諦聽確實是《西游記》中的“通靈神獸”，通靈，即指心靈相通，也指與神靈相通，是“靈神”。而在真假美猴王的故事中，諦聽卻是與如來佛祖“心有靈犀一點通”，它知道兩個美猴王的來歷與佛祖有關(guān)，是佛祖玩的把戲。

那么，諦聽為何沒有當(dāng)著兩個猴王、地藏王和閻王的面，戳穿其中的把戲呢？真假美猴王，或者說六耳獼猴又是哪路毛神，諦聽到底是忌憚美猴王，還是害怕如來佛祖呢？

諦聽

諦聽早就識破孫悟空

猴子在“靈臺方寸山，斜月三星洞”學(xué)了些本事，回到花果山便大鬧九幽十類，打進了地府，當(dāng)著十殿閻王的面，將生死簿中的猴類一筆勾銷。如此，孫猴子便“九幽十類盡除名”，他老人家可以跳出九幽十類不在五行之中了。

但是，花果山的猴子卻沒有那么幸運，楊戩與孫悟空作對時，放火燒花果山，很多猴子還是被燒死了。吳承恩這一筆，其實寫的是佛祖私心，他成佛了，其徒子徒孫未必都能成佛，尚需修煉。

這樣講，是不是說孫悟空代表了如來佛祖呢？孫悟空不僅代表了佛祖，他本人就是佛祖幻化出來的心魔。否則，誰有這么大的本事涂抹閻王的生死簿？

假如孫悟空就是一只靈猴，能夠涂抹生死簿，天地人三界之間比猴子本事大的多了，比如楊戩，豈不也能打到閻羅地府，讓他的徒子徒孫們也長生不死？

西天取經(jīng)途中那些本事不在孫悟空之下的妖怪，為何不打進地府，讓他們的同類也享受長生不死的待遇？

孫悟空除了是佛祖之心，有這么大的能量大鬧地府，涂抹生死簿讓自己長生不死，這其中還少不了地藏王菩薩的大力配合。原來，這也是佛祖自編自導(dǎo)自演的一場鬧劇。

卻說孫猴子大鬧了地府，揚長而去，此時，書中寫道：“那十王不敢相近，都去翠云宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天，不在話下”。

此處的上天不是玉皇大帝所管轄的凌霄上天，而是西方靈山“靈霄寶殿”這個“上天”。也就是說，閻羅王把前臺發(fā)生的事故報告給了地藏王，地藏王立即報告給了如來佛祖。

十殿閻王原本是道家掌管地府的大神，卻要去拜佛門的地藏王菩薩。地藏王菩薩是佛門之神，曾經(jīng)發(fā)誓地獄不空便不成佛。而且，他與佛祖是經(jīng)常保持密切聯(lián)系的，佛祖佛法東漸，地藏王是最早一批“開路先鋒”。

后來，佛祖收伏了自己的心魔，把猴子壓在了五行山下，做完“安天大會”之后，佛祖立即編排西天取經(jīng)大戲。開演之前，佛祖在靈山搞了一場“盂蘭盆大會”。這個大會就是酬謝以及通知地藏王菩薩，灑家的佛法東漸好戲就要鳴鑼開場了，貴大王趕緊行動，把東土人王李世民弄進地府折騰吧。

地藏王于是奉佛旨讓李世民魂游地府，受到生死驚嚇的人王趕緊“獻(xiàn)南瓜”。劉全甘心情愿地舍命把“南瓜”送到了地府。

這就等于“南儋部洲”全部在地藏王的掌控之中，為佛法東漸開辟了一個大道場。劉全，就是“劉人王”，《西游記》暗中交代，歷史上第一次“西天取經(jīng)”不是在唐朝，而是在西漢明帝時期。因而，唐僧所乘的馱經(jīng)白龍馬，就出自白馬寺……等等。

盂蘭盆大會原本是每年七月十五舉行，說的是目連犍地獄救母的故事。目連的母親因為生前貪吃殺生，褻瀆了佛門，便被罰下地獄做餓鬼。

目連犍以法力去地獄給母親送飯，飯到嘴邊卻都化為木炭灰燼。目連無奈只得求救于佛祖，佛祖告訴他，地獄開鬼禁時（中元節(jié)），以盂蘭盆盛百味果蔬奉養(yǎng)十方僧眾，借助僧眾的法力救出受難的母親。目連照辦，母親得救。這就是盂蘭盆大會的來歷。

目連犍其實就是地藏王菩薩的前身，地藏王也曾經(jīng)以此救了地獄中做餓鬼的母親。所以，佛祖在佛法東漸之前辦盂蘭盆大會，恐怕也有“要挾”或者索恩地藏王菩薩之嫌。

靈獸諦聽是地藏王案下的通靈神獸，必定十分了解其中的原委，它一定知道孫悟空就是佛祖駕到。不然，法力廣東的地藏王菩薩為何不出面阻止孫猴子胡鬧，地藏王菩薩為何要“奏聞上天”？

諦聽是佛祖在地藏王身邊的臥底

真假美猴王一路打打殺殺，大吵大鬧，打到靈山時，終于有了結(jié)果。這回書的回目是“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，什么是“二心”，何謂“真寂滅”？

回目中透露出的這兩個疑問，其實也是諸路大神包括諦聽在內(nèi)，不能或者不敢指認(rèn)真假美猴王的原因所在。

卻說孫猴子與六耳獼猴打到了十殿閻王那里，猴子原本就很狡猾，這是要去閻王那里查生死簿呢。閻王無法分辨，果然打開了生死簿，而生死簿中一百三十條有關(guān)猴類的信息全部勾銷，哪里還查得到猴子的名號。這一點，閻羅王早就知道的，這回是假裝翻看而已。

閻羅王裝，地藏王也裝。地藏王好不容易現(xiàn)身一回，卻也不能或者是不敢當(dāng)面揭穿真相，一腳把皮球踢給了他的通靈神獸諦聽。地藏王原本是“陰間”的菩薩，此時早已來到閻羅殿上，叫出諦聽來認(rèn)真假猴王。

諦聽雖然是通靈神獸，但它畢竟是“獸”，敢說看出了誰是真的誰是假的，但主人不敢說，它便不能講。諦聽不能講的原因竟然是這樣的：“當(dāng)面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安?！?/p>

孫悟空、諦聽

諦聽的這個理由一點都不靠譜，說出假的，假的要發(fā)飆，真的肯定要跟他打，勢均力敵又有地藏王菩薩在，假的豈能騷擾寶殿？佛家連天宮都鬧了，還管他什么閻羅寶殿？

既然是擔(dān)心閻羅殿被騷擾，地藏王為何不在陰間辨認(rèn)真假猴王，要把禍?zhǔn)伦柚乖陂惲_殿前？所以，地藏王菩薩知道諦聽在裝，也假裝問道：“似這般怎生祛除？”。此時，諦聽說出了其中不可告人的玄機：“佛法無邊”。

此言一出，地藏王“早已省悟”，難道地藏王還不如一只靈獸，需要靈獸提點才能“省悟”？得到諦聽的暗示，地藏王便對真假猴王說：“你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那里，方得明白?！?/p>

從這段奇異的情節(jié)看，諦聽絕對知道誰是真猴王，誰是假悟空，地藏王菩薩反倒不如一只靈獸了。所謂“通靈神獸”，與“靈臺方寸山，斜月三星洞”，以及花果山、靈山是一回事，他就是靈山之獸，其“靈”直達(dá)佛祖之心，與佛祖“心有靈犀一點通”。

所以，按照《西游記》的寫法，諦聽其實是地藏王身邊佛祖的“臥底”。既然如此，它又為何不能當(dāng)面揭穿真相呢？這是因為，真假猴王都是佛祖之心，是佛祖的“二心”。諦聽知道佛祖在鬧妖，豈能當(dāng)面揭穿？

真假猴王中，究竟誰被打死在靈山

上面講到，辨認(rèn)真假猴王這回書的回目中透露了兩個謎題，一個是“二心”，另一個是“真寂滅”。

二心，就是靈山之心，也就是孫悟空學(xué)道那回書中的“靈臺方寸山，斜月三星洞”，這其中講的就是“靈山之心”。

這顆心，最先寄養(yǎng)在道家“十洲之祖脈，三島之來龍”的花果山，佛祖在“大道源流”中修持“心性”。說白了，花果山就是早期的靈山，是佛祖成佛之前的修持心性之地。

佛祖搞佛法東漸，一開始就使用野蠻手段，幻化出心魔孫悟空降服了四海千山、九幽十類，然后，大鬧天宮，制服人王，強行東度佛法。

此舉，遭到了四海千山、九幽十類，以及天地人三界的強力抵制，連觀音菩薩也頗有微詞。唐僧前往西天途中，得到的第一卷經(jīng)卻是烏巢禪師傳授給他的《觀音心經(jīng)》。

佛法東漸受到嚴(yán)重阻擾，此時，又面臨別的教正在東漸。于是，如來決定改變策略，收回心魔，因而再幻出一心，以六耳獼猴取代了孫悟空。

回目中的“一體難修真寂滅”，是佛祖收回一心，讓真的美猴王歸于“寂滅”。此后，這個孫悟空便老實多了，一心一意保護唐僧完成了佛法東漸大業(yè)。猴子原本是不死的，但佛祖寂滅了本心，真的就消失了。

諦聽知道這樣的真相，它能夠當(dāng)面戳穿嗎？所以，諦聽所說的“佛法無邊”，既是提醒只有佛祖才能裁判這件事，更是道出了其中的真相：這兩只猴子就是佛祖的“二心”，因而是“佛法無邊”。

《西游記》其實不是在贊揚西天取經(jīng)戰(zhàn)勝了八十一難，而是講的東西方文化交融。佛法要東漸，就得自身先“修持”，哪能拿根金箍棒四處打殺而強行東度呢？這其中的奧妙諦聽不說，誰又能知道呢？