因?yàn)樗麄兡軌騻鬟_(dá)天父的旨意、出于利益考慮。《天兄傳旨》揭示了洪秀全為何要承認(rèn)楊秀清和蕭朝貴的天神附體現(xiàn)象，以及背后的真相。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代產(chǎn)生了深刻影響。太平天國(guó)最終的失敗部分歸咎于內(nèi)部矛盾，其中天京事變是重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
太平天國(guó)的領(lǐng)袖洪秀全是拜上帝會(huì)的教主，但實(shí)際上軍政大權(quán)被楊秀清牢牢掌握。這種權(quán)力爭(zhēng)奪最終演變成內(nèi)部紛爭(zhēng)，造成了太平天國(guó)的削弱。天京事變導(dǎo)致東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱被殺，翼王石達(dá)開離開天京，使太平天國(guó)一度陷入四分五裂的狀態(tài)。
洪秀全為何要承認(rèn)楊秀清和蕭朝貴的天神附體現(xiàn)象，實(shí)際上涉及權(quán)力、合法性和領(lǐng)導(dǎo)地位的角逐。拜上帝會(huì)最初是宗教團(tuán)體，但隨著壯大，與地方團(tuán)練的沖突不斷升級(jí)，洪秀全與馮云山因此離開。楊秀清和蕭朝貴則借助天父和天兄附體穩(wěn)定了教眾，為自己爭(zhēng)得了影響力。
洪秀全之所以默認(rèn)楊秀清和蕭朝貴的行為，一方面是因?yàn)樗麄兡軌騻鬟_(dá)天父的旨意，另一方面也是出于利益考慮。楊秀清和蕭朝貴的附體現(xiàn)象為洪秀全在太平天國(guó)中確立合法性和領(lǐng)導(dǎo)地位提供了支持。尤其是在1848年至1849年，洪秀全與蕭朝貴的對(duì)話《天兄傳旨》中，洪秀全被鼓勵(lì)稱王，從教主的地位向君主的地位過渡。
洪秀全并沒有預(yù)料到楊秀清會(huì)成為太平天國(guó)內(nèi)唯一具有天神附體能力的人，從而掌握了實(shí)際權(quán)力。馮云山和蕭朝貴相繼去世，楊秀清成為傳遞天父旨意的唯一渠道。洪秀全無(wú)法否認(rèn)楊秀清的神明地位，否則就等于否認(rèn)了自己的合法性。楊秀清的權(quán)力逐漸上升，洪秀全被排擠，最終只能借助韋昌輝等人的幫助除掉楊秀清，然后迅速清除韋昌輝，重新獲得太平天國(guó)的實(shí)際控制權(quán)。
因此，《天兄傳旨》揭示了洪秀全默認(rèn)楊秀清和蕭朝貴的天神附體現(xiàn)象的真正原因。這一決策是出于權(quán)力和合法性的考量，以及為洪秀全爭(zhēng)取在太平天國(guó)中更高的地位和權(quán)力。最終這一策略的結(jié)果是導(dǎo)致了內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)，削弱了太平天國(guó)，最終加速了其失敗。
