本篇文章給大家談?wù)勎骞饶?，以及五谷母是誰對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

五谷母是什么神

五伏局谷母是五谷神。

潮汕人把五谷神稱為“五谷娘”、“五谷母”。 這與大家稱大地為母親的道理一樣，源于母性社會(huì)的女性崇拜。 五谷神在潮州稱為“五角母”，據(jù)說畬語中“谷”、“角”相同，五谷指稻、黍（小米）、稷（高粱）、麥、豆。 潮州先民在繼承畬胞崇拜青龍之后，又崇拜起五通神。 潮州先民和現(xiàn)今鳳凰山畬胞所拜的十月十五“五角主”神人應(yīng)該是畬族祖先。

簡介。

拜祭五谷母都在每個(gè)家庭中舉行，平常沒有設(shè)神位，拜祭時(shí)有的設(shè)在飯桌上，有的設(shè)于米缸前，用一個(gè)竹米筒盛滿米，筒口封上紅紙，準(zhǔn)作香爐，供插香燭用。祭品除粿品外，還要有魚、肉、蛋、甜豆腐等，一般五大碗。祭拜時(shí)間定于十五日早晨或十四日晚飯前不一，視各個(gè)家庭相沿的慣例而異。

民間傳說五谷母生日原是農(nóng)歷六月二十六日，即收早稻時(shí)節(jié)，因滿清入關(guān)后，東南沿海人民組織抗清，晌廳知時(shí)起時(shí)伏，后清廷雖派大兵鎮(zhèn)壓，設(shè)立官吏管理，總是怕人心不服。

適值當(dāng)年晚稻豐收，便假定十月十五日才宴消是五谷母生日之說，要人民易俗拜祭，以此來觀察朝廷政令是否行得通，試試民心，人們真的照著辦了。統(tǒng)治者看到這種情況，便意識(shí)到人心已定，政令可行。自此，這個(gè)節(jié)日就這樣流傳下來。

你們老家祭祀有哪些習(xí)俗？

1、祭祖先。一般設(shè)龕或香爐于廳堂，歲時(shí)節(jié)日（辭年八節(jié)）延續(xù)不斷奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”，遠(yuǎn)祖久了、多了，便省了“拜忌”和拜節(jié)，改為年間“春分”、“秋分”祭祀，俗稱“春秋二祭”。祭祖先也有墓祭的，民間祭祖掃墓，多在新正、清明、冬至舉行。七月半為鬼節(jié)，又稱為“盂蘭盆節(jié)”，多在野外燒“三十六香”、“紙斛”，祭祀孤魂野鬼。

2、祭天地父母。設(shè)香爐于大門頂，每年時(shí)節(jié)、每年正月初九、每月初一、十五祭祀。民間有“正月初九天地生（天公生）”之謂，民間舊俗，這一天人們備辦祭品拜天公（天地父母），并告誡孩子們漱牙水、洗臉?biāo)豢傻孤涞厣?、溝里，?yīng)倒桶里，待次日才倒掉，否則被視為對(duì)“天公”，對(duì)“天地父母”不敬，恐遭天譴。這一天，民間不宰牲畜，誠感天地好生之德也。

3、祭佛祖，又稱北極玄天真武上帝。民俗多以其“香火”及插其令旗于大門頂，同“天地父母”爐一起，每年時(shí)節(jié)、每月初一、十五祭祀之。佛乃宗教之一類，僧尼不祀神，但老百姓自古神佛不分，且相延不斷。

4、祭太陽公。民間有“三月十九太陽公生”之謂，是日中午，婦女們把祭品擺在天井或門外日頭下，焚香拜日頭。

5、祭土地公。土地公又稱伯爺、伯爺公，民間有“三月廿九伯爺生”之謂。舊俗多設(shè)爐于門后墻腳跟，每年三月廿九及每月初二、十六，定期奉拜，祭物不拘，飯菜牲品果餅等均可。相傳，歷史上伯爺原名叫伯益，是遠(yuǎn)古時(shí)期帝堯、帝舜、夏禹三代之賢人，是掌管山川原野和湖澤的虞宦。伯益先后教民造耕地、耕種、砌石壘土蓋頂造房子，造福于民。后來，民眾深感其恩，一致尊奉他為大地之神，到處建廟供伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這一風(fēng)俗一直相沿下來久而久之，人們漸漸把伯益叫成“伯爺”，把“伯益公”呼為“伯散彎爺公”。就因?yàn)槿藗兎畈鏋橥恋刂瘢仕皆缇蚧騽?chuàng)基立業(yè)之處，都必先建造“伯陸伍爺廟”、“伯爺宮”奉祀之，以祈基業(yè)興隆，乃至人們建房造屋，也要先設(shè)“伯爺爐”，日日供奉，直至工程完工謝土。而“伯爺宮”一般都建得簡陋低矮，概為人們紀(jì)念遠(yuǎn)古時(shí)初創(chuàng)建的房屋皆屬簡陋的緣故。祭拜時(shí)每焚香五支，焚化紙錠五分，意奉東、西、南、北、中五土伯爺也。凡是老板的，拜畢祭品用以宴請(qǐng)伙計(jì)、員工、親友等。

五谷母神像掛哪里好

五谷母神像掛在墻面上，并且光亮的地方比較好，然后可以靠著墻擺放，以上就是五谷碧液母神悔吵物像掛哪里好這一問題碰培的回答？希望上述回答對(duì)您的疑惑有所幫助。祝您工作順意，天天開心，生活愉快，萬事順意

潮汕里五谷爺是什么

五谷爺，也叫五谷母，潮汕民間崇奉的農(nóng)業(yè)祖神。

傳說五谷神是教民種五谷和神謹(jǐn)租嘗百草教民治病的神農(nóng)氏。每年六月十五和十月十五早晚稻收成后，農(nóng)民用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙便算是五谷神位，進(jìn)行祭拜，俗稱五谷爺神誕。潮陽則有裝在小鏡框里的神農(nóng)像掛在神座上供奉。在這不分男神女神的兩次神誕的日子里，農(nóng)民用米粉、花生、油麻、黃豆等合制成各種象晌埋形的粿品，如谷穗、尖擔(dān)棵、谷籮稞等，同三牲祭品擺在香案上敬拜。關(guān)于兩次神誕有兩種說法：第一種說法是潮汕是水稻一年兩熟，為報(bào)答神恩，故行夏秋二祭。時(shí)間定在兩次收成后的月中，俗稱神誕。第二種說法是五谷神誕原在六月二十六日，滿清入關(guān)后，人們不服滿族統(tǒng)治，清皇朝為探測民心，定十月十五為五谷神誕，令民易時(shí)祭拜。游兆

五谷爺是伏羲嗎？

五谷爺，也叫五谷母，潮汕民間崇奉的農(nóng)業(yè)祖神。傳說五谷神是教民種五谷和嘗百草教民治病的神農(nóng)氏。每年六月十五和十月十五早晚稻收成后，農(nóng)民用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙便算是五谷神位，進(jìn)行祭拜。俗稱五谷爺(母)神誕。潮陽則有裝在小鏡框里的神農(nóng)像掛在神座上供奉。在這不分男神女神的兩次神誕的日子里，農(nóng)民用米粉、花生、油麻、黃豆等合制成各種象形的粿品，如谷穗、尖擔(dān)棵、谷籮稞等，同三牲祭品擺在香案上敬拜.

伏羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的碧豎王，所處時(shí)代約為新石器時(shí)神洞代早期，他根據(jù)天地萬游慧枯物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說.

五谷爺不是是伏羲.

五谷爺是華光大帝嗎

不是

五谷爺者，中國原始農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，神農(nóng)氏也。民間傳說神農(nóng)氏嘗百草，種五谷，發(fā)明農(nóng)耕工具，制定歷法，教百姓農(nóng)耕種植，改變了只靠魚豬生中讓彎活的社會(huì)狀態(tài)，故被先民們尊為古代農(nóng)業(yè)的始祖。又稱“五谷母”。傳說“五谷爺”被呼為“五谷母”，賣悶弄得他不尷不尬，便寫了一紙狀詞呈訴觀音菩薩，望給其評(píng)理，討還公道。觀音看完?duì)钤~后笑著說：“我這觀音大士，不也被人稱觀音娘娘么？只要慈悲為懷，是男是女，又有何關(guān)系呢？只要受百姓尊敬便可?！?/p>

“五谷爺”聽后，心里仍不舒服，又上書給玉皇大帝，并把觀音大士被稱為觀音娘娘也寫上去。玉帝看后大笑：“卿所奏二例屬實(shí)，然稱男稱女，于本人無損，也無傷大局，何必耿耿于懷？

豈不聞客家人有句口頭禪‘父是天，母是地，老婆是玉皇大帝！朕可當(dāng)百姓的老婆，何況你等？五谷爺”只好點(diǎn)頭謝恩下凡。從此“ 五谷爺告無狀”也就成了一句俗語典故。

華光大帝

系道教護(hù)法四圣

華光大帝又稱五顯華光大帝、華光尊皇、靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君、馬王、馬神、水草大王、水草馬明王等，姓馬，名靈耀，是中國民間傳說和道教中的神仙。大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象征，也是道教護(hù)法四圣之一。因生有三只滑謹(jǐn)眼，所以中國民間又稱“馬王爺三只眼”。

華光大帝在功成行滿后，玉皇上帝加封華光大帝為:玉封佛中上善五顯頭官大帝。永鎮(zhèn)中界，護(hù)國佑民，顯化救世，有求必應(yīng)，感顯應(yīng)驗(yàn)，永受祭享