孔子周游列國(guó)十四年，為何沒有去秦國(guó)？不屑前往還是另有原因？
有人說："孔子周游列國(guó)而唯獨(dú)沒有去秦國(guó)，是因?yàn)樗恍加谂c身為'蠻夷'的秦人為伍"，真的是這樣嗎？
魯定公十四年（前496），已是高齡的孔子離開了自己的故鄉(xiāng)魯國(guó)，前往衛(wèi)國(guó)，并開始了一段長(zhǎng)達(dá)十四年的對(duì)列國(guó)的"考察"。
孔子帶領(lǐng)他的弟子，先后到達(dá)了衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家，面見一些國(guó)家的國(guó)君，抒發(fā)自己的政治見解。
可能會(huì)有些讀者朋友們有這樣的疑惑："為什么周游列國(guó)十四年的孔子，唯獨(dú)沒有去秦國(guó)呢？"
1、 夸大其詞，望文生義
可能從"列國(guó)"這兩個(gè)字，有些讀者朋友認(rèn)為孔子把東周時(shí)所有國(guó)家跑遍了，而因?yàn)榍貒?guó)和《孔子歷史地圖集》內(nèi)沒有記載孔子去過秦國(guó)；
因此會(huì)腦補(bǔ)成"因?yàn)榍貒?guó)是蠻夷小國(guó)，重視禮樂制度的孔子不屑于前往，所以孔子沒有動(dòng)身前往秦國(guó)。"
但事實(shí)不是這樣的，首先，作為我國(guó)最偉大的教育家之一，孔夫子是很喜歡"教誨"學(xué)生的，從他倡導(dǎo)"有教無類"、創(chuàng)辦私學(xué)、廣收學(xué)生就可以看出，他是很喜歡當(dāng)"老師"的。
因此沒有去秦國(guó)并不是因?yàn)楸梢暻厝耍膊皇且曀麄優(yōu)?蠻夷"而不想傳道教化他們。
其二，從《孔子歷史地圖集》中孔子與弟子周游列國(guó)的路線可以看出，他的考察范圍主要是魯國(guó)附近的國(guó)家，而且大部分是小國(guó)，"周游列國(guó)"說得有些夸張；
因?yàn)榭鬃优c其弟子并沒有去往所有的諸侯國(guó)，也沒有"唯獨(dú)"秦國(guó)沒去，比如晉國(guó)，孔子也只是望河生嘆："美哉！水洋洋乎，丘之不濟(jì)，命也夫！"卻連黃河也沒有渡過。
2、 西陲多戰(zhàn)，道阻且長(zhǎng)
秦國(guó)發(fā)跡于西陲，自立國(guó)以來，這個(gè)國(guó)家便一直處于戰(zhàn)事之中。秦莊公時(shí)，大破西戎，得封祖地；
秦襄公時(shí)，襄公護(hù)送周平王遷都有功，受封岐山以西之地，秦始建國(guó)；秦文公時(shí)，"文公以兵伐戎，戎?jǐn)∽?。於是文公遂收周馀民有之，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周"，秦人真正掌握自己的土地；
秦宣公時(shí)，秦國(guó)制定東出之策，高速發(fā)展的秦國(guó)遇到了同樣有逐鹿中原之志的宿敵晉國(guó)，雙方磕磕碰碰又是百年戰(zhàn)事，可以說這個(gè)自西陲而起的國(guó)家，從來沒有安分過，而是一直在"修我戈矛，與子同袍。"
孔子周游列國(guó)之際，秦國(guó)正是秦惠公為國(guó)君，此時(shí)的秦國(guó)國(guó)勢(shì)并不好，一方面秦穆公開創(chuàng)的霸業(yè)局面已經(jīng)不復(fù)存在，秦國(guó)發(fā)展受晉國(guó)阻撓；
另一方面天下也不太平，這段時(shí)間戰(zhàn)事頻發(fā)不說，很多國(guó)家都面臨著政局不穩(wěn)的問題，許多卿大夫掌握實(shí)權(quán)，很多國(guó)家政令癱瘓，其中秦東出之門戶晉國(guó)就是典例，朝中六卿權(quán)力膨脹，互相詰難。
孔子也不是沒有動(dòng)前往秦國(guó)的念頭，但中途還是放棄了，其根本原因就在于路程太長(zhǎng)了。
孔子等人哪怕走在魯國(guó)周邊的國(guó)家都能遭遇不測(cè)，不是被惡意囚禁，就是缺糧挨餓，更別說前往遠(yuǎn)在千里之外的秦國(guó)，這條路上是何等兇險(xiǎn)，都是未知數(shù)。
3、 為政以德，不符霸業(yè)
孔子周游列國(guó)，不僅在于傳道、授業(yè)、解惑，其實(shí)他最大的愿望還是希望能在一國(guó)之君的賞識(shí)重用下，展現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，讓自己理想中的"大同"社會(huì)重新取代亂世。
但孔子提出的"禮""仁"都過于超前了，也不符合當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，因此孔子處處碰壁，到的很多國(guó)家都只是"敬而不用"，心灰意冷的孔子最后還是回到了魯國(guó)，潛心致力于教育事業(yè)。
而在這段時(shí)期，最受列國(guó)歡迎的是法家思想，通過國(guó)家推行變法，能夠迅速提升整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力，還能轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾。
畢竟這段時(shí)間內(nèi)，各國(guó)不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大國(guó)兼并小國(guó)，國(guó)君剝奪舊貴族權(quán)勢(shì)，這些都離不開法家思想的支持，戰(zhàn)國(guó)初期的魏國(guó)、后期的秦國(guó)，都是變法成功的典例。
而孔子與其弟子倡導(dǎo)的"仁"、"仁政"、"為政以德"等思想，與國(guó)君們崇尚的霸道、王道不符。所以就算孔子最后真的到了秦國(guó)，相比也會(huì)被奉為座上賓，但絕不重用吧。
孔子不僅是我國(guó)最偉大的教育家之一，同時(shí)他也可以位列最偉大的政治家之一。
春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世之爭(zhēng)讓孔子與他所主張的"仁政"、"德政"沒有施展的空間，但在他主持魯國(guó)國(guó)政期間，魯國(guó)大治，國(guó)力得到加強(qiáng)的同時(shí)，就連強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能。
原本孔子周游列國(guó)時(shí)要去往晉國(guó)，卻因?yàn)槌?guó)忌憚?dòng)辛丝鬃雍髸x國(guó)會(huì)重拾霸業(yè)，因此暗中阻撓。
最終孔子回到魯國(guó)潛心教學(xué)，再不出仕。
