古往今來(lái)，記錄在文字里的愛(ài)情，沒(méi)有比元稹和韋叢更能令人感動(dòng)的；同樣，從理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，也沒(méi)有比元稹和韋叢反差更為強(qiáng)烈的。
公元802年，20歲的韋叢嫁給了24歲的元稹，七年內(nèi)生下六個(gè)孩子，病逝于公元809年，年僅27歲。韋叢是名門(mén)之后，出嫁時(shí)元稹尚無(wú)任何功名，但她堅(jiān)信自己嫁給了愛(ài)情。
二人婚后感情的確不錯(cuò)，雖然飽受貧困之苦，但韋叢始終不發(fā)怨言，認(rèn)真而努力地扮演著相夫教子的角色。然而，由于家道太過(guò)落魄，貧病交加的韋叢甚至無(wú)錢(qián)治疾，越拖越嚴(yán)重，最終在元稹外出期間，病死于家中。
元稹悲痛欲絕，接連寫(xiě)下數(shù)首悼亡之作，三首《遣悲懷》、五首《離思》、八首《六年春遣懷》等等，都是感人至深的悲郁篇章。然而，僅僅不到幾月，元稹便與另一位佳人花前月下了，理想的愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的差距，就是這么殘忍。
《離思（其四）》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹運(yùn)用巧比取喻的手法，以水、山、云、花等意象為載體，將自己對(duì)韋叢深深的思念與眷戀展現(xiàn)得淋漓盡致，豐韻婉轉(zhuǎn)，含而不露，意境悠遠(yuǎn)。但是，后世學(xué)者卻在其中找到了"渣"的證據(jù)："悼亡而曰'半緣君'，亦可見(jiàn)其性情之薄也。"
這分析得是有些失偏頗了，不過(guò)小解在意的不是"半"還是全的問(wèn)題，而是元稹心中的"巫山"。前兩句詩(shī)的意思相信大家都再清楚不過(guò)：領(lǐng)略過(guò)蒼茫茫大海，就會(huì)覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀；看過(guò)巫山的云色，就會(huì)覺(jué)得他處的云黯然失色。
不知大家有沒(méi)有考慮過(guò)，元稹為何要以"巫山"為例，而不是泰山、峨眉、華山等這些更有名氣的大川？這是因?yàn)?，此處之巫山不僅只代表風(fēng)景，它的背后牽扯到一個(gè)足以令人血脈噴張的典故。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)家宋玉著有名篇《高唐賦》，描寫(xiě)的就是巫山地區(qū)的山水人情，不過(guò)這篇文章最令人印象深刻的，卻是在第一段出現(xiàn)的關(guān)于楚襄王與巫山神女之間的風(fēng)流韻事。
話說(shuō)楚國(guó)先王游歷至巫山時(shí)，在休寢時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了一位美女，她自稱"巫山之女"，話還沒(méi)說(shuō)幾句，就主動(dòng)向楚王投懷送抱，楚王于是和她好好纏綿了一番。臨行前，美女說(shuō)道："妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。"
神女這話比較玄乎，她說(shuō)自己早上就是一團(tuán)云，晚上又會(huì)變成飄忽不定的雨，每天如此，都在那巫山高臺(tái)之下。后來(lái)，人們便以"巫山云雨"或"朝云暮雨"兩個(gè)成語(yǔ)，來(lái)代指男女之歡。所以，"巫山"其實(shí)是一個(gè)很污的典故。
那么，元稹選取"巫山"作為意象代表就可以理解了。一來(lái)，被《高唐賦》渲染過(guò)的巫山帶著神秘而又繾綣的感情色彩，那里是光潔而神圣的，恰恰與他心中所念的氣質(zhì)相吻合。
二來(lái)，提及巫山，就會(huì)聯(lián)想到巫山神女，代表著美麗溫柔，元稹將韋叢暗喻為巫山之女，這也正是韋叢在他心中的形象。
但是，"巫山"不僅代表著神圣、美麗，還延伸出一層纏綿的情愫、詩(shī)意的誘惑，楚王的遭遇說(shuō)白了就是一場(chǎng)撩人的春夢(mèng)，一次動(dòng)人的艷之遇，令人神往不已。
所以在學(xué)生時(shí)代聽(tīng)老師講課時(shí)，很難聽(tīng)到老師解釋其中的典故，因?yàn)檫@典故對(duì)于學(xué)生而言，的確是不太容易消化的。
