古代先民為了生產(chǎn)生活的便利，發(fā)明了許多計時器具和計時方法，這些器具各有所長，分別應(yīng)用于不同的場合。
古代的計時儀器大致可以分為五種系統(tǒng)：日晷、漏刻、機械計時器、輪漏和木漏。
最早的計時儀器該算“土圭”，用“土圭”計時的時候，需將一根木桿立在地上，通過觀察日影的長短變化來估計時間。
“日晷”則是更先進一步的計時儀器，晷盤上刻有24等分的刻度線，太陽照在晷盤中心的晷針上，晷針的影子就能在晷盤上指示出時刻。
古人也用燃香來計算時間，稱為“火鐘”。“火鐘”是用紗線纏繞在香上，再在線的末端系上一個銅球，球下放一個銅盤，當(dāng)香火燒斷紗線時，銅球落在銅盤中就會發(fā)出響聲，這便是古代的鬧鐘了。
此外，古人還用“水鐘”來計時，“水鐘”也稱滴漏、刻漏，是古人利用滴水的等時性原理。
通過反復(fù)實踐，而發(fā)明出的計時方法。古代白天或晴天時，可以用日晷來測時，到了夜晚或陰天，就需要利用水鐘來計時了。
“水鐘”通常由播水壺、受水壺和分水壺三部分組成，使用時，需在受水壺的中央插入一把銅尺，銅尺上刻有十二個時辰的刻度，銅尺的前面插入一根木刻浮箭，下面是浮舟，隨著受水壺內(nèi)水量的增多，浮舟也隨之上升，浮箭就能在銅尺上指示出刻度時間。
有關(guān)滴漏的記載，也常見于古代詩人的詩文中，唐代詩人李益在《宮怨》一詩中寫道：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長”。蘇東坡也有詩道：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”。
中國古代普遍采用一天十二個時辰的計時制度，這種制度的產(chǎn)生源于古人對太陽運動的觀察和認(rèn)識，也即時間的流逝取決于太陽的運動，那么太陽在空中的方位就可以用來確定時間的早晚。
于是古人將太陽在空中的運行軌道均勻的劃分成十二份，每一份都對應(yīng)一個方位，再分別用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示不同的時間段。
十二時制的產(chǎn)生時間很早，《周禮》中就有“掌十有二歲，十有二月，十有二辰”的說法，指的便是一日包含十二個時辰。
和古代特殊的計時儀器相對應(yīng)的是古代獨特的計時單位，古代的計時單位主要有時、刻、更、鼓、點。
其中時指的是時辰，古人將一晝夜劃分為十二個時辰，每個時辰合計為現(xiàn)在的兩個小時，以“子時”來說，指的是夜間11時到凌晨1時的時段，以此類推。
表示時辰的十二個字，也即人們常說的“地支”，“地支”除表示時辰外，還與“天干”配合，用來表示夏歷的年份。除此之外，十二屬相也和這十二個字互相對應(yīng)。
