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什么是三教九流 三教九流是什么

1、三教指的是儒教、道教和佛教。九流，是諸子百家中的主要流派，有儒家、道家、法家、墨家、名家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家，加上雜家，一共九家。統(tǒng)稱“三教九流”。

2、儒家的代表人物是孔孟，倡導(dǎo)人與人之間、君與民之間要仁愛。儒家由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。

3、先秦時，儒家是最有影響的學(xué)派之一。和墨家并稱顯學(xué)。在秦始皇時焚書坑儒受到重創(chuàng)， 在漢武帝時，為維護專制統(tǒng)治罷黜百家，獨尊儒術(shù)實施思想鉗制后興起。

4、道家代表是老莊，提倡清靜無為、順其自然；道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵日巍⒔?jīng)濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

5、道家是對中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等等影響最深遠的學(xué)派。李約瑟說：“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹”?！?/p>

6、道家思想乃是中國的科學(xué)和技術(shù)的根本”道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓贰㈤L生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。

7、法家代表是商鞅和韓非子，倡導(dǎo)嚴刑峻法；法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國強兵為己任， 法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。

8、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時期的理官，成熟在戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過管仲、士匄、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展，遂成為一個學(xué)派。戰(zhàn)國末韓非對他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。

9、法家是戰(zhàn)國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的依法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法治的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統(tǒng)治的強制性工具，這些體現(xiàn)法治建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會動蕩的主要統(tǒng)治手段。

10、墨家代表是墨子，反對戰(zhàn)爭，主張愛人如己。與儒家和道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系。墨家是一個紀律嚴密的學(xué)術(shù)團體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

11、墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約、反對鋪張浪費（節(jié)用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。主題思想以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱?？上ё元氉鹑逍g(shù)后，墨家受到了很大的打壓，幾近絕跡，清末民初才又被學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)。

12、九流：所謂的九流，實際上是指“上中下”三等。三教之中三等人；自然三三得九。至于上中下九流之說，則是源于《漢書·藝文志》。此中將天下學(xué)說分為九流十家。在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。

小說家閑事娛樂，在古時只有“不學(xué)無術(shù)”，不具有功名家業(yè)，不耕不織的人，才會鉆研。以此為生，往往需要迎合他人，近于阿諛奉承。而古代極為缺乏物質(zhì)資源，小說家無法服務(wù)于社會，故而被認為“不入流”。

13、三教九流新說

傳說中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創(chuàng)立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統(tǒng)領(lǐng)人間，稱“人道教”，如此為“三教”。備注：屬于現(xiàn)在神話小說里說的。

九流，則是指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈。附：商人的身份很低。

漢朝時，規(guī)定商人必須入市籍，且不允許穿絲織品的衣服，不允許作官。晉朝時，規(guī)定商人必須穿一黑一白兩只鞋，頭上戴的帽子上，要寫清楚自己販賣的商品的名稱，其實是對人的身份的一種侮辱。唐朝明朝時，雖然允許農(nóng)民可以穿好的衣服，但仍然不允許商人穿絲織品的衣服，并規(guī)定不許穿紅色、紫色的衣服。由此可見，商人在九流排行中地位的卑下。其實在這個人人平等的時代，三百六十行，行行出狀元，職業(yè)是沒有高低貴賤的。

三教九流指什么？

在中國古代，三教九流其實并非是貶義詞，他指的是當時社會上的各個學(xué)術(shù)學(xué)科的劃分，其中三教指的就是當時存在最廣泛的三個派別，或者說是三種信仰，這就是當時占據(jù)社會主流的：道家、儒家和佛家。

三教是哪三教？

“儒教”又被讀書人稱之為“圣教”、“孔教”，他們的祖師爺就是那位大名鼎鼎的孔子，在儒家其講究的是“修身齊家治國平天下”，其核心價值觀在于一個“仁”字，因此儒家也常以“水能載舟亦能覆舟”等話語來警戒君王，其目的就是要君王推行仁政。

而中國古代儒家文化之所以盛行，就是因為其內(nèi)在的“忠孝文化”。

對于君王來說，“忠孝文化”的傳播利于君主教化百姓，在古代人的觀念里，孝順父母和忠君愛國是大節(jié)，如果一個人做不到這一點又談何為人處事，談何造福百姓呢？

也因此在漢代的時候，孝順父母就成為了其中的一個考核標準，漢朝選拔官員的機制“察舉制”其中有一個環(huán)節(jié)就是“舉孝廉”，可以說在古代這樣的大孝子是很吃香的，因此《二十四孝》的故事廣為流傳。

不過這套制度在后期逐漸被世家大族所把持，也脫離了他的初衷，而有些官員在選拔官員的時候也過于注重這一點，并未注重其他方面的才能也讓選拔上來的官員往往是德不配位，所以在東漢末年，“察舉制”開始逐漸成為了世家大族逐利的工具。

在“三教”之中，孔教的人數(shù)最多，信仰者也是最多，天底下的讀書人幾乎全是孔教門徒。

“道教”也是我國的本土宗教，其核心主旨就是“無為”，道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子李耳，也有人將他同道教供奉的始祖“太上老君”聯(lián)系起來，認為“太上老君”就是老子本人。

道家以“道”為最高信仰，以得道成仙、長生不老等終極目標，同時道認為萬事萬物也有其規(guī)律發(fā)展，應(yīng)該要遵循“道”的法則。

歷史上，道家是僅次于儒家的又一大流派，在戰(zhàn)國時期，道家的治國思想在當時也是主流，可無論是“道”還是“儒”皆不能用于亂世之中，不過在漢朝前期，道家的“無為”思想一度和儒家分庭抗禮，直到漢武帝“罷黜百家”之后儒家才開始冒頭。

呂后、薄太后以及竇太后都是“無為而治”的倡導(dǎo)者：無為并非什么都不做，而是不需要過多的干預(yù)，國家自有他的法度，法度約束臣民的行為，而臣民只需要遵守法律。

老子也曾經(jīng)說過：

“天下大事必作于易，天下大事必作于細”

所以無為并非是無為，萬事萬物皆有規(guī)律，“道”也一樣。

“無為而治”就是遵循“道”的規(guī)律讓“無為而治”變成“有為治之”，在漢初的時候這種思想一度代替儒家成為當時的主流思想。

而佛教是漢朝時期進入中國的，它的思想主旨是“覺著”，在魏晉南北朝時期儒學(xué)衰敗，玄學(xué)興起，當而佛學(xué)之中的一些觀點被當時的士子認為很符合玄學(xué)的思想主旨，因此在魏晉南北朝時期佛學(xué)被推崇了起來。

而在北方，當年石勒逐鹿中原的時候就曾經(jīng)遇到過一個來自西域的高僧佛圖澄的幫助，后來石勒為了報答佛圖澄在背后的出謀劃策，開始在北方大興佛教，由此佛教在這之后逐步成為了“三教”。

在魏晉南北朝時期，佛教逐漸成為了中國第三大教，“南朝四百八十寺”說明了佛教在南朝的興盛。

九流是哪九流？

而所謂的“九流”其實在一開始也并非說的“下九流”的意思，而是在“三教”的基礎(chǔ)上而衍生出來的幾種學(xué)派而已，其對應(yīng)的就是春秋戰(zhàn)國時期的9家主要的主流思想：

這其中就包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家以及農(nóng)家。

這幾種學(xué)說在當時很有市場，因為有幾種學(xué)說又是從儒家和道家之中衍生出來的，比如法家就是儒家弟子子夏而脫胎換骨的，陰陽家又是脫胎道家，因此就把九流從屬于“三教”之后，有了“三教九流”之說。

三教九流成為了階層的代名詞

本來“三教九流”之說并無任何褒貶含義，一開始只是先秦時期各種學(xué)術(shù)流派的統(tǒng)稱。

可是隨著時間的推移，原本一個并無任何的詞匯就被用作了“貶義詞”，明清時期是小說的巔峰期，而當時的小說家們就將那些從事低下行業(yè)的人稱之為“三教九流”，久而久之這個“三教九流”成為了一個不好的詞匯。

在這之后，人們又將古代的二十七個職業(yè)劃分為三個等級，有“上九流”、“中九流”以及“下九流”的說法：

這其中“上九流”指的就是一流佛祖，二流仙，三流皇上，四流官，五流閣老，六宰相，七進（進士），八舉（舉人），九解元。

“中九流”包含：一流秀才二流醫(yī)，三流丹青（畫家）四流皮（皮影），五流彈唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。

“下九流”是一流高臺二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

久而久之，九流就成為了上中下三種人的代指，在古代階層分明的時代他們把人劃分成了三六九等，這其中下九流占得群體最多，可是卻又是最悲催的，殊不知這只是一群為了活下去出來討生活的人。

什么是“三教九流”？

一、宗教和學(xué)術(shù)意義上的“九流”是對中國古代九個學(xué)術(shù)流派的統(tǒng)稱：

1、儒家：仁義禮智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子

2、道家：大道無為，代表人物是老子、莊子、列子

3、墨家：兼愛和非攻，代表人物是墨子、孟勝

4、法家：倡法制，代表人物是管仲、韓非子、李斯、李悝、商鞅、申不害

5、名家：擅長論辯，代表人物是鄧析、宋钘、惠施

6、雜家：顧名思義，取諸子百家，多有涉獵。代表人物是呂不韋、淮南王劉安

7、農(nóng)家：以神農(nóng)為祖師，勸耕桑，足衣食，代表人物是許行

8、縱橫家：或連橫或合縱，縱橫捭闔，代表人物是張儀、公孫衍、蘇秦

9、陰陽家：陰陽五行，代表人物是鄒衍

二、“九流”也是中國古時社會人群劃分方法，和社會階層的高低貴賤聯(lián)系起來，可細分為上九流、中九流和下九流。

1、上九流：官、士、農(nóng)、工、商，屬于有正兒八經(jīng)職業(yè)的、人數(shù)最多的階層。

2、中九流：有一技之長的階層，比如醫(yī)生、相命、丹青、琴棋等等。

3、下九流：不耕不織、無功名、坑蒙拐騙、被人看不起的階層，也就是底層服務(wù)性行業(yè)，比如：師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖（巫婆及拐騙）、盜、竊、娼。

擴展資料：

“三教九流”的原本意思與現(xiàn)實含義：

“三教九流，魚龍混雜”指的是什么人都有，往往是個貶義詞，但其實，“三教九流”原本是一個中性詞，指的是宗教和學(xué)術(shù)的不同流派。只是隨著時間的推移、民間傳說的加工、文學(xué)作品的演義等，它逐漸成為一個貶義詞，其意義就是：人有高低貴賤之分，工作也分高低貴。

隨著時代的進步，人們逐漸轉(zhuǎn)變觀念，也倡導(dǎo)人人平等，職業(yè)無高低貴賤之分，只要合乎法律規(guī)定，三百六十行，行行出狀元。

不過，倡導(dǎo)是一回事，真正做到又是一回事，要真尊重各行各業(yè)的工作人員還需要很長的路要走，比如城市里的農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人等等。