼胝體遭到損傷或被手術切斷后，大腦兩半球就彼此獨立地進行活動。但被割裂開的右半球仍可理解說出的或書寫的一些東西的名稱。右半球還可以進行簡單的相加或相乘運算。這些事實也說明，沒有說話功能的右半球仍有一定的思維功能，思維并不必以言語為工具。\x0d\x0a許多實驗結果表明，思維是不能與言語等同起來的，思維也不必須以言語為工具。在實際生活中，不掌握出聲語言的聾啞人仍然可以進行思維。從人的心理發(fā)展來看，嬰兒在未學會說話或剛剛開始咿咿學語時也是有一定思維能力的。照J.皮亞杰的看法，嬰兒學習語言是以一定的思維能力的發(fā)展為前提的。盡管如此，前面引述的那些事實也并沒有否定，在正常的情況下人是借助言語來進行思維活動的?？梢哉f，詞的抽象和概括的特性和語法規(guī)則等，都使語言適于充任思維的工具。從而使人的思維活動變得更有效。有一些學者如B.L.沃夫等人，強調(diào)語言對思維的決定性作用。他們認為語言的結構決定思維的過程和內(nèi)容，不同民族的語言帶有該民族思維的特點。這種觀點稱作語言相對作用原理或沃夫假設。

思維是什么

思維是人類精神活動的重要特征，它以感知覺所獲得的信息為基礎，再利用已學得的知識和經(jīng)驗，進行分析、比較、綜合、抽象和概括，形成概念、推理和判斷，使之由感性認識上升到理性認識，整個心理活動過程即為思維，是人類認識活動的最高形式。正常思維一般都具有以下特征：①具體性，具有與客觀事物相符合的具體內(nèi)容，有其真實性；②目的性，指向一定的目的，解決某一問題；③實際性，具有實際的效應性，并能通過客觀實踐予以驗證；④連貫性，思維過程中，前后概念互相銜接；⑤邏輯性，思維過程合乎邏輯規(guī)律。思維的主要表達形式是語言，也可以通過書寫、藝術品或行動等表達出來。

思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學意義上的思維專指邏輯思維。

什么是思維?舉例說明思維的基本特性?

思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。思維以感知為基礎又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認識過程的高級階段。

思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認識客觀事物，及借助于已有的知識和經(jīng)驗，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映。

擴展資料：

思維種類：

一、形式性

1、感性具象思維：在直接接觸外界事物時感官直接感覺到的具體。

2、抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維。它主要依靠概念、判斷和推理進行思維，是人類最基本也是運用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。

3、理性具象思維：感性具體基礎上經(jīng)過思維的分析和綜合，達到對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經(jīng)過一系列中介，達到思維具體的過程。

二、目的性

1、上升性思維：以實踐所提供的個別性經(jīng)驗為起點，把個別經(jīng)驗上升為普遍性的認識。個別性思維大多來自日常的生活體驗，過于直接和個性化，因而不具有普遍的指導意義，其真實性有待實踐檢驗，最終上升為普遍性認識。

2、求解性思維：圍繞問題展開思維，依靠已有的知識去尋找與當前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問題獲得解決。如小孩子解答數(shù)學題，先分析已知條件，看看問題，最后再找由條件到問題之間的橋梁。

3、決斷性思維：以規(guī)范未來的實驗過程或預測其效果為中心的思維。遵循具體性、發(fā)展轉化、綜合平衡三條原則。

三、智力品質(zhì)

1、再現(xiàn)思維：依靠過去的記憶而進行的思維。把已經(jīng)學過的知識原封不動地照搬套用，就屬于這一種。

2、創(chuàng)造思維：依賴過去的經(jīng)驗和知識，但卻是把它們綜合組織而形成全新的東西。如把已經(jīng)學過的幾個數(shù)學公式綜合起來運用到某個具體的問題上來。那些被稱作有發(fā)明天才的人，就是善于進行這種創(chuàng)造思維的人。

參考資料來源：百度百科-思維

什么是思維

百度百科： 鏈接

本文以下總結，也是主要來自百度百科

思維是對新輸入信息與腦內(nèi)儲存知識經(jīng)驗進行一系列復雜的心智操作過程

2.1、分析(分解)與綜合

是最基本的思維活動

分析(分解) ：指在頭腦中把事物的整體分解為各個組成部分的過程，或者把整體中的個別特性、個別方面分解出來的過程。個人思考， 這里叫分解可能更好理解

綜合 ：指在頭腦中把對象的各個組成部分聯(lián)系起來，或把事物的個別特性、個別方面結合成整體的過程。

分析與綜合的關系： 分析和綜合是相反而又緊密聯(lián)系的同一思維過程不可分割的兩個方面。

沒有分析，人們則不能清楚地認識客觀事物，各種對象就會變得籠統(tǒng)模糊；

離開綜合，人們則對客觀事物的各個部分、個別特征等有機成分產(chǎn)生片面認識，無法從對象的有機組成因素中完整地認識事物

2.2、比較與分類

比較 ：在頭腦中確定對象之間差異點和共同點的思維過程。

分類 ：根據(jù)對象的共同點和差異點，把它們區(qū)分為不同類別的思維方式。

比較是分類的基礎 。比較在認識客觀事物中具有重要的意義。只有通過比較才能確認事物的主要和次要特征，共同點和不同點，進而把事物分門別類，揭示出事物之間的從屬關系使知識系統(tǒng)化

2.3、抽象和概括

抽象 ：在分析、綜合、比較的基礎上，抽取同類事物共同的、本質(zhì)的特征而舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。抽象是 形成概念 的必要過程和前提

概括 ：是把事物的共同點、本質(zhì)特征綜合起來的思維過程。

歸納：從一個個具體的事例中，推導出它們的一般規(guī)律和共通結論的思維。

演繹：把一般規(guī)律應用于一個個具體事例的思維。在邏輯學上又叫演繹推理。它是從一般的原理、原則推及到個別具體事例的思維方法。

批判思維：一面品評和批判自己的想法或假說，一面進行思維。在解決問題的時候，歷來都強調(diào)批判思維。批判思維包括獨立自主、自信、思考、不迷信權威、頭腦開放、尊重他人等六大要素。

集中思維：從許多資料中，找出合乎邏輯的聯(lián)系，從而導出一定的結論；對幾種解決方案加以比較研究，從而導出一種解決辦法的，就屬于這種思維。

側向思維：利用“局外”信息來發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑的思維，如同眼睛的側視。側向思維就是從其它領域得到啟示的思維方法。

求異思維：也叫發(fā)散性思維。同一個問題探求多種答案，最常見的就是數(shù)學中的一題多解或語文中的一詞多意。

求證思維：就是用自己掌握的知識和經(jīng)驗去驗證某一個結論的思維。求證思維的結構包括論題、論據(jù)和論證方式。每個人每天都會用到求證思維。

逆向思維 ：從反面想，看看結果是什么。

橫向思維：簡單地說就是左思右想，思前想后。這種思維大都是從與之相關的事物中尋找解決問題的突破口。橫向思維的思維方向大多是圍繞同一個問題從不同的角度去分析，或是在對各個與之相關的事物的分析中尋找答案。

遞進思維：從目前的一步為起點，以更深的目標為方向，一步一步深入達到的思維。如同數(shù)學運算中的多步運算。

想像思維：就是在聯(lián)想中思維，這是在已知材料的基礎上經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的思維，是由此及彼的過程。

分解思維 ：把一個問題分解成各個部分，從每個部分及其相互關系中去尋找答案。

推理思維：通過判斷、推理去解答問題。也是一種邏輯思維。先要對一個事物進行分析、判斷，得出結論再以此類推。

對比思維 ：通過對兩種相同或是不同事物的對比進行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。

交叉思維：從一頭尋找答案，在一定的點暫時停頓，再從另一頭找答案，也在這點上停頓，兩頭交叉匯合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為復雜的問題時經(jīng)常要用到這種思維，如“圍魏救趙”。

轉化思維：在解決問題的過程中遇到障礙時，把問題由一種形式轉換成另一種形式，使問題變得更簡單、更清晰。

跳躍思維：跳過事物中的某些中間環(huán)節(jié)，省略某些次要的過程，直接達到終點。

直覺思維：一次性猛然接觸事物本質(zhì)的思維，它是得出結論后再去論證。這種思維需要平時對事物本質(zhì)認識的積累。直覺思維由顯意識→潛意識→顯意識構成一個動態(tài)整體結構，以整體性和躍遷性區(qū)別于其他思維形式。

滲透思維：分析問題時，看到錯綜復雜的互相滲透的因素，通過對這些潛在因素關系的分析解決問題。

統(tǒng)攝思維：憑借思維來把握事物的全貌，并統(tǒng)攝推論各個環(huán)節(jié)。它是用一個概念取代若干個概念，是一種高度抽象的思維。

幻想思維：“脫離現(xiàn)實性”是它最主要的特點?；孟胨季S可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無現(xiàn)實干擾的理想狀態(tài)下，進行任意方向的發(fā)散，從而構成了創(chuàng)造性思維的重要組成部分。因為幻想的脫離實際，也就無法避免錯誤的產(chǎn)生，但只要幻想最終能回到現(xiàn)實中來并加以現(xiàn)實的檢驗，錯誤就會被發(fā)現(xiàn)和糾正。

靈感思維：人們在創(chuàng)造過程中達到高潮階段以后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。它常常以“一閃念”的形式出現(xiàn)，是由人們潛意識思維與顯意識思維多次迭加而形成的，也是人們進行長期創(chuàng)造性思維活動達到的一種境界。

平行思維：是為了解決一個較為大型的問題，需要從不同的方向尋求互不干擾、互不沖突即平行的方法來解決問題的一種思路。它也是發(fā)散思維的一種形式。

組合思維：在思維過程中，通過對若干要素的重新組合，產(chǎn)生新的事物或是創(chuàng)意。組合法是根據(jù)需要，將不同的事物組合在一起，從而創(chuàng)造出新的事物。

辯證思維：是科學思維的一種重要方式， [4]? 以變化發(fā)展的視角認識事物，通常被認為與邏輯思維相對立。運用辯證法的規(guī)律進行思維，主要運用質(zhì)與量互相轉化、對立統(tǒng)一、否定之否定三個規(guī)律，抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律 [5]? 。

綜合思維：就是多種思維方式結合起來運用。很多問題光靠一種思維方式是不能解決的，必須有多種思維方式綜合運用才能解答 。

核心思維：就是對于事物只索取重點，不關心任何雜亂無章的東西，學識淵博的人才具有這種凝聚核心的思維方式，在他們看來這個世界都是裸露的。他有別于思維核心整個思維運行中最初的奇點，這一點還沒有定位角色。

什么是思維？

思維思維是認識的最高層次--高級認識過程。

思維借助于記憶儲備中的感覺、知覺所得到的材料為基礎的。思維所考慮的是對象和現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，而這些內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性是簡單直觀所不能達到的，但它們很重要，因為它們是對象、現(xiàn)象和它們的相互關系的本質(zhì)。人的心理活動多種多樣，它們之間的關系也非常復雜。處于清醒狀態(tài)的每個人對它都十分熟悉，比如，聽到“樹”的沙沙聲；看到光亮、顏色；嘗到滋味；聞到氣味；摸到物體的硬軟或冷熱等都是感覺。在這些感覺的基礎上，就能辨認出這是刮風、陽光，那是花朵、大理石等等，這就是知覺。

在離開了刺激物的作用之后，原來聽過的話語，看過的某些圖形、物象仍“話猶在耳”、“歷歷在目”，這就是記憶。

人不僅能通過記憶把經(jīng)歷過的事物回想起來，而且還能想出自己從未經(jīng)驗過的事物，如形成小說里所描寫的人物形象和場面，這就是想象。憑借人所特有的語言，通過分析、綜合、判斷事物的本質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，例如醫(yī)生根據(jù)病人的體溫、脈膊、舌苔、血液或排泄物的化驗結果，推斷出他某一內(nèi)部器官發(fā)生病變的這個思索過程，就是思維。感覺、知覺、記憶、想象、思維都是屬于對客觀事物的認識活動，就是為了弄清客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理活動，這種心理活動在心理學了統(tǒng)稱認識過程。