本篇文章給大家談?wù)勑坻?zhèn)東南，以及雄鎮(zhèn)東南背面的字是什么對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
浙江臨海江南長(zhǎng)城，比八達(dá)嶺長(zhǎng)城早一千年，被稱為北京長(zhǎng)城鼻祖
很多人說(shuō)第二次再去，就沒(méi)有新鮮感了。錯(cuò)，重走五年前足跡，一切多么親切，就像是會(huì)見(jiàn)老朋友一般！這個(gè)清秋，我再次走在臨海江南長(zhǎng)城上，回憶起那個(gè)冬日的午后身穿漢服的我，沿著長(zhǎng)城走了一圈，感覺(jué)回到了久遠(yuǎn)的 歷史 年代。
一直都覺(jué)得臨海這個(gè)城市太低調(diào)，擁有這么豐富的資源，卻依舊像藏在深閨的姑娘一般。最近，一連寫(xiě)了好幾篇關(guān)于臨海的文章，好多熱心網(wǎng)友留言，還有這樣的神仙地方，更有熱情的臨海人流露出了無(wú)比深愛(ài)他們的家園。
當(dāng)我搜索“臺(tái)州府城墻”字眼的時(shí)候，一張雪景中的江南長(zhǎng)城驚艷到了我。我第一次去臨海的時(shí)候，就深深被它吸引，原來(lái)江南也有一個(gè)長(zhǎng)城，被譽(yù)為“江南八達(dá)嶺”，它就是臺(tái)州府城墻，而且它比北京八達(dá)嶺還要早了近1000年，這么重要的地方，我覺(jué)得有必須要單獨(dú)寫(xiě)一篇。
我是從攬勝門(mén)進(jìn)去的，門(mén)口的牌坊上寫(xiě)著“雄鎮(zhèn)東南”四個(gè)大字，甚是有氣魄。
很多游客選擇在這里拍合影，因?yàn)榕_(tái)階多，可以擺出很多特別的造型。那一段長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階尤其陡，木木有些恐高，表示爬到一半的時(shí)候，腿腳有些發(fā)抖，都不敢回頭看，只能悶著頭一口氣爬上去。
看圖片，自己感受一下，抖不抖？可能要被當(dāng)?shù)厝诵υ捔耍铱吹接袔讉€(gè)年近七旬的老者，三兩下就爬上去了，幾個(gè)老朋友掐好時(shí)間爬長(zhǎng)城比賽呢。
攀上高高的石階，站在攬勝門(mén)前，更有高高在上的感覺(jué)，臨海古城一覽無(wú)余。特別是將嫵媚的東湖公園盡收眼底，萬(wàn)千綠樹(shù)環(huán)繞幾汪碧水，碧水中佇立三兩亭閣，真是美不勝收。
爬過(guò)最初的那段比較陡的臺(tái)階，上面的路幾乎都是平地，非常好走，很多當(dāng)?shù)厥忻襁^(guò)來(lái)健身鍛煉。
一路一口氣爬到最高處的白云樓，在這里可以俯瞰臨海整個(gè)城市。遠(yuǎn)觀靈江環(huán)城而過(guò)，近看臨海城區(qū)鱗次櫛比的灰瓦白墻，腳下的長(zhǎng)城則蜿蜒曲折，述說(shuō)著 歷史 的滄桑。
在我參觀完臨海的城墻博物館，對(duì)這江南長(zhǎng)城有了更深的理解。但為何會(huì)被譽(yù)為八達(dá)嶺長(zhǎng)城的鼻祖？這就不得不說(shuō)一下關(guān)鍵之處。
北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城是至今保存最完好的一段而成為了長(zhǎng)城的象征，而 八達(dá)嶺長(zhǎng)城始建于明代，建造 歷史 不過(guò)就500多年。我們看到的江南長(zhǎng)城始建于東晉，距今足有1600年 。
江南長(zhǎng)城比八達(dá)嶺長(zhǎng)城還多的功能以及先進(jìn)的技術(shù)。我們都知道，古代長(zhǎng)城的主要功能在于抵擋北方游牧民族的入侵。 江南長(zhǎng)城不僅可以抵擋外敵，還有一個(gè)獨(dú)特的功能，防洪。 城墻博物館里生動(dòng)的展示了一次次重修臺(tái)州府城墻的 歷史 資料。
大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，八達(dá)嶺長(zhǎng)城烽火臺(tái)和江南長(zhǎng)城的形態(tài)也都基本相似的，原來(lái)這和著名的抗倭英雄戚繼光有關(guān)系。
明朝臨海屢次遭到倭寇進(jìn)犯，戚繼光駐守臺(tái)州，通過(guò)改造長(zhǎng)城一舉殲滅倭寇，最終取得“抗倭大捷”。臺(tái)州當(dāng)?shù)貪O民特有的碉堡式建筑，給戚繼光許多靈感。
這種建筑不僅堅(jiān)固，而且窗口窄小，非常適于士兵監(jiān)測(cè)敵情而不被發(fā)現(xiàn)。因此，戚繼光當(dāng)即決定參考并建了13座雙層敵臺(tái)，城墻防御力大大提升。 而如今我們看到的八達(dá)嶺長(zhǎng)城烽火臺(tái)乃至整個(gè)八達(dá)嶺長(zhǎng)城，正是抗倭之后被調(diào)任北方的戚繼光參與主持修建的。正因如此，江南長(zhǎng)城被譽(yù)為八達(dá)嶺長(zhǎng)城的“師范”和鼻祖。
與北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城相比，江南長(zhǎng)城有其獨(dú)特的秀美?，F(xiàn)在登上這座江南長(zhǎng)城上時(shí)，能感受到 歷史 的滄桑感，這座長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)多次的修繕和重建之后，雖然跟一開(kāi)始已經(jīng)不一樣了，希望這樣一座極具 歷史 意義的江南長(zhǎng)城，能被更多人所熟知。
小貼士：
門(mén)票：65元。老年票、兒童票：30元
交通：
公交線路：游2路興善門(mén)游客中心站，205路長(zhǎng)城攬勝門(mén)站，201、202、203、204、211、218、302、310路等均可在東湖公園站下車(chē)，步行一段路程（500余米）可到攬勝門(mén)入口。
自駕游：沈海高速公路（G15）臨海北出口處轉(zhuǎn)臨海大道→開(kāi)發(fā)大道→東方大道→崇和路→東湖路→臺(tái)州府城墻
我是七月木木，生于江南小鎮(zhèn)的小女子
愛(ài)好延續(xù)夢(mèng)想，旅行，讓我越走越遠(yuǎn)。
我們都不過(guò)是這大千世界的匆匆過(guò)客
既然來(lái)了，就該留點(diǎn)什么
至少能夠證明我們來(lái)過(guò)
這里是七月木木的旅行視界，歡迎關(guān)注 Forever七月木木
臨海攬勝門(mén)上寫(xiě)的是什么
湖山一攬。據(jù)了解查詢得知，攬勝門(mén)是 臺(tái)州 府城墻城門(mén)之一,門(mén)上的二層樓閣是顧景樓,樓中有一塊匾額,題寫(xiě)有"湖山一攬"四個(gè)大字。
云南建水的《雄鎮(zhèn)東南》說(shuō)的是誰(shuí)
建水的“雄鎮(zhèn)東南”不是指的特定人物，是書(shū)法家涂晫（涂晫［清］字煦庵，云南石屏人。康熙二十四年（一六八五）舉人）的手筆，其中的“鎮(zhèn)”字墜落，只剩偏旁，當(dāng)?shù)厝硕喾奖甲?，找到一個(gè)臨摹涂晫筆法可以以假亂真的高超的人，寫(xiě)了一個(gè)等同大小的“真”字補(bǔ)上。王文治（清代）上任行到東門(mén)樓前，看到上懸的四塊巨匾，對(duì)旁人說(shuō)：“鎮(zhèn)”字在四個(gè)字中如同三條活龍夾著一條死蛇，可見(jiàn)，王文治對(duì)書(shū)法的鑒賞能力極其高超。
建水的“雄鎮(zhèn)東南”是作者感嘆坐落于建水城中這座修建于明朝的宏偉建筑而嘆歌，寓意這座城樓屹立于滇東南，無(wú)以媲美，雄鎮(zhèn)一方。
靜逸先生之《臨安知府王佐與建水紫陶》
文／朱思宇
? ? ? ? 王佐，字功載，號(hào)竹齋，江西吉水人，明宣德丁未進(jìn)士，選庶吉士，授刑部主事，歷員外郎，天順間出守臨安，至則撫夷獠，戒軍衛(wèi)，以德濟(jì)威，軍民咸戴之。事載《臨安德政碑》。
知府王佐與五顯廟
? ? 五顯廟，自臨安古城西北五余里，位于建水臨安鎮(zhèn)碗窯村中窯，百階石梯而上。始建于大明朝天順年，由時(shí)任臨安知府王佐主持建造。后又歷經(jīng)明萬(wàn)歷、天啟及清康熙、乾隆和民國(guó)與當(dāng)代多次重修。乾隆年間由五顯廟改為五龍寺，此寺多經(jīng)周折，還曾做過(guò)建水工藝美術(shù)陶廠生產(chǎn)生活配套，實(shí)乃寺窯密不可分，供俸有五顯神及五顯靈官大帝，更是窯器之神靈，此乃建水陶瓷從業(yè)者必拜之廟寺也。
? ? 據(jù)明朝天啟元年重修五顯廟常住租田記碑，從而得知五顯祠廟，天順年開(kāi)建，由時(shí)任臨安知府王佐主持建設(shè)并題五顯神祠廟，且為五顯廟碑撰文，從而得知五顯廟始建于天順年，因天順碑迷蹤，現(xiàn)天啟碑猶存，但因其碑文嚴(yán)重破壞及風(fēng)化脫落，極少部分文字隱約可見(jiàn)，大部分內(nèi)容無(wú)法辨識(shí)。由此碑感知王公佐學(xué)識(shí)和要旨，推演天順五顯神祠廟碑文大致如下：
? ? ? ? 臨安大郡，雄鎮(zhèn)東南，郡治西北五余里有龍窯山，乃府城寧邊之要沖，登山遠(yuǎn)望，指林雄偉壯觀，堪稱禪寺第一山。煥文翠茂，教場(chǎng)軍營(yíng)威武，一觀俱攬之。窯溝河畔中段半坡腳上，巍峨煥然，森林茂密，傳聞此山怪獸非人頻繁出沒(méi)，水旱疾疫盛行，加之獠蠻時(shí)常為患，思吾鄉(xiāng)之五顯神廟，能造福一方黎民，避災(zāi)治疫，化險(xiǎn)為夷，故創(chuàng)建五顯神祠，祈聰明正真德，五王顯神靈，以佑臨府子民，心誠(chéng)以拜。又念龍窯山下陶工無(wú)數(shù)，特禱五顯大帝，護(hù)其窯工制燒成器，金聲玉質(zhì)，保有營(yíng)生之道，此乃五顯神祠之宗意也。
愿顯聰王顯明王顯正王顯真王顯德王，常駐龍窯山五顯神祠廟宇，護(hù)佑吾臨安府民，佐尊道之五顯先神，再拜之五顯靈官大帝，祈之禱之告之，及常之所不能，應(yīng)之顯之靈之。
此定每年之九月廿八日，盛舉五顯王神及五顯靈官大帝誕辰法會(huì)，以表五顯靈應(yīng)之佑恩。佐熏沐拜撰于此，后有來(lái)者，是祈是祭是傳是繼。
? ? ? ? 再據(jù)五顯廟里清康熙庚寅孟冬建水州學(xué)生袁服孔熏沐拜撰并書(shū)《重修五顯廟碑記》載：“臨安一郡，山水甲于滇南，城北三里有五顯神祠。羣山擁護(hù)，以瀘江為襟帶，以煥嶺為屏風(fēng)，又臨郡天造地設(shè)一巨觀也。肇建于皇明正統(tǒng)中年，一修于天順年，再修于天啟年，迄今幾三百禩。自有此祠，不唯遷人墨客藉以登覽，舒暢心悜，即文人學(xué)士亦多潛養(yǎng)于茲，以為舊飛之地。其祠之下居人數(shù)百戶，名曰'碗窯’?！庇纱说弥?，明朝天順年，時(shí)任臨安知府王佐第一次主持修建了五顯祠廟。因明朝天啟元年重修五顯廟碑，刻有“天順年開(kāi)建”，也就是開(kāi)始建造之意，即為始建，故肇建正統(tǒng)中年只是籌建，并沒(méi)有真正建設(shè)實(shí)施。自從有了該祠廟，無(wú)數(shù)文人墨客就登覽潛養(yǎng)于茲了，從而得知王佐是建水陶瓷歷史文化根基的締造者與文人藝術(shù)陶瓷的開(kāi)山鼻祖。建水窯若要薪火相傳，生生不息，須重立碑文以作永久記載，方便后人有據(jù)可傳，若能塑立王公佐的遺像，以表敬建水窯之祖威，就顯至關(guān)重要！
? ? 綜上所述，五顯廟以前應(yīng)主要供俸五顯王神及五顯靈官大帝，后又增設(shè)彌勒前殿、西方三圣、地藏殿偏廡、后殿大雄寶殿等。據(jù)碑記，清代的王光會(huì)與朝山會(huì)十分興盛?，F(xiàn)今每年農(nóng)歷9月19日（觀音會(huì)）及9月20日伽籃法會(huì)（豬王會(huì)）為最。五顯廟是在清乾隆三十三年，重修之際才改為五龍寺的。能否重現(xiàn)五顯王神及五顯靈官大帝之佑光，須將五顯神靈歸位并且恢復(fù)盛舉農(nóng)歷九月二十八日五顯誕辰之法會(huì)。編寫(xiě)于此，吾已深感五顯神威，祈詩(shī)禱云：華夏文化悠久，顯聰明正真德，現(xiàn)王帝大風(fēng)范，乃百姓之福祉。
建水紫陶與大食窯
? ? ? ? 據(jù)格古學(xué)問(wèn)家臨安知府王佐所著《新增格古要論》中云：“大食窯，以銅作身，用藥燒成。五色花者，與拂郎嵌相似。嘗見(jiàn)香爐、花瓶、合兒、盞子之類。但可婦人閨閣中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國(guó)窯。今云南人在京多作酒盞，俗呼曰鬼國(guó)嵌。內(nèi)府作者，細(xì)潤(rùn)可愛(ài)?！睆拇硕蔚弥笫掣G，是以銅骨鑲嵌胎體，用藥料填充燒制而成。其呈現(xiàn)五色花紋的，和拂郎嵌相類似。經(jīng)常見(jiàn)到的器物主要是香爐、花瓶、合兒、盞子之類的。這些都是女士閨房妝閣用得比較多，不是士大夫文房清供雅玩之物，當(dāng)?shù)赜址Q其為鬼國(guó)窯?，F(xiàn)大明云南的工匠師們?cè)诒本┒嘁?#21046;作酒器盞杯，通俗稱呼鬼國(guó)嵌。內(nèi)府制作的器物，細(xì)膩瑩潤(rùn)，十分可愛(ài)，值得收藏。
? ? ? 其中提到的“今云南人在京多做酒盞，俗呼曰鬼國(guó)嵌”的著錄判斷，元初大食工匠先被俘至云南，為蒙古貴族繼續(xù)制造掐絲琺瑯，同時(shí)也把技術(shù)傳授給了云南人，由"元跨革囊”先定云南之元朝歷史可以得到印證。當(dāng)時(shí)人們叫掐絲琺瑯器是“大食窯”，也是在中國(guó)特有的稱謂，在大食及其它國(guó)家并無(wú)此稱謂，此乃運(yùn)用大食工藝技術(shù)，而且中國(guó)化了的專用窯器名，也可以說(shuō)是大食金屬工藝和中國(guó)陶瓷工藝結(jié)合搭配改良而成的中國(guó)古代名窯，至少是將大食掐絲琺瑯工藝與中國(guó)夏代銅鑲嵌技術(shù)及漢唐琺瑯工藝做了完美的結(jié)合和提升。
? ? ? 由現(xiàn)今建水指林禪寺中所保存的明代重修指林禪寺碑記中所提：“遇難，古鄯闡國(guó)也，隔越中夏萬(wàn)有余里，而臨安尤極要荒之外。密邇交廣南，向望元江、車(chē)?yán)铩税僦T夷。騎馳不半日即為絕境，鳥(niǎo)言鬼面之徒帶刀箭弩矢散處山谷，喜則人，怒則獸，聲音氣味與華夏迥異。撫之以恩，頑冥而不知懷；臨之以威，愚騃而不知畏，此所以號(hào)稱難理者也。”此段所描繪絕境之地，鳥(niǎo)言鬼面之徒，就是當(dāng)?shù)厮Q鬼國(guó)的地方，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大食窯工匠，大多是色目人、回回人和當(dāng)?shù)氐耐磷迦?，相貌及說(shuō)話極像臨安絕境之域的鳥(niǎo)言鬼面之徒，故而把大食窯又俗稱為鬼國(guó)窯和鬼國(guó)嵌。
? ? ? 元大都是否有大食工匠，不得而知。但是，明初至天順以前明朝內(nèi)府已有掐絲琺瑯之制作，也就是大食窯器制作是毫無(wú)疑問(wèn)的。同時(shí)在市面上也流傳有云南工匠制作的掐絲琺瑯酒盞之類的東西，這種云南人制造的“大食窯”器物已經(jīng)有了“鬼國(guó)窯”或“鬼國(guó)嵌”的別名了，其中這樣的稱謂，大多跟色目人及云南的回回人和土族人有直接與間接的關(guān)系，其《新增格古要論》作者王佐，在任臨安知府期間也曾發(fā)動(dòng)工匠制作過(guò)大食窯器，為其后來(lái)建水窯在清代及民國(guó)制作白泥與紅泥精致細(xì)陶鑲嵌磨光技藝奠定了堅(jiān)實(shí)的工藝技術(shù)基礎(chǔ)和歷史文化內(nèi)涵，也成就了我們當(dāng)今建水紫陶獨(dú)特的書(shū)畫(huà)刊刻、鑲嵌填制與打磨拋光的文化工藝品及人文藝術(shù)陶。
建水紫陶與磁州窯
? ? ? 據(jù)明朝天順間臨安知府王佐所著《新增格古要論》中云：古磁器，出河南彰德府磁州。好者與定器相似，但無(wú)淚痕，亦有劃花、繡花。素者價(jià)高於定器，新者不足論也?！贝硕沃v明：古磁州窯器出河南彰德府（今安陽(yáng)市）磁州，即今邯鄲市峰峰礦區(qū)的彭城鎮(zhèn)和磁縣的觀臺(tái)鎮(zhèn)一帶。品質(zhì)好的與定窯器差不多，但是沒(méi)有流釉垂掛，也有劃花和繡花裝飾。素器價(jià)格高于定窯器，新出品的就不值得談?wù)摿恕?/p>
? ? ? 其中磁州窯的白底劃黑和分窯系的當(dāng)陽(yáng)峪窯絞胎，和現(xiàn)今的建水紫陶之白泥國(guó)畫(huà)裝飾與紅白泥絞胎陶十分相似。無(wú)獨(dú)有偶，一個(gè)在中原腹地，一個(gè)在祖國(guó)極邊，而云南的建水窯，在清道光及光緒年間制作了以白泥為底，墨色書(shū)畫(huà)刻填的精致細(xì)陶器，還有絞泥絞胎工藝，和磁州窯白底黑花及當(dāng)陽(yáng)峪窯絞胎絞釉非常相類，實(shí)在不可思議，可以想想他們是怎么關(guān)聯(lián)起來(lái)的，目前吾除了想到臨安知府王佐及他的《新增格古要論》一脈傳承之外，還沒(méi)有想到其它更可能的推斷。
建水紫陶與高麗窯
? ? ? 據(jù)明人格古學(xué)問(wèn)家王佐所著《新增格古要論》中云：“古高麗器皿，色粉青，與龍泉窯相類。上有白花朵兒者，不甚直錢(qián)。”此段講明，古高麗窯燒制的器物釉色粉青，和龍泉窯器相類似。上面有白花朵兒的，不太值錢(qián)，此話僅對(duì)明王佐時(shí)代收藏市場(chǎng)而已，不與當(dāng)今同日而語(yǔ)。高麗窯 ，是對(duì)朝鮮與韓國(guó)在高麗王朝（918一1392）燒制陶瓷器窯的統(tǒng)稱，大約起源于九世紀(jì)后半期，因受中國(guó)古越窯文化直接與簡(jiǎn)接影響，在朝鮮半島西南海岸開(kāi)始制作生產(chǎn)青瓷器。據(jù)考古資料顯示，得知在該區(qū)域有多達(dá)十余個(gè)古窯遺址，如京畿道揚(yáng)州郡長(zhǎng)興面釜谷里窯址、全羅北道鎮(zhèn)安郡圣壽面道通里窯址、黃海道松禾郡云游面周村窯址等。韓國(guó)京畿道發(fā)現(xiàn)了最早的高麗青瓷，而全羅南道康津郡和全羅北道的扶安郡則先后生產(chǎn)出了最优質(zhì)的高麗青瓷，這二處窯場(chǎng)被稱為高麗時(shí)期的“官窯”。十二世紀(jì)中葉以后，開(kāi)始出現(xiàn)青釉鑲嵌白彩或黑彩的各種紋飾，尤以白彩花朵紋最為多見(jiàn)，其鑲嵌青瓷在世界陶瓷獨(dú)領(lǐng)风骚，是高麗窯的頂盛時(shí)期。高麗窯匠師們，能將自然之美與藝術(shù)情趣之美有機(jī)結(jié)合，在翡翠青色瓷器上，采用陰刻、陽(yáng)刻、透刻、鑲嵌等多種工藝技法，將陶瓷器端莊優(yōu)雅的造型、柔和清新的色彩、纖細(xì)靈巧的紋飾，完美地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了獨(dú)特而新穎的高麗窯器極美之藝術(shù)品。其中的陰刻、陽(yáng)刻、透刻和嵌填，也和建水紫陶有如此驚人的相似，兩地之間相距甚遠(yuǎn)，一國(guó)和一府如何聯(lián)系起來(lái)的，除了跟臨安知府王佐有直接與間接關(guān)系，實(shí)在想不到更多的緣由。
后記
? ? ? ? 王佐，字功載，號(hào)竹齋，江西吉水人，明宣德丁未進(jìn)士，選庶吉士，授刑部主事，歷員外郎，中居職辨冤獄，活無(wú)辜死者百余人，奉命錄囚蘇浙，多所平反。雖久任無(wú)躁進(jìn)意，天順間出守臨安，筑杏壇修射圃，作孔圣弦誦遺像贊碑，重修東樓題迎暉門(mén)，建天王寺，修醴泉東井，書(shū)指林第一山，始建五顯祠廟，重窯器營(yíng)生，敬立通判江孝子牌坊并題臨安別駕孝子江惠墓。開(kāi)創(chuàng)與中州齒之先河，是滇南鄒魯和文獻(xiàn)名邦之創(chuàng)始者。建水陶瓷歷史文化根基的締造者與文人藝術(shù)陶瓷的開(kāi)山鼻祖。至則撫夷獠，戒軍衛(wèi)，以德濟(jì)威，軍民咸戴之。至此勤編慎校歷代古時(shí)文集，編撰刊行古代文物及古老學(xué)術(shù)鑒賞專著《新增格古要論》。大事簡(jiǎn)略記入，義舉善行甚多，啟圣興文，尊師重道，化靜為逸，以德?lián)崦?，視先為生，圣教賢達(dá)無(wú)數(shù)，勿能逐一列舉。王佐以勤慎著聞?dòng)谑看蠓蚓靡樱⑼贫?，封其父為刑部主事，母亦封為太安人，皆賜之敕命。事載《臨安德政碑》。
浙江藏著一座千年古長(zhǎng)城，現(xiàn)存5000多米，被譽(yù)“江南八達(dá)嶺”
在浙江沿海中部有這樣一座小城，她既有著江南名城的秀麗山水、現(xiàn)代城市的繁榮，又有著千余年古城的深厚文化底蘊(yùn)，她就是“臨?！?，臨海是國(guó)家 歷史 文化名城，臺(tái)州府城蜿蜒墻盤(pán)亙?cè)诠懦撬闹堋?#32043;阳古街橫貫古城區(qū)，訴說(shuō)著這座千年古城的煙雨滄桑。
臺(tái)州府城墻，是臨海乃至臺(tái)州最著名的景點(diǎn)，所處位置三面環(huán)繞臺(tái)州府城，是當(dāng)時(shí)臺(tái)州府的一道堅(jiān)固的防御線，素有“江南長(zhǎng)城”、“江南八達(dá)嶺”的美譽(yù)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4A級(jí) 旅游 景區(qū)，臨海市也在全力爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家5A級(jí) 旅游 景區(qū)，相信指日可待。
江南長(zhǎng)城的 歷史 非常悠久，最早可追溯至東晉時(shí)期，距今已1600多年 歷史 ， 歷史 上也經(jīng)歷過(guò)多次拆毀、修繕及重建等，在北宋慶歷年間，城墻被洪水沖垮，后經(jīng)修復(fù)使得城墻具有了防御靈江洪水的能力，至明嘉靖年間為抵御倭寇而對(duì)城墻進(jìn)行強(qiáng)化，使其具有了防洪和御敵的雙重功能，由此而“雄鎮(zhèn)東南”。
江南長(zhǎng)城的入口在“雄鎮(zhèn)東南”牌坊處，這里毗鄰東湖，游覽過(guò)東湖出來(lái)后就可以看到這座牌坊。牌坊后是一條長(zhǎng)臺(tái)階直通攬勝門(mén)，臺(tái)階有198級(jí)，看似很長(zhǎng)且陡，其實(shí)每隔一段就設(shè)有平臺(tái)，邊爬邊休息，很輕松就上去了。
攬勝門(mén)是如今江南長(zhǎng)城眾多城門(mén)中最東邊的一座，正面頂樓上懸掛著一塊牌匾，匾額為“湖山一覽”，正如其名，站在城門(mén)樓上即可將臨海城景盡收眼底。
穿過(guò)攬勝門(mén)可以看到民族英雄“戚繼光”的雕塑，江南長(zhǎng)城與戚繼光有著很大的關(guān)系，也是因戚繼光而使得這座古城墻具有了很強(qiáng)的軍事防御能力。
歷史 上的江南長(zhǎng)城長(zhǎng)6000多米，現(xiàn)存5000多米，東邊東攬勝門(mén)起，沿著北固山山脊、山壁一直盤(pán)亙至靈江東岸，隨之沿著靈江向東綿延至巾子山西麓，最精華的部分也就是在北固山這一段，尤其以白云樓兩端最為壯美。
一般來(lái)說(shuō)提到長(zhǎng)城，大多數(shù)人都會(huì)想到北京的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，誰(shuí)曾想江南的這座小城竟然也有一座長(zhǎng)城，猶記得第一次到江南長(zhǎng)城游玩時(shí)的場(chǎng)景，漫步長(zhǎng)城之上，被長(zhǎng)城的宏偉與秀美所驚艷，相比北方的長(zhǎng)城，江南長(zhǎng)城掩映在蔥郁的叢林間，確實(shí)非常秀麗。
很多人或許不知道臺(tái)州府城墻的地位之高，它被眾多專家認(rèn)定為是北京八達(dá)嶺等長(zhǎng)城的藍(lán)本和師范，當(dāng)年由戚繼光等人牽頭重修的明長(zhǎng)城就是以臺(tái)州府城墻為“母本”，尤其是戚繼光在此創(chuàng)建的雙層空心敵臺(tái)，對(duì)于北方的明長(zhǎng)城影響深遠(yuǎn)。
如今的江南長(zhǎng)城已是一處熱門(mén)的 旅游 景點(diǎn)，周末和節(jié)假日來(lái)這里登長(zhǎng)城的游客絡(luò)繹不絕，江南長(zhǎng)城整體游玩起來(lái)相對(duì)比較輕松，它的坡度并不太陡，且中途大多數(shù)都是平地，更何況長(zhǎng)城周邊林木蔥郁、古木參天，空氣也是十分的清新。
臺(tái)州府城墻整體保存非常完好，無(wú)論是城門(mén)、墻體、城樓、甕城，還是馬面、敵臺(tái)、垛口都保存完整。
馬面指的是城墻突出來(lái)的城臺(tái)，由此而形成了三面御敵的效果，這在北方長(zhǎng)城上是沒(méi)有的，也決定了江南長(zhǎng)城的特殊性，在馬面上還設(shè)置有炮臺(tái)，如今是游客打卡拍照的好地方。
在長(zhǎng)城之上建有13座雙層空心敵臺(tái)，為戚繼光所修建，雙層空心敵臺(tái)跨越城墻兩邊，且內(nèi)部空間很大，可以駐扎許多的士兵，這樣的設(shè)計(jì)不僅便于防守，還可以起到瞭望、傳遞信息的作用，敵臺(tái)的建造對(duì)于后期的長(zhǎng)城建造影響廣泛而深遠(yuǎn)，在我國(guó)軍事史上也是一大突破之舉。
江南長(zhǎng)城也建有甕城，甕城位于毗鄰靈江的城墻處，包括興善門(mén)、朝天門(mén)、鎮(zhèn)寧門(mén)和靖越門(mén)4座甕城，基本上都是半圓形，具有一定的防洪和軍事防御功能，而靈江則就是江南長(zhǎng)城的護(hù)城河，這是一道天然防御屏障，東部則有東湖，其余兩面是利用山體作為其屏障，其布局堪稱完美。
臺(tái)州府城墻最高的城樓是白云樓，從八號(hào)敵臺(tái)過(guò)去即可看到，白云樓前立有一塊石碑，上題刻有徐三見(jiàn)的《白云樓記》。
比較可惜的是，我們?nèi)サ哪翘彀自茦莾?nèi)部正在維護(hù)整修，未能登樓攬勝，但站在樓前的平臺(tái)上也可以一覽臨海城景和山景，若是登至樓頂，則可以俯瞰蜿蜒在山間的江南長(zhǎng)城，那景觀一定十分壯美。
