本篇文章給大家談?wù)劙偎?，以及百塔寺古銀杏對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
北京白塔寺：忽必烈和元大都、元上都、元中都
白塔寺其實(shí)是北京妙應(yīng)寺的俗稱，叫的人多了，人們漸漸忘了妙應(yīng)寺這個(gè)正名。
該寺始建于元代，原名“大圣壽萬(wàn)安寺”，是一座藏傳佛教格魯派寺院。寺內(nèi)建于元朝的白塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。1961年，“妙應(yīng)寺白塔”被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
白塔寺現(xiàn)址，在遼代時(shí)已經(jīng)是一座廟宇之所。至元代時(shí)，這座寺廟已經(jīng)損毀。經(jīng)忽必烈敕令在遼塔遺址的基礎(chǔ)上重新建造一座喇嘛塔，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)入仕元朝的尼泊爾匠師阿尼哥主持該項(xiàng)工作；經(jīng)八年的設(shè)計(jì)和施工，到至元十六年（1279年）終于建成了白塔，并恭迎佛舍利入藏塔中。
現(xiàn)在寺廟除弘揚(yáng)佛事外，也舉辦了白塔寺相關(guān)的 歷史 文化展覽。中國(guó)博物館協(xié)會(huì)陳列藝術(shù)委員會(huì)也應(yīng)邀到此寺參觀訪問(wèn)和學(xué)習(xí)交流。好吧，讓我們跟隨參訪團(tuán)一起走進(jìn)白塔寺吧！
展覽【前 言】
有元一代，先后營(yíng)建過(guò)三座氣勢(shì)恢弘的都城——元大都、元上都和元中都，從金蓮川草原到華北平原，它們的存在印證了我國(guó) 歷史 上游牧文化和農(nóng)耕文化的相互碰撞、相互融合，為后世留下了重要的 歷史 文化遺產(chǎn)，對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《復(fù)古之路》徒步河西走廊1000公里，逝去的都城-涼州
大家好，河西走廊“復(fù)古之路“在七月末順利結(jié)束了，從春天時(shí)開(kāi)始籌劃，到真正實(shí)踐，前前后后花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，通過(guò)前期查閱相關(guān)史料到后期的實(shí)地探訪，我將所有的收獲整理成公眾號(hào)文章與各位有興趣的朋友分享，在有些人看來(lái)這些都是一無(wú)是處的土疙瘩，還有些人將其視為珍寶，例如我，無(wú)論怎么樣， 清 君欣賞我的“復(fù)古之路”見(jiàn)聞，相信還是會(huì)有些收獲的，也會(huì)讓你對(duì)甘肅省，對(duì)河西走廊有更全面更細(xì)致的認(rèn)識(shí)，下次再去河西走廊，可別只是到嘉峪關(guān)，七彩丹霞，莫高窟匆匆打卡后便離開(kāi)了。
相關(guān)數(shù)據(jù)
總里程：3500公里
徒步歷程：1050公里
耗時(shí)：66天
蘭州到瓜州全程徒步無(wú)搭車(chē)，借宿2次，露營(yíng)17次，中途被好心人給水喝4次（2次拒絕了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不缺水。）被陌生司機(jī)主動(dòng)搭車(chē)6次（全部拒絕了。）遇到好心人指路幫助無(wú)數(shù)，腳踝受傷腫脹1次，胯骨勞損1次，腳趾甲淤血3個(gè)，腳底水泡若干，走爛的徒步鞋1雙，造訪古遺跡不計(jì)其數(shù)......
本次旅行的主要目的是探訪河西走廊上散落的古遺跡，而徒步只是一種完成旅行的方式，至于為什么選擇徒步，是因?yàn)楸敬温眯械拿纸小皬?fù)古之路”，既然是復(fù)古，那我就想用最原始的方式去完成，這應(yīng)該非常的“復(fù)古”了。但有很多遺跡分布范圍很廣，為了節(jié)省時(shí)間，我計(jì)劃主線用來(lái)徒步，支線則自駕或者搭乘班車(chē)，這樣安排合理很多。一起來(lái)看看下面我的路線圖吧，你就會(huì)一目了然了！
（紅線為徒步路線，綠線為班車(chē)綠線，橙線為自駕路線。）
好了！接下來(lái)，我就以連載的方式為各位呈現(xiàn)河西走廊的美麗與厚重吧！
PS：文章為每天路上的朋友圈整理，非正式游記。
我和老王在古浪縣休息了3天，我的鞋子也從遼寧寄到了古浪，并且腳踝也好轉(zhuǎn)了許多，可以繼續(xù)前行。從古浪出發(fā)，下午到達(dá)黃羊鎮(zhèn)，因?yàn)樵邳S羊鎮(zhèn)南側(cè)的山谷中有一個(gè)著名的石窟（天梯山石窟），所以我們二人在此停留下來(lái)，一來(lái)可以有時(shí)間參觀石窟，二來(lái)又可以休息一下我的雙腳。
次日上午，我和老王乘當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)班車(chē)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多小時(shí)的跋涉，到達(dá)天梯山石窟。
天梯山石窟被稱為中國(guó)的“石窟鼻祖”，它深刻影響了龍門(mén)石窟，云岡石窟，甚至莫高窟，它被認(rèn)為是中國(guó)最早的石窟，它是第一個(gè)由官方出資修建的石窟，創(chuàng)建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，由北涼王沮渠蒙遜下令，高僧曇曜主持修建，距今已1600年 歷史 。
13號(hào)窟中的大佛歷經(jīng)戰(zhàn)亂，地震，損壞嚴(yán)重，建國(guó)后被修復(fù)，尤其是面部和右手，壁畫(huà)殘存，色彩依舊鮮亮，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)的大佛通體被貼滿金箔，并有建筑樓閣遮擋，當(dāng)年一定十分華麗。
1958年當(dāng)?shù)?#25919;府決定在黃羊河修建水庫(kù)，以為蓄水后，天梯山石窟會(huì)被淹沒(méi)，于是將窟中大小壁畫(huà)佛像全部切割包裹運(yùn)往蘭州甘肅省博物館保藏，但大壩修好后，實(shí)際水位并未完全淹沒(méi)所有洞窟，但已經(jīng)被取走的壁畫(huà)和佛像已難以恢復(fù)原位，這是一個(gè)遺憾的烏龍事件，這讓我想起了埃及阿斯旺水庫(kù)旁的阿布辛貝神廟，有些相同的命運(yùn)。但令人驚訝的是，在揭取下清朝時(shí)期壁畫(huà)后，北涼時(shí)期的壁畫(huà)顯現(xiàn)了出來(lái)，如果沒(méi)有這次遷移，北涼壁畫(huà)也許永遠(yuǎn)也不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，這也算是一個(gè)意外的收獲。
天梯山石窟大佛和阿富汗巴米楊大佛同樣是絲綢之路上的大佛，天梯山大佛早于巴米揚(yáng)大佛，但很多旅行者更愿意不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到阿富汗去看那里的大佛，哪怕只剩下一個(gè)空蕩蕩的洞窟，就在我們國(guó)家也有一座這樣的大佛，卻遭遇冷漠，這是不是一種悲哀？
從黃羊鎮(zhèn)經(jīng)半日徒步跋涉，到達(dá)武威白塔寺，又叫百塔寺，古時(shí)稱幻化寺，是蒙古汗國(guó)窩闊臺(tái)（成吉思汗第三子）的兒子闊端為紀(jì)念藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá).貢嘎堅(jiān)贊（簡(jiǎn)稱薩班）修建的，闊端和薩班在這里曾舉行過(guò)影響深淵的會(huì)談，最終達(dá)成協(xié)議，吐蕃歸附蒙古，藏傳佛教正式被蒙古人所信奉，史稱“涼州會(huì)盟”，這次會(huì)盟不僅促使藏區(qū)歸入祖國(guó)版圖，也改變了蒙古人的精神世界，更對(duì)藏區(qū)的文化宗教和生靈避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和殺戮。
當(dāng)年闊端為薩班修建的靈骨塔只剩下塔基，大殿也已經(jīng)消失不見(jiàn)，園內(nèi)有1:1復(fù)建的靈骨塔。展館內(nèi)還能看到《薩迦班智達(dá)至蕃人書(shū)》，這是薩班在會(huì)談后寫(xiě)給藏區(qū)各派領(lǐng)袖的書(shū)信，說(shuō)白了就是勸告他們歸附蒙古的勸誡信。
館內(nèi)還能看到八思巴文的殘片，八思巴是薩班的侄子，也是他的繼承者，后被忽必烈封為大元帝師，這是他結(jié)合藏文編寫(xiě)的蒙古新字，但隨著元朝覆滅，八思巴文也修建走向衰落。
白塔寺是一個(gè)非常清凈的地方，游人不多，說(shuō)實(shí)在的，這里現(xiàn)存的建筑基本都是近年仿建的，所以到此并無(wú)太多實(shí)物值得參考，可作為一個(gè) 歷史 符號(hào)加以憑吊。
小麥?zhǔn)呛游髯呃鹊闹饕r(nóng)作物，土地干旱，種植玉米的土地都用塑料薄膜覆蓋來(lái)減少水分蒸發(fā)，節(jié)約用水是這里永恒的話題。這里每個(gè)村子都有公告欄公示各家各戶衛(wèi)生情況，還挺滑稽的。我和老王多數(shù)時(shí)間都是沿著312國(guó)道行進(jìn)，不過(guò)卡車(chē)太多了，很吵，所以有時(shí)有小路我們就會(huì)走小路，這樣徒步的樂(lè)趣也更足，最近我也一直在想，如果在河西走廊開(kāi)發(fā)一條徒步步道該多好，提供給有勇氣挑戰(zhàn)河西走廊的徒步愛(ài)好者，中途可以配合小鎮(zhèn)補(bǔ)給食物。就像美國(guó)的阿巴拉契亞小道，想法美好，實(shí)施起來(lái)并不容易。
來(lái)到武威后，我和老王直奔西夏 歷史 博物館，就是為了看看那塊西夏石碑（重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑）。這個(gè)石碑比我想象的要好大很多，上面密密麻麻寫(xiě)滿了西夏文字，西夏文字的特征就是，乍一看是漢字，仔細(xì)一瞧一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。這塊石碑是在1804年，被一個(gè)叫張澍的晚清史學(xué)家在大云寺發(fā)現(xiàn)的，石碑當(dāng)時(shí)被密封在一個(gè)涼亭內(nèi)，打開(kāi)后這塊黑色石碑顯露出來(lái)，上面的奇怪的文字卻讓張澍倍感疑惑，經(jīng)過(guò)多方查證，最終在一本宋代文獻(xiàn)中找到了和碑文一模一樣的年號(hào)：天佑民安五年，才知曉這是西夏石碑，文字是已經(jīng)消失了幾百年的西夏文字。一個(gè)消失的王朝和一段塵封的 歷史 就此重新進(jìn)入人們的視野。
西夏王朝由黨項(xiàng)人所建立，長(zhǎng)達(dá)189年，首都是興慶府，在今天的銀川市，最終被蒙古所滅。
以前的武威也叫涼州，也可叫西涼，公元前121年的一天，一位皇帝（漢武帝）在河西走廊畫(huà)了四個(gè)圈（河西四郡），武威就是其中之一，可謂是2000年前改革開(kāi)放前沿城市，絲路貿(mào)易興盛的年代，這里可是名副其實(shí)的國(guó)際大都市，西域各國(guó)的人員，貨物，文化在此聚集，古代的大V網(wǎng)紅，如李白，高適，王維，岑參，李賀等人都曾在此做過(guò)“西漂”，或是賦詩(shī)一首，或是停留居住。安史之亂后，河西被吐蕃控制，絲路斷絕，加上海上絲綢之路的興起，涼州逐漸走向沒(méi)落，現(xiàn)在的武威已是人們印象中偏遠(yuǎn)的西北小城，再難與沿海城市相提并論。
武威 歷史 悠久，值得看的東西很多，雷臺(tái)漢墓門(mén)票30元，是馬踏飛燕出土的地方，在蘭州甘肅省博物館看了真品展覽，現(xiàn)在再來(lái)這里，這里只剩下墓道和墓室了，什么都沒(méi)有，因?yàn)橐咔榈脑虬?，游客很少，我和老王在里面，感覺(jué)陰森森的，自己在里面時(shí)，腦子里都是《盜墓筆記》中的畫(huà)面，進(jìn)入墓室的洞口很矮，需要蹲下才能進(jìn)入，墓主人至今不知道是什么人，只知道是姓張的東汉人，此地不宜久留，我來(lái)來(lái)回回三進(jìn)三出，里面涼快安靜，死后躺在里面感覺(jué)應(yīng)該很舒適。
在大門(mén)口的紀(jì)念品商店買(mǎi)了個(gè)小銅奔馬擺件寄回家，聽(tīng)武威人說(shuō)這玩意能夠防疫抗疫，因?yàn)樗小榜R踏飛燕（肺炎）”。
隨后我們前往鳩摩羅什寺，鳩摩羅什是中國(guó)佛教四大翻譯家之首，關(guān)于他的傳奇人生，在這里我不多說(shuō)。鳩摩羅什在涼州生活了17年，并非自愿，后被姚興（后秦第二位皇帝）迎請(qǐng)至長(zhǎng)安，圓寂后，舌舍利藏于涼州羅什寺舌舍利塔。
從武威出發(fā)第二天，清晨收拾好帳篷，穿過(guò)一大片太陽(yáng)能發(fā)電廠，新能源造福了西部。天南海北的大貨車(chē)在路邊空地上睡覺(jué)休息，互相聊著走南闖北的故事，像極了 汽車(chē) 總動(dòng)員中的畫(huà)面，但路邊司機(jī)的排泄物就有點(diǎn)過(guò)分了，大大小小的糞便依次排開(kāi)，好像一個(gè)露天廁所。312國(guó)道旁還矗立著一個(gè)叫沙城的遺址，只剩下一塊城墻了，離開(kāi)了武威，進(jìn)入金昌地界。
離開(kāi)武威時(shí)，我的腳上已基本痊愈，走路相對(duì)之前輕松自如許多。從武威到永昌兩天時(shí)間到達(dá)，其中有一天走了40公里，要知道此前我們平均一天基本控制在30公里，所以我的腳已經(jīng)徹底好了。
永昌也是絲綢之路上的重要城鎮(zhèn)，在縣博物館中就能感受到其悠久的 歷史 文化，在縣城西南有一個(gè)被稱為“驪千古村落”的地方，據(jù)說(shuō)村里很多人都擁有羅馬人的血統(tǒng)，他們的祖先是羅馬軍團(tuán)的一部分作為戰(zhàn)俘遷至此處，但也有很多人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，我對(duì)此并無(wú)做過(guò)多了解，在我看來(lái)，這種說(shuō)法有待考證，現(xiàn)在大肆宣揚(yáng)無(wú)非是發(fā)展當(dāng)?shù)?旅游 的一種手段而已。于是我和老王都沒(méi)有絲毫興致前往，在永昌休息了兩晚就繼續(xù)向張掖進(jìn)發(fā)了。
（謝謝閱讀，下期繼續(xù)。）
武威旅游必去十大景點(diǎn)
武威旅游必去十大景點(diǎn)：
1、武威文廟
2、白塔寺
3、神州荒漠野生動(dòng)物園
4、武威雷臺(tái)景區(qū)
5、天祝三峽風(fēng)景區(qū)
6、武威馬牙雪山
7、天梯山石窟
8、武威沙漠公園
9、蓮花山
10、武威西夏博物館
部分景點(diǎn)推薦：
一、武威文廟：武威文廟位于甘肅省武威市涼州區(qū)崇文街172號(hào)，始建于明正統(tǒng)二年（1437年），明正統(tǒng)四年（1439年）建成，兵部右侍郎徐晞主持，總占地面積30096平方米。
二、白塔寺：白塔寺，又名百塔寺，藏語(yǔ)稱夏珠巴第寺，位于甘肅省武威市涼州區(qū)城東南20公里的武南鎮(zhèn)百塔村，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
三、神州荒漠野生動(dòng)物園：神州荒漠野生動(dòng)物園位于甘肅省武威市涼州區(qū)清源鎮(zhèn)騰格里沙漠南緣，占地面積1860畝，建筑面積2.6萬(wàn)平方米，綠地率80%，園區(qū)以“荒漠、野生、珍稀”為主題，以西北珍稀野生動(dòng)物為特色，展示各類動(dòng)物95種，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，集動(dòng)植物觀賞、科普教育、園林藝術(shù)等為一體的荒漠野生動(dòng)物園。
四、武威雷臺(tái)景區(qū)：雷臺(tái)公園位于武威市北關(guān)中路，主要標(biāo)志為銅奔馬。其中雷臺(tái)湖是本園主要旅游景點(diǎn)，湖中有雷臺(tái)，黃土壘筑，上有雷祖廟，為清代建筑。周?chē)嗳瑓R流成湖。湖周楊柳，臺(tái)上古柏巨槐，翳天避日。
五、天祝三峽風(fēng)景區(qū)：天?！叭龒{”地處甘肅省天祝藏族自治縣西南部，深處祁連山腹地，東西橫向63公里，南北縱向68公里，總面積162萬(wàn)畝。境內(nèi)山高谷深，地貌奇特，山勢(shì)峻險(xiǎn)，怪石嶙峋。民族風(fēng)情獨(dú)特，宗教色彩濃厚。
蘭州到莫高窟有幾公里？
1100.2公里。
可以走一條蘭州-貴德-坎布拉-青海湖-祁連-張掖-嘉峪關(guān)-敦煌的單線或者蘭州高速直接去張掖-嘉峪關(guān)-敦煌的單線。
起始站：蘭州
中山橋是蘭州歷史最悠久的古橋，也是黃河第一座真正意義上的橋梁。1907年由德國(guó)人修建，橋梁所有的建材都為德國(guó)原產(chǎn)，至今有百余年歷史。中山橋位于蘭州城北的白塔山下、金城關(guān)前，是蘭州市內(nèi)標(biāo)志性建筑之一。中山橋以西2km就是黃河母親雕像，以東3km處是著名的《讀者》雜志社。
白塔山坐落在黃河北岸，過(guò)中山橋即到，因主峰山頂有一座白塔寺而得名，相傳該寺是為紀(jì)念元代一名西藏著名喇嘛而建。河對(duì)岸有纜車(chē)可以乘坐，到山頂再走20分鐘左右即到白塔，塔頂上可一覽蘭州市全貌，山腳下便是黃河。天氣好時(shí)可以在山頂找家茶鋪，吹著微風(fēng)喝茶聊天，很是愜意。
第二站：武威
武威沙漠公園位于武威市城東19公里處，地處騰格里拉沙漠的邊緣，是一座集大漠風(fēng)光、草原情韻、園林景致之大成的中國(guó)第一座沙漠公園?，F(xiàn)已成為一座融大漠風(fēng)光、草原風(fēng)情、園林特色為一體的游覽勝地。
白塔寺，又稱百塔寺，位于甘肅省武威市東南20公里的涼州區(qū)武南鎮(zhèn)白塔村。它是西藏歸屬祖國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證?，F(xiàn)已形成了規(guī)模恢宏而神秘的百座藏式佛塔、歷史見(jiàn)證地薩班靈骨塔塔基遺址、“涼州會(huì)談”紀(jì)念館、涼州會(huì)談石雕像、放生池以及具有西部特色的地主莊園等特色歷史文化旅游景區(qū)。
第三站：張掖
張掖丹霞地質(zhì)公園分為臨澤縣入口和肅南縣入口兩個(gè)入口，西入口在臨澤縣倪家營(yíng)南臺(tái)子村，是中國(guó)丹霞地貌發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一。張掖丹霞景區(qū)還是張藝謀的電影《三槍拍案驚奇》、姜文執(zhí)導(dǎo)的電影《太陽(yáng)照常升起》、知名電視劇《神探狄仁杰》的外景地。
馬蹄寺位于甘肅肅南裕固族自治縣境內(nèi)，地處祁連山腳下，是一處龐大的石窟寺院建筑群。傳說(shuō)天馬下凡時(shí)踩在了這里的一塊巖石上，蹄印留下，因而得名。這里既有漢傳佛教的寺院，又有藏傳佛教殿宇，同一地方風(fēng)格不同，十分獨(dú)特。馬蹄寺環(huán)境秀麗，山青、水秀、峰奇、洞異堪稱四絕。
其余，還有張掖大佛寺、平山湖大峽谷等景區(qū)。
白塔寺的歷史典故
一、
武威白塔寺，其前身名叫東部幻化寺，藏語(yǔ)稱作“謝爾智白代”。又因寺內(nèi)有大小寶塔百余座，人們又稱其為“百塔寺”。提出武威白塔寺就是西藏納入中國(guó)版圖700多年的歷史見(jiàn)證。多年來(lái)默默無(wú)聞、煢煢而立的白塔寺遺址，一時(shí)之間卻成為舉世矚目的地方。那么，武威白塔寺與西藏納入祖國(guó)版圖又有怎樣的淵源呢？且讓我們把目光投向760多年前那風(fēng)云四起的時(shí)代，再回味一下白塔寺經(jīng)歷的滄桑和磨難，再領(lǐng)略一下它在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，留下的永遠(yuǎn)不該被人忘記的輝煌與榮光。
公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了北方草原各部，建立了蒙古汗國(guó)。此后數(shù)十年間，成吉思汗及其后繼者不斷擴(kuò)展蒙古汗國(guó)的統(tǒng)治勢(shì)力。公元1227年滅西夏，當(dāng)時(shí)涼州為西夏陪都，亦被蒙古大軍占領(lǐng)。公元1229年，成吉思汗的第三子窩闊臺(tái)即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區(qū)劃給了他的次子闊端作為封地。闊端坐鎮(zhèn)涼州，稱為西涼王。為了統(tǒng)一西藏，公元1239年，闊端派手下大將多達(dá)那波率軍萬(wàn)人進(jìn)入烏思藏(今西藏)偵察虛實(shí)，兵鋒直至藏北熱振寺。多達(dá)那波了解到西藏各地僧俗勢(shì)力稱雄割據(jù)、實(shí)力地位不等的情況后，向闊端上了一道《請(qǐng)示迎誰(shuí)為宜的詳稟》。最后，闊端采納了多達(dá)那波的建議，決定派“金字使者”迎請(qǐng)實(shí)力雄厚的薩迦派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊（簡(jiǎn)稱“薩班”）赴涼州，共商西藏歸順大計(jì)。
二、
薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊 (1182年—1251年)，藏傳佛教薩迦派第四代祖師，元代藏族著名政治家、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者，是著名的“薩迦五祖”之一?！鞍嘀沁_(dá)”，意為“大學(xué)者”，薩班意即薩迦派的大學(xué)者，他是西藏地方藏傳佛教歷史上獲此殊榮的第一人。薩班幼年從伯父受“沙彌戒”，9歲開(kāi)始為人講經(jīng)說(shuō)法，25歲從釋迦室利受比丘戒，取法名“貢噶堅(jiān)贊”。由于學(xué)識(shí)淵博，通曉“五明”，使薩班很快就成為享譽(yù)西藏地方乃至印度佛教界的大學(xué)者。
薩班在接到闊端送來(lái)的邀請(qǐng)?jiān)t書(shū)后，審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利害，面對(duì)西藏地方百姓的安危，不顧自己年事已高，毅然決定親往涼州去見(jiàn)闊端。公元1244年，年已63歲的薩班帶著兩個(gè)年幼的侄子八思巴和恰那多吉，從薩迦寺動(dòng)身前往涼州。歷經(jīng)兩年長(zhǎng)途跋涉，于公元1246年8月到達(dá)涼州。當(dāng)時(shí)，闊端王子正在蒙古和林參加貴由汗的即位典禮，雙方未能立即見(jiàn)面。薩班趁這段時(shí)間在涼州廣設(shè)經(jīng)場(chǎng)，弘傳佛法，又給各族信眾施藥治病，被涼州百姓視為“圣僧”、“神人”，這為他與闊端會(huì)商創(chuàng)造了良好氣氛。
公元1247年正月，闊端回到?jīng)鲋?，立即與薩班舉行了具有重大歷史意義的“涼州商談”。雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商，確定了西藏地方和平統(tǒng)一于大蒙古國(guó)的條件。隨后，薩班給西藏各地方政教首領(lǐng)寫(xiě)了一封公开信，即著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》。薩班在信中說(shuō)，西藏已成為蒙古屬地，闊端大王已委派薩迦和其他金字使者對(duì)西藏進(jìn)行共同治理，信中還把蒙古為西藏規(guī)定的各項(xiàng)制度，包括委派官員、繳納貢賦等，都作了說(shuō)明。
《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》，是一份關(guān)系西藏后來(lái)生存發(fā)展的告白書(shū)，是一份使西藏人民免受兵戈之苦的重要文獻(xiàn)，著名的藏文史籍《薩迦世系史》對(duì)它作了完整記錄。
西藏地方各政教勢(shì)力經(jīng)過(guò)商談，表示接受薩班與闊端達(dá)成的條件，和平的曙光終于降臨在這片神奇的土地上。至此，西藏正式劃入中國(guó)版圖，結(jié)束了近400多年的分裂局面，統(tǒng)一于元朝中央政權(quán)管轄之下。此后七百余年，明、清和民國(guó)政府均沿襲這一統(tǒng)治?！皼鲋輹?huì)談”揭開(kāi)了西藏歷史發(fā)展新的一頁(yè)，為西藏納入元朝中央政府行政管轄之下奠定了基礎(chǔ)。
三、
闊端對(duì)薩班的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和顧全大局的舉動(dòng)十分欽佩，對(duì)他優(yōu)禮相待，崇尚有加。在闊端的大力支持下，薩班精心策劃，在涼州城周?chē)慕?、擴(kuò)建了四座佛教寺院，這四座寺院即是東部幻化寺（藏語(yǔ)稱為“謝爾智白代”，也叫夏珠巴第寺）、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中東部幻化寺規(guī)模最大，是元代時(shí)涼州最大的藏傳佛教寺院，號(hào)稱“涼州佛城”，它是薩班在涼州期間講經(jīng)布道和駐錫之所，成為蒙古王室、各族官員和僧眾聽(tīng)經(jīng)禮佛的圣地。
薩班在東部幻化寺駐錫5年多時(shí)間，于1251年藏歷十一月十四日凌晨，安然圓寂，享年70歲。闊端王子為這位大師的仙逝深表痛惜，為他舉行了盛大的悼祭活動(dòng)。據(jù)史料記載，闊端用紫白檀木火化了他的真身，并在寺院內(nèi)建起了一座靈骨白塔，將薩班的金身靈骨裝于大塔之內(nèi)。靈骨白塔是一種藏式喇嘛塔，是紀(jì)念和緬懷薩班的象征。靈骨白塔建成后，由薩迦第五代祖師八思巴（后成為元朝國(guó)師）親自作了開(kāi)光安神儀式。此后，東部幻化寺便改稱為白塔寺，八思巴繼承了薩班的衣缽，繼續(xù)主持該寺。
白塔寺飽經(jīng)歷史滄桑，在走過(guò)了元代的輝煌期之后，到元末不幸毀于兵禍。明宣德五年（公元1430年）和清康熙二十一年（公元1682年）又前后兩次重修，但其規(guī)模已大不如前。1927年，涼州發(fā)生7.5級(jí)大地震，白塔寺又遭到了一次更大程度的破壞。寺院斷瓦殘?jiān)?，一片狼藉，絕大部分建筑被震毀，留下來(lái)的只有倒塌后的8米高的靈骨塔基座和幾塊石碑，一塊是明宣德五年立的《重修涼州白塔志》碑，另一塊是宣德六年立的《建塔記》石碑，還有一塊是清康熙二十一年立的《重修白塔碑記》石碑。
四、
即便歷史真的能濃縮成一片廢墟，但人們又如何能忘記薩班大師與闊端王子為中華民族做出的豐功偉績(jī)？公元2000年，白塔寺修復(fù)工程開(kāi)始起動(dòng)，經(jīng)過(guò)4年的基礎(chǔ)建設(shè)，到2004年，一期工程竣工。當(dāng)我再次來(lái)到白塔寺時(shí)，面對(duì)的已不再是當(dāng)初孤單的廢墟。在薩班靈骨塔塔基四周，分別修建了高約19米的薩迦四祖的佛塔，其余小塔圍拱周?chē)渲?米塔共有5座，7米、9米、11米塔各30座，形成了一片白塔塔林。這些塔以十字折角形分布，高低錯(cuò)落，排列有序,在院內(nèi)形成了一道獨(dú)特的宗教文化景觀，使白塔寺顯得格外肅穆莊重，蔚為壯觀。
作為西藏納入祖國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證地，2001年5月，武威白塔寺遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年武威白塔寺又被評(píng)為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。是的，人們不會(huì)忘記深明大義的薩班這個(gè)杰出的政教領(lǐng)袖人物，也不會(huì)忘記高瞻遠(yuǎn)矚、具有戰(zhàn)略眼光的闊端這個(gè)蒙古王子。如今，埋葬薩班大師靈骨的白塔遺址已得到了當(dāng)?shù)?#25919;府的妥善保護(hù)，而新修建的白塔寺塔林，將永遠(yuǎn)向八方游客訴說(shuō)著那段民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的歷史……
西安百塔寺下雪時(shí)葉子會(huì)落嗎
不會(huì)。西安百塔寺下雪時(shí)葉子會(huì)變黃，并不會(huì)落下。白塔寺，又稱百塔寺，位于甘肅省武威市東南20公里的涼州區(qū)武南鎮(zhèn)百塔村。
