火把節(jié)大多數(shù)在農(nóng)歷的六月二十四舉行，不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同。火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱(chēng)為東方的狂歡節(jié)。主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。
火把節(jié)的由來(lái)
云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，各有各的特色內(nèi)容。納西族關(guān)于火把節(jié)傳說(shuō)的諺語(yǔ)中保留了火把節(jié)來(lái)歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的記載共同對(duì)探究火把節(jié)的來(lái)歷提供了重要線(xiàn)索。大理和昆明一帶關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，雖然遮掩了火把節(jié)的來(lái)源，但其“星回節(jié)”的說(shuō)法，一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化。
火把節(jié)的民俗習(xí)慣
由于長(zhǎng)期的歷時(shí)性發(fā)展（時(shí)間維度上的）和地域性的演變（空間維度上的），火把節(jié)所呈現(xiàn)出的民俗文化內(nèi)涵不可能還是早期那種單一形態(tài)，而是復(fù)合形態(tài)，含括了傳統(tǒng)社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內(nèi)涵。民間廣泛流傳的“火把節(jié)傳說(shuō)”，就提供了分析和研究的可能性。
彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來(lái)的音樂(lè)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗形成的歌調(diào)、傳說(shuō)乃至史詩(shī)表演等也當(dāng)屬“人類(lèi)口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承。
