秦始皇“焚書坑儒”，是中國(guó)歷史上的第一次文化災(zāi)難，其對(duì)后世的影響非常大。也因?yàn)榇?，“焚書坑儒”也成為了秦始皇最大的暴政之一?/p>

不過，由于《史記》等古文書籍的普及率很小，導(dǎo)致許多人對(duì)“焚書坑儒”了解不夠，甚至有人認(rèn)為秦始皇只是燒了沒用的書，殺人方術(shù)士。到底是不是這樣呢？

一，秦始皇為何要焚書

“焚書”和“坑儒”實(shí)際上是兩件不相同的事件，雖然事件不同，但是性質(zhì)卻一樣。先來談?wù)劮贂７贂梢哉f秦國(guó)的的傳統(tǒng)。

早在商鞅變法時(shí)期，就出臺(tái)“燔（fán）詩(shī)書而明法令”的命令。商鞅認(rèn)為，秦國(guó)的百姓要么耕地、要么打仗，其他的商業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)基本是被禁止的。

商鞅執(zhí)行的就是法家的治國(guó)理念。但是當(dāng)時(shí)儒家思想很盛行，于是商鞅擔(dān)心儒家思想會(huì)影響政策的執(zhí)行力，因此堅(jiān)定地禁止儒學(xué)傳播。

他認(rèn)為“詩(shī)書、禮樂、善修、仁廉、辯慧，國(guó)有十者，上無(wú)使守戰(zhàn)”，“國(guó)用詩(shī)書、禮樂、孝弟、善修治者，敵至，必削國(guó)”。所以，他采取“燔（fán）詩(shī)書而明法令”。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采取了相對(duì)寬容的政策。他設(shè)置了咸陽(yáng)宮，這是一個(gè)類似于稷下學(xué)宮的組織，可以議論國(guó)事，提供建議。其中的許多博士官就是儒家擔(dān)任。公元前213年，秦始皇在咸陽(yáng)宮招待博士們，隨后出現(xiàn)了郡縣制和分封制的爭(zhēng)議。

其中一位來自于齊地的儒生淳于越建議秦始皇學(xué)習(xí)夏商周三代，推行分封制。秦始皇讓李斯發(fā)表意見，李斯是法家的代表，他對(duì)儒家也是十分憎恨。

李斯先是駁斥了淳于越的言論，然后又污蔑儒生們“飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立”，最后建議秦始皇“焚書”。

焚書的范圍主要是詩(shī)書、百家語(yǔ)，意思是除了法家的書籍之外，其他的諸子百家書籍全部燒毀。至于“醫(yī)藥卜筮種樹之書”，讓官府保存。

請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。

以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

從本質(zhì)上來說，秦始皇焚書是為了統(tǒng)一思想，確立法家的正統(tǒng)地位。但是他采用的手段太過于激烈，對(duì)文化造成了不可磨滅的損失。

另外一方面，法家思想的缺陷很大，僅僅依靠法家思想治國(guó)，就導(dǎo)致刑罰太重。這也是秦朝滅亡的一個(gè)重要原因。

二，坑儒是怎么回事

坑儒是和秦始皇求仙問藥分不開的。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，就接受了陰陽(yáng)五行家的思想。用“五德終始說”來為秦朝的正統(tǒng)做辯護(hù)，為皇權(quán)抹上一層神圣的色彩。另外，他也接受了陰陽(yáng)五行家的修仙、長(zhǎng)生不老的說法，試圖求仙問藥。

徐福東渡，不過是玩消失

齊國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)到秦漢陰陽(yáng)五行思想的盛行之地，陰陽(yáng)五行思想和東夷族的迷信活動(dòng)結(jié)合，就產(chǎn)生了方術(shù)，說白了就是巫術(shù)。齊國(guó)出現(xiàn)了許多方術(shù)士，他們將秦始皇忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，例如徐福就騙取了秦始皇的錢財(cái)，最終不知道跑到哪里去了。

而另外一個(gè)叫做盧生的更可恨，他在忽悠了秦始皇之后，又對(duì)周邊人的說：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己……貪於權(quán)勢(shì)至如此，未可為求仙藥?！?/p>

秦始皇對(duì)這件事情非常不滿，為此他又聯(lián)想到咸陽(yáng)宮的儒生們，擔(dān)心他們是否誹謗自己。于是就派人去審查，這審查不得了，儒生們相互告狀，最終找出了460多人。秦始皇將他們?nèi)靠託⒘?。這就是“坑儒”。

長(zhǎng)子扶蘇勸諫秦始皇說“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！鼻厥蓟史浅Ｉ鷼猓谑菍⒎鎏K也發(fā)配到了漠南，和蒙恬一起守邊疆。

今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

從《史記》的記載來看，秦始皇的確是坑殺了儒生，而且儒生簡(jiǎn)直就是為方術(shù)士背鍋的。

三，“焚書坑儒”造成的文化損失

秦朝在歷史上存在的時(shí)間只有14年，但是對(duì)歷史的影響卻非常巨大，在文化方面的破壞也是空前的。由于推行“焚書”“挾書律”等政策，使得秦朝時(shí)期的大多數(shù)讀書人不能讀書、藏書，許多書籍確實(shí)在秦朝就不見了。

例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，每個(gè)諸侯國(guó)都有自己的史書，孟子說：“詩(shī)亡然后春秋作。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也。”《墨子》佚文：“吾見百國(guó)春秋。”可見當(dāng)時(shí)以“春秋”命名的史書很多的。

但是經(jīng)過了焚書之后，只有秦國(guó)的史書保存了下來，其他各國(guó)的史書均被燒毀。以至于后來司馬遷寫《史記》時(shí)，總感覺材料匱乏。如果沒有焚書，中國(guó)先秦史應(yīng)該更加豐富，極有可能有夏朝的文獻(xiàn)資料。

儒家的《尚書》《詩(shī)經(jīng)》是被毀滅的對(duì)象。不過還好的是，儒生們博聞強(qiáng)記，硬是將詩(shī)書內(nèi)容背誦了下來。到了西漢初期，儒生們又將背誦的詩(shī)書寫了下來，發(fā)展成為了“今文經(jīng)學(xué)”。

另外，部分經(jīng)典被儒生們藏了起來，到西漢陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了“古文經(jīng)學(xué)”。但是這些古文經(jīng)，因?yàn)槭詹貢r(shí)間太長(zhǎng)，大多數(shù)都缺文少字。無(wú)論是今文經(jīng)學(xué)還是古文經(jīng)學(xué)，都有可能偏離原典。例如《尚書》一書，就此陷入了真?zhèn)沃疇?zhēng)。

《尚書》：偽書之冠

西漢時(shí)期的書籍總體上的散亂不堪的，不過還好的是西漢的劉向、劉歆父子在漢朝中央的支持下，進(jìn)行了大規(guī)模的文獻(xiàn)校勘活動(dòng)，整理出大量的書籍，例如《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》就是在這時(shí)候整理出來的。