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云南大理巍山海拔

巍山縣位于云貴高原西側(cè)，境內(nèi)最高海拔3037米，最低海拔1146米，山區(qū)面積占93.3%，森林覆蓋率為48.8%，自然條件適宜茶葉生長。

巍山歷史文化鳥道雄關(guān)

1.介紹大理巍山的“鳥道雄關(guān)”,以及形成原因

在大理巍山有一處被稱為"鳥道雄關(guān)"的鳥類遷徙必經(jīng)之地——隆慶關(guān)埡口。

這里是古絲綢之路人馬驛道的重要隘口，也是千百年來候鳥聚集遷徙的通道之一，刻有“鳥道雄關(guān)”四個大字的明代石匾樹立在埡口一側(cè)。隆慶關(guān)海拔2700米，高出云表。

每到仲秋季節(jié)，遷徙候鳥從高緯度地區(qū)向低緯度地區(qū)飛來，成千上萬只鳥結(jié)隊而行，它們白天以太陽為航標，夜晚憑星月作指引，按即定的路線，飛往緬甸等東南亞地區(qū)。隆慶關(guān)附近的山林就成了候鳥棲息、補充食物的中轉(zhuǎn)驛站。

為什么鳥兒每年秋季在這里停留呢？據(jù)專家分析，每年秋季巍山的“鳥道雄關(guān)”濃霧繚繞，遮住了作為導(dǎo)航的日月星辰，使得此時飛臨此地的候鳥迷失方向，不得不停下來或降低高度，聚集在通道底部，常常會撞擊行人或道旁篝火，發(fā)出凄切的鳴叫，形成著名的“鳥吊山”奇觀，即當(dāng)?shù)厝怂f的“百鳥吊鳳”1998年10月，國際鳥類環(huán)志培訓(xùn)在巍山鳥道雄關(guān)舉行，世界各國鳥類權(quán)威專家確認隆慶關(guān)“鳥道雄關(guān)”為國際候鳥中轉(zhuǎn)站。

2.巍山縣的歷史文化

巍山歷史悠久，文化燦爛，是國家級歷史文化名城，國家級大理風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，是國際河流--紅河的發(fā)源地。

有保存完好的始建于明洪武23年、距今600多年的古城，有國家級森林公園、全國14座道教名山之一的巍寶山，有鳥類遷徙的要道“鳥道雄關(guān)”，有省、州、縣級重點文物保護單位30余處。 巍山也是滇西著名的宗教圣地之一。

巫教、道教、佛教、 *** 教、天主教、基督教甚為盛行，其中尤以巫教、道教、佛教歷史最為久遠。境內(nèi)有巍寶山、巫印山，小雞足山等名山以及天魔牙寺、伏虎寺，降龍寺、玄尼守，靈巖寺等等道佛寺觀。

自唐代以來，在境內(nèi)修建大批宗教寺廟，這些寺廟歷代不斷修復(fù)重建，1994年巍山古城被列為國家歷史文化名城。巍山還是云南省宗教工作重點縣之一，道教、佛教、 *** 教、天主教、基督和原始宗教都有悠久的歷史，縣內(nèi)還有玄珠觀、圓覺寺、云隱寺、是和庵、龍于山、五印山、三鶴洞、圭峰寺、 *** 寺等等。

據(jù)統(tǒng)計全縣現(xiàn)有佛寺85座，道觀104座，原始宗教78座，目前已發(fā)現(xiàn)新石器時代的遺址16處，各級各類館藏文物共2100多件，省、州、縣各級重點文物保護單位有30多處，明代以來人文蔚起，出過進士20多人，舉人200多人，留下許多珍貴墨跡，清乾隆年間，被御封為"文獻名邦"。 巍山古城始建于明洪武23年，城內(nèi)古建筑星羅棋布，主要標志拱辰樓建筑雄偉 壯觀。

有的文物古跡如巍寶山道觀古建筑群，被列為省級重點文物保護單位。

3.巍山縣的歷史文化

巍山歷史悠久，文化燦爛，是國家級歷史文化名城，國家級大理風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，是國際河流--紅河的發(fā)源地。有保存完好的始建于明洪武23年、距今600多年的古城，有國家級森林公園、全國14座道教名山之一的巍寶山，有鳥類遷徙的要道“鳥道雄關(guān)”，有省、州、縣級重點文物保護單位30余處。

巍山也是滇西著名的宗教圣地之一。巫教、道教、佛教、 *** 教、天主教、基督教甚為盛行，其中尤以巫教、道教、佛教歷史最為久遠。境內(nèi)有巍寶山、巫印山，小雞足山等名山以及天魔牙寺、伏虎寺，降龍寺、玄尼守，靈巖寺等等道佛寺觀。自唐代以來，在境內(nèi)修建大批宗教寺廟，這些寺廟歷代不斷修復(fù)重建，1994年巍山古城被列為國家歷史文化名城。巍山還是云南省宗教工作重點縣之一，道教、佛教、 *** 教、天主教、基督和原始宗教都有悠久的歷史，縣內(nèi)還有玄珠觀、圓覺寺、云隱寺、是和庵、龍于山、五印山、三鶴洞、圭峰寺、 *** 寺等等。據(jù)統(tǒng)計全縣現(xiàn)有佛寺85座，道觀104座，原始宗教78座，目前已發(fā)現(xiàn)新石器時代的遺址16處，各級各類館藏文物共2100多件，省、州、縣各級重點文物保護單位有30多處，明代以來人文蔚起，出過進士20多人，舉人200多人，留下許多珍貴墨跡，清乾隆年間，被御封為"文獻名邦"。

巍山古城始建于明洪武23年，城內(nèi)古建筑星羅棋布，主要標志拱辰樓建筑雄偉 壯觀。有的文物古跡如巍寶山道觀古建筑群，被列為省級重點文物保護單位。

4.鳥道雄關(guān)的鳥是什么樣的

巍山縣隆慶關(guān)發(fā)現(xiàn)一石碑，碑上鐫刻著“鳥道雄關(guān)”四個大字，于是便有人望文生義，以為天上的鳥道與地下的人道在這里“合一”，形成了“世界唯一‘兩道合一’的絕景”。

連旅游專家、鳥類專家都這樣認為。《云南日報》1998年12月7日有一篇文章專門介紹了專家們的這一見解，文章的題目就叫《有關(guān)專家認為：鳥道雄關(guān)是世界唯一“兩道合一”的絕景》。

文章說：“石碑上所寫‘鳥道’便指鳥遷徙之道，雄關(guān)有可能還有人道之意并有歷史留下的‘馬蹄印’作證?！?竊以為“兩道合一”之說是對“鳥道”一詞的誤解所致。

鳥道是一個比喻詞，比喻險峻狹窄的山路，謂只有飛鳥可渡，并非實指鳥類飛行的“航線”。其實鳥道一詞，在古代詩文中的使用“頻率”很高，單是筆者所知道的，就有十幾處之多，非巍山隆慶關(guān)石碑上所獨有。

為人所熟知的是李白《蜀道難》中的詩句：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”李白還不是最早使用鳥道一詞的人，晉人就有使用了。

《華陽國志》：“鳥道四百里，以其險絕，獸猶無蹊?！碧拼娙送蹙S《送楊長史赴果州詩》：“鳥道一千里，猿聲十二時?！?/p>

不少詩文還將“鳥道”與“羊腸”并舉。庾信《秦州麥積崖佛龕詩》：“鳥道乍窮，羊腸或斷?！?/p>

唐玄宗李隆基的《登太行詩》：“火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸?！鼻迦藝廊珈稀度∵叿纻溆[·策略》：“山程約七百里，較棧道捷甚，然鳥道羊腸，中如九里崗?！?/p>

顯而易見，這些詩文中的鳥道都指的是山間險峻的羊腸小道。如果還有人表示懷疑，那還可以舉例說明，《五燈會元·睡龍溥禪師法嗣·保福清豁禪師》：“世人休說行路難，鳥道羊腸咫尺間?！?/p>

把行路難與羊腸小道連用，就不難看出羊腸鳥道是人行道而不是鳥行道了。今人郭沫若的《遠眺》詩：“鳥道盤松嶺，膠輪輾玉虹”，也明白無誤地指明鳥道是盤旋于松嶺上的公路。

由此及彼，“鳥道雄關(guān)”中的鳥道當(dāng)然也不例外地指險峻之路了，而不是什么候鳥遷徙之道。鳥道雄關(guān)一語的意思是建在只有飛鳥才能通過的道上的關(guān)隘，喻其雄偉險要，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之意。

雄關(guān)實指隆慶關(guān)，不能作為人道的代稱。再者，“二道合一”之說是不能成立的。

天上的鳥道是直線，而地上的路都是彎彎曲曲的，山間之路更是如此，這正如從昆明到大理的空中航線與地面上的公路、鐵路不能“合一”一樣；再說，鳥類遷徙雖有一定的路線，但只有一個大體的方位，決不會像地面上的路一樣，又怎么可能在巍山隆慶關(guān)一帶“合一”。行文至此，可以作結(jié)論了：“世界上唯一‘兩道合一’的絕景”并不存在，專家們的認為是一種純屬巧合的誤解。

如果還有人仍堅持“兩道合一”之說，那退一步來說，它也不是“唯一”的，四川太白山上的“鳥道”，甘肅麥積山崖上的“鳥道”，太行山上的“鳥道”，上述詩文中提到的“鳥道”，都是“兩道合一”了？那些鳥道與羊腸并舉的詩句，該是天上的鳥道與地上的羊腸小道“合一”了？ 一條古道的興衰直接影響一座城池的命運。云南巍山是一座與古道同生共存的古城。

這里原為古道上馬幫過往、貨物集散的重要驛站，漢代即為博南古道必經(jīng)的地方之一，是從滇池地區(qū)至東南亞及南亞地區(qū)的重要過往通道。而在巍山發(fā)現(xiàn)的一段茶馬古道，竟與鳥類遷徙的通道"不期而遇"。

在云南省大理白族自治州巍山彝族 *** 自治縣城以東11公里的山間密林中，數(shù)年前發(fā)現(xiàn)了一段保存完好的青石古道，古道上遺留的一個深達近20公分的馬蹄窩至今清晰可辨。而在距離馬蹄窩僅10余米的地方，出土了一塊被眾多專家學(xué)者認為是稀世珍寶的古碑，這就是奇特的"鳥道雄關(guān)"碑。

"鳥道雄關(guān)"位于這條古代茶馬古道的必經(jīng)關(guān)隘上，古稱隆慶關(guān)。這一帶屬于亞熱帶高原山地季風(fēng)氣候，河谷、盆地、山地相間分布，海拔高度懸殊較大，森林茂盛，環(huán)境幽靜。

隨著古碑的發(fā)現(xiàn)，這段古道獨一無二的歷史價值凸顯出來。專家們據(jù)此認為，這里不僅是茶馬古道的驛道之一，而且自古以來就是各種候鳥遷徙的重要通道。

最早向外界報道"鳥道雄關(guān)"碑重要發(fā)現(xiàn)的大理州人民 *** 新聞辦公室綜合科科長字開春說，每年中秋時節(jié)，成千上萬的候鳥從高緯度地區(qū)向低緯度地區(qū)遷徙，通過隆慶關(guān)飛往緬甸、印度、馬來半島等過冬，這一現(xiàn)象不知延續(xù)了多少千年。而在隆慶關(guān)出土的這塊立于明萬歷年間的刻有"鳥道雄關(guān)"四個大字的石碑，經(jīng)過鳥類專家調(diào)查分析后認為，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上唯一的最早、最古老的關(guān)于"鳥道"的記載。

"每當(dāng)9至10月間，隆慶關(guān)山丫口濃霧繚繞， 夜幕下鋪天蓋地的鳥兒在盤旋打轉(zhuǎn)，結(jié)隊而行。以星辰為航標的遷徙候鳥因濃霧而迷失方向 ，在此越集越多。

它們相互碰撞，發(fā)出各種婉轉(zhuǎn)凄切的鳴叫聲，數(shù)量之多，品種之奇令人嘆為觀止。 1997年秋，來自日本、印度尼西亞、越南、泰國等國的鳥類專家、學(xué)者30多人聚集在隆慶關(guān)，親眼目睹了百鳥齊聚"鳥道雄關(guān)"的盛況。

他們原本預(yù)測可以套住100多只候鳥，結(jié)果套住88個品種2500多只，他們帶去的用來系鳥腿的黃絲帶都用完了，還有許多許多的鳥源源不斷地飛來。日本山階鳥類研究中心主任尾畸清明驚嘆道："我從事鳥類研究工作多年，到過。

5.作文《十月的巍山》

夏天綠樹成陰，秋天果實飄香，冬天白雪一片。

我的家鄉(xiāng)有一座很有名的山—巍山屏。那里春天，樹木抽出新的枝條，長出了嫩綠的葉子。山腳里的溪水淙淙的流著，溪水里的海草順著水流的方向飄著，它就像柔軟梳順的頭發(fā)。一路上盛開著許多鮮艷的野花。到了半山腰時我忽然看見那里有一座涼亭，那座涼亭旁還有一個舞廳，山頂上有許多人在看美麗的風(fēng)景。

夏天，天多熱。雞熱得耷拉著翅膀，狗熱得吐出舌頭，蟬熱得不知如何是好，在樹上不停地叫著，“知了”“知了”?，F(xiàn)在整個巍山屏就好像被放進了烤爐里。我走在路上，我感到了熱，連個雞蛋都能烤熟了。晚上，人們紛紛走出家門，來到半山腰的舞廳跳舞或者是來看熱鬧的。

秋天到了，樹葉都變黃了，一片片的葉子打著旋兒從空

6.寫巍山古城的作文

巍山古城地處云南西部哀牢山麓，紅河源頭的巍山，是一座具有濃郁地方歷史文化特色的城市，是中國歷史文化名城，同時也是南詔國的發(fā)祥地。始建于元代的古城，在明代改為磚城，如今風(fēng)貌依然。巍山還是云南推行土司制度時間最長的地區(qū)之一，其悠久的歷史孕育了眾多寺觀廟宇，與多姿的自然景觀遙相呼應(yīng)，相得益彰。

巍山古城內(nèi)街道以拱城樓為中心，呈標準的井字結(jié)構(gòu)建設(shè)，共有25條街道，18條巷，全長14公里，城內(nèi)房屋基本保持了中式結(jié)構(gòu)，南、北主軸線兩側(cè)的房屋則完整的保存了明、清時代的建筑式樣和風(fēng)格，房子朝向為南偏西15度左右，屬結(jié)合當(dāng)?shù)氐?#26368;佳采光方式，以彌補“四合五天井”光線不好的一面。巍山古城民風(fēng)古樸，文化底蘊深厚，在加上適宜的氣候環(huán)境，造就了巍山人神閑氣定的生活性格。大理巍山文物古跡薈萃，風(fēng)景名勝眾多，有巍寶山、巍山古城、玄龍寺、圓覺寺、山龍山于圖城、云隱寺、陳異叔石棺、慧明寺、東山蒙化靈泉、鳥道雄關(guān)、五印山等[1] 等。

7.大理的鳥道雄關(guān)在那

我來說兩句

鳥道雄關(guān)

小鎮(zhèn)雜貨鋪陳列的馬幫日常用品

很多路你在飛機上是看不到的。它們已經(jīng)被荒草掩蓋，或是讓青苔染成了綠色，消失在一片蒼茫之中了。但它們曾經(jīng)熙熙攘攘、風(fēng)風(fēng)火火，一路上播撒英雄和強盜斗狠、邊國霸主和朝廷天子抗衡、趕馬哥和異族姑娘戀愛、朝圣者看到奇跡、商人馱回金子的故事。

巍山馬幫道

從1993年到2001年，我多次在滇西尋覓古驛道，采訪馬幫。我選擇兩條古道的交叉點———東西向的南方陸上絲綢之路（古文獻稱博南古道）和南北向的茶馬古道相匯之處、南詔大理國故地巍山，作為我的下腳之處。

我走的那條磨平了石頭的山路，只是網(wǎng)狀馬幫道中很小的一截。每個地方的趕馬人，習(xí)慣走的也只是其中的一段。大約上千條這樣的路，才匯攏為在歷史上叫得出名的古道。

馬道變成鳥道？

古驛道以前走馬，現(xiàn)在記者說是“鳥道”：鳥雀走的道，還有古時候的碑做證明，引了一垡一垡的外地人來看雀。有的老人，走不得山路了，就要人抬上去，到隆慶關(guān)看雀。這個時候鳥雀不怕人，滿山坡的人嚷麻麻的，照樣撲過來。不止隆慶關(guān)，這一片山坡都有霧露雀，有的地方，汽車晚上過山箐，霧露雀都會來撲車燈。

拿馬馱的“霧露雀”

只要西風(fēng)起，不消約，這一帶村子的人個個都會拿了打雀桿進山。點起一堆火，漫天的雀鳥鋪天蓋地來撲火。那打雀桿亂涮一陣，劈里啪啦就會涮下好多雀。能干的一個人一夜能打一兩麻袋，拿馬才馱得動。

“鳥道雄關(guān)”，鳥的路還是馬的路

隆慶關(guān)在當(dāng)?shù)爻蔀橐粋€讓人捉摸不定又兇險異常的代名詞。連出了家的趕馬哥能勝大師也告訴我們，在巍山，誰跟誰吵架吵得不可開交，或做事發(fā)橫寸步不讓，就會有人說：“你狠就到隆慶關(guān)站起嘛！”

跟馬幫走路：你知身在何處？

跟馬幫走路不完全是那么詩意化的事。更多的時間是枯燥的行走，所有人悄無聲息，只有沉重的風(fēng)聲、碎亂的馬蹄聲和自己在高海拔山路上憋得撲通亂響的心跳聲。如果在過去，還得注意丫口上野林里巨石后的風(fēng)吹草動。如果你開槍的速度不夠快的話，那只有準備留下你的馬馱或者生命了。

云南省巍山彝族回族自治縣自治條例

第一章　總則第一條　根據(jù)中華人民共和國憲法和民族區(qū)域自治法，結(jié)合巍山彝族回族自治縣的政治、經(jīng)濟、文化的特點，制定本條例。第二條　巍山彝族回族自治縣（以下簡稱自治縣）是云南省大理白族自治州管轄區(qū)域內(nèi)彝族、回族實行區(qū)域自治的地方。自治縣內(nèi)還居住著漢族、白族、苗族、傈僳族等民族。第三條　自治縣的自治機關(guān)是自治縣的人民代表大會和人民政府。

自治縣的自治機關(guān)行使縣級地方國家機關(guān)的職權(quán)，同時依法行使自治權(quán)。

自治縣的自治機關(guān)設(shè)在文華鎮(zhèn)。第四條　自治縣的自治機關(guān)保證憲法和法律在自治縣的遵守和執(zhí)行。要把國家的整體利益放在首位，努力完成上級國家機關(guān)交給的各項任務(wù)。

自治縣的自治機關(guān)在不違背憲法和法律的原則下，有權(quán)采取特殊政策和靈活措施，加速自治縣經(jīng)濟、文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

上級國家機關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合自治縣實際情況的，自治機關(guān)可以報經(jīng)該上級國家機關(guān)批準，變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行。第五條　自治縣的自治機關(guān)帶領(lǐng)各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力把自治縣建設(shè)成為民族團結(jié)、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、人民富裕的自治地方。第六條　自治縣的自治機關(guān)在國家計劃的指導(dǎo)下，結(jié)合自治縣的實際，制定經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展計劃，自主地安排和管理自治縣的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)。要分別壩區(qū)和山區(qū)的不同情況，因地制宜，發(fā)揮資源優(yōu)勢，發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展商品經(jīng)濟，使各族人民盡快脫貧致富。第七條　自治縣的自治機關(guān)加強具有民族特點的社會主義精神文明建設(shè)。發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，對各族人民進行愛國主義、社會主義初級階段和黨的基本路線的教育。發(fā)揚各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺改革妨礙民族興旺和人民致富的陳規(guī)陋習(xí)，反對封建主義的、資本主義的和其他的腐朽思想，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。提高各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

自治縣的自治機關(guān)要發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，對各族人民加強民主法制教育，保護各民族公民的合法權(quán)益。依法打擊一切破壞社會主義制度的敵對分子，依法懲處經(jīng)濟罪犯和其他刑事罪犯，依法禁止和取締其他危害人民的違法行為。第八條　自治縣的自治機關(guān)維護和發(fā)展各民族平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的行為。

自治縣的各民族公民，在法律面前一律平等，都享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

自治縣的自治機關(guān)保障自治縣各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)格習(xí)慣的自由。第九條　自治縣的自治機關(guān)保障各民族公民有宗教信仰自由。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

自治縣的自治機關(guān)保護正常的宗教活動，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。

自治縣內(nèi)的宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。第十條　自治縣的自治機關(guān)保護歸僑、僑眷和臺灣、香港、澳門同胞及其家屬的合法權(quán)益。第十一條　自治縣內(nèi)的一切國家機關(guān)和武裝力量，社會團體，各企業(yè)、事業(yè)組織和各民族公民，都必須遵守本條例。第二章　自治縣的自治機關(guān)第十二條　自治縣人民代表大會是自治縣的地方國家權(quán)力機關(guān)。

自治縣人民代表大會中，彝族、回族和其他民族代表的名額，根據(jù)法律規(guī)定的原則確定。

自治縣人民代表大會常務(wù)委員會是自治縣人民代表大會的常設(shè)機關(guān)，對自治縣人民代表大會負責(zé)并報告工作。

自治縣人民代表大會常務(wù)委員會中，彝族和回族成員所占比例可以略高于其人口比例，并應(yīng)當(dāng)有彝族、回族公民擔(dān)任主任或者副主任。第十三條　自治縣人民政府是自治縣人民代表大會的執(zhí)行機關(guān)，是自治縣的地方國家行政機關(guān)。

自治縣人民政府對自治縣人民代表大會和大理白族自治州人民政府負責(zé)并報告工作，在自治縣人民代表大會閉會期間，對自治縣人民代表大會常務(wù)委員會負責(zé)并報告工作。

自治縣人民政府組成人員中，彝族、回族和其他少數(shù)民族成員所占比例可以略高于其人口比例。

自治縣縣長由彝族或者回族公民擔(dān)任。

云南巍山有多少姓饒的人口

根據(jù)2018年中國人口普查數(shù)據(jù)，云南省巍山縣總戶籍人口14.9萬人，其中，饒姓人口數(shù)量為213人，占云南省總?cè)丝诘?.0014%!，(MISSING)在云南省巍山縣人口中位列第162位。饒姓人口主要分布于巍山縣西部、巍安鄉(xiāng)和向陽鄉(xiāng)等地，其中有大量的饒姓移民分布在巍安鄉(xiāng)和向陽鄉(xiāng)。由于云南省巍山縣人口較少，饒姓人口也較少，數(shù)量僅有213人，在整個省份的人口中僅占極少的比例，故其實饒姓人口在云南省巍山縣的比例較少。

云南巍山古城——600多年的明清古建筑群

巍山古城，地處云南西部哀牢山麓，紅河源頭的巍山，是中國歷史文化名城。在唐初就有村舍了，元代由大理段氏總管開始建筑土城，到明朝才正式建城，至今整座縣城依然較為完整的保持了600多年前建城時候的棋盤格局，是中國保存較完好的明清古建筑群之一。

? ? 巍山古城是南詔國的發(fā)祥地，南詔始祖細努邏曾在此耕牧。這里也是云南推行土司制度時間最長的地區(qū)之一，土司制度是元、明、清王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組織形式和制度。土司又稱土官、土酋，是中國古代一類官職的統(tǒng)稱，用于委任西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族頭目，以夷制夷。

? ? 巍山古城內(nèi)街道以拱城樓為中心，呈標準的井字結(jié)構(gòu)建設(shè)，共有25條街道，18條巷，全長14公里。25條街分別為東街、西街、南街、北街、四方街、日升街、月華街、文明街、上水壩街、下水壩街、后所街、關(guān)圣街、雷祖殿街、學(xué)旁街、土鍋街、大水溝街、報國街、鹽店街、南外街、東外街、東新街、西新街、華興南路、蒙化南路（原巍城西路）、瓜浦街；14條巷分別為：竹壁巷、人文巷、姚家巷、群力巷、丁家巷、火巷、油巷、文華巷、上倉巷、冷泉巷、水巷、崇化巷、祁衙巷、孫家巷。在明清古城周邊的：瓜浦街、水巷因兩側(cè)有古民居或古跡，故列入古城街巷；文獻街、南熏街等，始建于改革開放之后，故不列入。

? ? 城內(nèi)房屋基本保持了中式結(jié)構(gòu)，南、北主軸線兩側(cè)的房屋則完整的保存了明、清時代的建筑式樣和風(fēng)格。古城內(nèi)的民居多數(shù)是院落式的，保持了大理白族的“三坊一照壁”，“四合五天井”土木結(jié)構(gòu)的特色，北門外的二條街道是主要居住區(qū)，臨街為鋪面及大門，寬度一般為6-7米，后面為住宅。大部分房子坐北朝南，房子朝向為南偏西15度左右，屬結(jié)合當(dāng)?shù)氐?#26368;佳采光方式，以彌補“四合五天井”光線不好的一面。

? ? 巍山北城樓名拱辰樓，建于明洪武年間。在高大的城墻上，有五間重檐歇頂式的古老建筑。城樓南面掛“魁雄六詔”，北面掛“萬里瞻天”橫匾。氣勢雄威。古樓高23.5米，下舌城墻高8.3米。樓架由28棵大柱支撐，由東、西兩道小門登級而上。登上樓頂，舉目四望，東西南北四條街道向四方延伸，屋舍儼然。整個巍山壩子全收眼底，十分壯觀。

? ? 巍然屹立的拱辰樓和星拱樓，成為古城的標志性建筑。大理巍山文物古跡薈萃，風(fēng)景名勝眾多，有巍寶山、巍山古城、玄龍寺、圓覺寺、山龍山于圖城、云隱寺、陳異叔石棺、慧明寺、東山蒙化靈泉、鳥道雄關(guān)、五印山等等。城內(nèi)還保存著文廟、關(guān)帝廟、財神廟、文華書院、太陽宮、冷泉庵等明清建筑。這些工藝精湛、結(jié)構(gòu)嚴謹、雕梁畫棟的古建筑，再現(xiàn)了昔日巍山古城的繁華和高超的建筑藝術(shù)。一些專家學(xué)者考察巍山古城后贊嘆不已，認為“巍山古城風(fēng)貌如此完整，在云南乃至全國均屬少見”。

? ? 巍寶山是集自然風(fēng)光、南詔根源文化和道教文化為一體的名山。在全國14座道教名山中，巍寶山的道觀殿宇最多、最宏偉、建筑風(fēng)格最具地方民族特色。其中的長壽洞八卦建筑風(fēng)格、大殿門上的八仙過海鏤空浮雕、大殿頂部的八對藻井鏤空龍圖，在全國道教名山中絕無僅有。巍寶山上依山就勢建有22座清代道觀，規(guī)模宏大，建筑工藝精湛。山上、殿宇中保留著“松下踏歌”壁畫等大批有價值的碑文、石刻、壁畫、楹聯(lián)、匾額、雕刻等。

? ? 巍山的民族風(fēng)情獨具特色，彝族打歌，民間的“洞經(jīng)音樂”，巍山的扎染，巍山的蜜餞、果脯，名特小吃“粑肉餌絲”。這座有著六百多年歷史的古城，安然地靜謐在無量山和哀牢山腹地的一隅，一個古老的城池，讓小城百姓的煙火生活，顯出別樣古樸的詩意。