《三國演義》堪稱一部通俗化的軍事教科書，其實(shí)用價值稱冠世界！
《三國演義》成書于元末明初，從明朝中葉開始廣泛傳播，之后經(jīng)歷了明亡清興，再之后是清亡后的幾十年軍閥割據(jù)及國共爭權(quán)，最后建立起中華人民共和國并延續(xù)至今。
如此看來，若論起《三國演義》流行之后創(chuàng)建的大一統(tǒng)政權(quán)，只有延續(xù)了近三百年的滿清王朝以及現(xiàn)代的中華人民共和國。
而這兩個政權(quán)的開創(chuàng)者努爾哈赤和我們的毛偉人，都極其喜愛《三國演義》，并將其運(yùn)用于開創(chuàng)基業(yè)的實(shí)踐中。
先說說努爾哈爾。努爾哈赤是滿語譯音，其滿語原意為“野豬皮”，從這粗鄙的名字，便可知努爾哈爾所在的民族當(dāng)時是一個何等樣民族。
確實(shí)，在清王朝建立之前，滿族還是一個剛從原始社會走出來的民族。
身處這樣的環(huán)境，即使是一代王朝的開創(chuàng)者，你也不能指望努爾哈赤會有多少文化，指望他曾讀過《論語》之類的中華文化經(jīng)典書籍，你甚至不能指望他讀過《孫子兵法》這樣的經(jīng)典兵書。
但努爾哈赤對當(dāng)時廣泛流傳于明朝各階層的《三國演義》卻是喜愛得很，這是有明確記載的。
因努爾哈赤從少年時代起就為了生計(jì)做過買賣，與明朝方面的各色人打過交道，這使他有機(jī)會學(xué)會了漢語，并接觸到了《三國演義》。
《三國演義》其實(shí)是一本浸滿中華智慧，串連起無數(shù)政治外交及軍事謀略的書，而且通俗易懂，易于從中學(xué)到一些可操作的東西，在亂世之際，其軍事謀略尤為實(shí)用。
《三國演義》作者羅貫中經(jīng)歷過元末轟轟烈烈的農(nóng)民起義及諸雄爭霸時期，近距離了解到多場戰(zhàn)爭始末，對戰(zhàn)爭形態(tài)知曉甚多。
羅貫中早年無疑也有過能輔佐某個圣主建功立業(yè)的想法（建功立業(yè)是每個文人揮之不去的情節(jié)），只是因各種原因未能達(dá)成。
于是，他把對戰(zhàn)爭乃至?xí)r局深刻而獨(dú)到的觀察和思考，許多實(shí)用性很強(qiáng)的謀略，都融進(jìn)了他用畢生精力寫就的《三國演義》一書中。
在《三國演義》一書中，且不論政治外交方面（政治外交甚或經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格地說都與軍事難以割裂開來），即使是單論軍事，也是精妙謀略層出不窮，且引人入勝，不忍卒讀。
瞞天過海、圍魏救趙、聲東擊西、反客為主，美人計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)，不一而足。
羅貫中在書中將這些計(jì)謀，通過諸多戰(zhàn)爭實(shí)例，將其在書中一一展現(xiàn)，活靈活現(xiàn)，生動有趣，使只要識得字的人，都能從中學(xué)得一二（當(dāng)然學(xué)得怎樣就要看個人悟性了）。
即使你叫不上書中某個計(jì)謀名稱也不打緊，只要你善于思考，都可從中受益，將其用于實(shí)戰(zhàn)中。
悟性高就運(yùn)用的好些，悟性低就運(yùn)用的差些，悟性最高者就成為出色的軍事家！
努爾哈赤毫無疑問就屬于悟性最高的一類人。
無論是他早期對滿族各部落統(tǒng)一整合的大小戰(zhàn)爭中，還是他統(tǒng)率的滿族鐵騎對明軍以少勝多的薩爾滸之戰(zhàn)及其它戰(zhàn)爭中，努爾哈赤運(yùn)用各種計(jì)謀之妙。
讓你不得不佩服僅讀過有限書籍的他其超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和思考力。
《清史稿》記載，“本朝未入關(guān)之先，以翻譯《三國演義》為兵略”，《三國演義》指導(dǎo)實(shí)際作戰(zhàn)之用途，是得到滿清王朝開創(chuàng)者的高度重視的。
努爾哈赤除了自己反復(fù)研讀《三國演義》并運(yùn)用之，還同時要求自己的子侄也要熟讀《三國演義》，從中學(xué)得兵法韜略，要在具體實(shí)戰(zhàn)時經(jīng)常使用書上的招數(shù)。
皇太極對《三國演義》也同樣高度重視，他讓人將其譯成了滿文，以方便手下人悉讀并應(yīng)用之。
反觀明朝方面統(tǒng)帥或?qū)㈩I(lǐng)，他們或者出自學(xué)富五車的文進(jìn)士，或是世襲武將出身，或因勇武過人而得到提拔。
但他們大多會羞于對外說他們是用一本小說來指導(dǎo)他們的軍事行動的，反倒是處于文化“凹地”的努爾哈赤及他的兒孫們，對于用《三國演義》來指導(dǎo)他們打仗甚或是外交縱橫等。
他們并無面子上的顧忌，他們高度認(rèn)識到《三國演義》的軍事及諸多方面價值，他們覺得《三國演義》就是那那本能夠助他們成就大業(yè)的“天賜圣書”。
這虔誠的心理反而使他們在《三國演義》一書中學(xué)到了更多有用的東西。
偉人毛澤東也非常喜歡讀《三國演義》，并用之于實(shí)踐。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，其面對的國內(nèi)外對手及復(fù)雜局面，遠(yuǎn)非滿清王朝開創(chuàng)者努爾哈赤能比，故毛澤東所讀的書可不像努爾哈赤那樣，僅限于一本《三國演義》。
除了馬列著作，諸多傳統(tǒng)中國文化書籍都在其閱讀范圍。
青年毛澤東對拿什么學(xué)位取得自身立業(yè)資本絲毫不感興趣，他孜孜以求的是能夠救中國的真才實(shí)學(xué)，而充滿中華智慧的《三國演義》毫無疑問也在他的閱讀范圍內(nèi)。
遵義會議時，時任九軍團(tuán)中央代表的凱豐曾當(dāng)面嘲諷毛澤東，說毛澤東只會用《三國演義》和《孫子兵法》指揮打仗。
凱豐曾見過毛澤東閱讀《三國演義》？還是聽人說過毛澤東喜歡讀《三國演義》？不得而知。
凱豐自恃喝過洋墨水馬列主義水平高（到蘇聯(lián)留過學(xué)），就驕狂自大，武斷認(rèn)為毛澤東軍事指揮能力不行，全然無視毛澤東在四次反圍剿斗爭中用兵如神的事實(shí)，實(shí)在是偏頗無知之極！
當(dāng)然，凱豐在遵義會議后親眼目睹了毛澤東帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍走出困境并接連取得勝利的事實(shí)，思想發(fā)生了巨大改變。
最終成為我黨宣傳工作上的重要成員，這也是應(yīng)充分肯定的，功是功，過是過，我們不應(yīng)因其過而否定其歷史功績。
不但毛澤東，革命戰(zhàn)爭時期眾多能征善戰(zhàn)的將帥們對于將《三國演義》一書中的謀略用于實(shí)戰(zhàn)也是非常重視的，這同樣是有著明確記錄的。
這些將帥們有許多是貧苦家庭出身，他們讀書不多，如此一來通俗易懂的《三國演義》就成為他們的軍事啟蒙教材。
可以說，《三國演義》一書對中國革命的勝利也是有著重要貢獻(xiàn)的。
有報道說，海灣戰(zhàn)爭時，美國大兵人手一份《孫子兵法》，依我看美國大兵們應(yīng)該人手一份《三國演義》才是（不過厚了點(diǎn)）。
《三國演義》在日本、韓國以及越南等東亞和東南亞國家中影響較大，但在西方歐美國家中了解的人卻不多。
即使像日本等亞洲國家的人，他們對《三國演義》的理解也是流于表面。不過話說回來，若讓他國之人盡得《三國演義》一書的中華文化與智慧精髓，是好事還是壞事？
