在上下五千年的源遠流長的歷史熏陶下，中華民族有著慎終追遠、追根求源的傳統(tǒng)思想，而祭祖也在這一傳統(tǒng)理念下流傳了上千年。

“祭祖”，顧名思義即是緬懷自己的祖先，感恩列祖列先的“在天之靈”。這一中國傳統(tǒng)民俗活動在民間被百姓極為推崇。

中國人民從古時候就講究飲水思源，強調(diào)“根”的重要性，強調(diào)“根”與“枝繁葉茂”的密切關(guān)系，古有“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。

所以中國人即便迫于生計，背井離鄉(xiāng)，但他們對于家鄉(xiāng)、故人的依戀依舊像孩子對母親的感情一樣深切濃厚。

但是，令人奇怪的是，在新加坡?lián)慰偫淼闹袊A裔李光耀卻從未前往中國廣東大埔祭奠祖先，還主張：新加坡華人與中國人是不同的。

生平經(jīng)歷

華裔是泛指在中國百年間，遷移到國外定居并生活的中國人。

這類人都來自于中國，但由于歷史遺留問題或移居問題，他們的生活習慣、節(jié)日風俗，更甚至于連家國理念都會同中國大陸有所差別。

新加坡國父李光耀是漢族客家人，祖籍是廣東梅州市?？梢哉f李光耀是根正苗紅的中國人，然而由于長期生活在新加坡，是新加坡華裔。

他自幼接受英式教育，吸納西方文化，學習英國人的語言文字、禮儀習慣、文化內(nèi)涵等方面知識。

于是從小就對英國文化耳濡目染的李光耀在12歲時考入了英國學校——萊佛士學院，更規(guī)?；亟邮苡⑹浇逃?，更深層次地去學習研究英國文化。

但是這并不代表當時李光耀不接受中國文化。在李光耀學習階段，他也努力學習漢語與方言客家話，積極了解中國文化。

1940年，也就是李光耀18歲時，他考入其高中部，然而因二戰(zhàn)，學業(yè)中止。等到戰(zhàn)亂結(jié)束，李光耀憑借著獲得大英帝國女王獎學金的殊榮，留學于倫敦經(jīng)濟學院。

李光耀在英國還結(jié)識了自己的妻子柯玉芝。柯玉芝也是萊佛士學院的學生，其祖籍是中國福建省同安縣。

他們倆不光是愛人夫妻，也是最好的朋友知己。小女兒李瑋玲在形容父母愛情絕不是一見鐘情的怦然心動，而是由于兩人性格合得來，心靈相通而相濡以沫。

政治理念

1959年，劉光耀擔任新加坡總理。由于自小接受英式教育，深諳西方的政治觀念，李光耀并不迷信于西方理論，對所謂的西方民主有著極為清醒的認識了解，始終認為西方觀點并不適用于新加坡及其他亞洲國家。

所以當西方國家想方設(shè)法地在本國開展關(guān)于民主自由人權(quán)的措施時，李光耀卻不按其道，摒棄西方固有政治思想，極力地推崇“威權(quán)主義”觀念，就是政府以政治手段控制新加坡民眾的思想，以國家強制力保證實施。

當時有很多人甚至新加坡民眾都表示李光耀是一個霸道的“獨裁者”，但李光耀都沒有放棄自己在新加坡實施的整治措施。

兩大概念

新加坡在二戰(zhàn)時期曾被日本人占領(lǐng)，這也使得當初李光耀學業(yè)中止。直到二戰(zhàn)后，新加坡恢復(fù)獨立。李光耀花盡心思，想要新加坡加入馬來西亞聯(lián)邦，然而這個愿望卻在1964年破滅。那一年，馬來西亞首相將新加坡逐出馬來西亞聯(lián)邦。

而發(fā)生這一件事的根本原因是由于，上世紀五六十年代的馬來人，崇尚以馬來西亞人至上的觀念，而當時的新加坡大部分人都是來自中國的華人。

為了馬來西亞內(nèi)部國內(nèi)血統(tǒng)的準確，于是馬來西亞政府便將新加坡這個華人最多的群居地給開除了。

事后，作為新加坡總理的李光耀曾指責過馬來西亞政府這種“種族沙文主義”，然而并沒有任何成效。

李光耀便將目光放至新加坡內(nèi)部，他認為當前新加坡首要問題除了經(jīng)濟上失去馬來西亞的幫助而導(dǎo)致的衰敗凋零，還需要解決當?shù)厝A人與各個種族內(nèi)部的矛盾與沖突。

由于新加坡既有馬來西亞人，也有華人，而這些人都不可避免地存在著“大民族主義”：崇尚自己的民族，而排斥其他民族。而這一現(xiàn)象對于本就不穩(wěn)定的新加坡無疑是場大災(zāi)，作為總理的李光耀為了解決這一棘手問題可謂是煞費苦心。

在經(jīng)過深思熟慮后，綜合新加坡本國國情，李光耀就解決這一問題提出了兩大概念，其一是“新加坡”人。

李光耀始終強調(diào)，生活在這片土地的人，無論本身有多少重身份，華人又或是馬來人，又或者是從其他國家移居的人，他們首先都應(yīng)該承認自己是一個新加坡人。

而這些人必須放下本身所具有的的民族情感，熱切追求一種跨越種族的共同情感，就是熱愛自己生活的這片土地，熱愛新加坡。

李光耀多次強調(diào)新加坡和中國，這是兩個不同的國家。因為新加坡華人與中國人具有完全不同的歷史發(fā)展經(jīng)驗、文化特點、抑或風俗習慣，二者無法混為一談，所以新加坡華人并不能代指于中國人。

其二是“復(fù)合型民族”。李光耀決定在新加坡內(nèi)部實行復(fù)合型民族主義，實行一個種族接受、幫助并尊重另一個種族的融合措施。

而實行這項概念就是為了打擊新加坡內(nèi)部的因民族不同而造成的內(nèi)部分裂以及外界國家對于新加坡的敵視與排斥。

然而他為了消滅局部民族主義，完成新加坡內(nèi)部的各種族融合，他還取消了華人教育，導(dǎo)致幾代人對于華文失去系統(tǒng)性教育。甚至在1980年，將中文大學南洋大學關(guān)閉，華文教育在新加坡的生存就此斷送。

李光耀早先在接受國內(nèi)某雜志社專訪時就表示南洋大學降低畢業(yè)水平，導(dǎo)致畢業(yè)生素質(zhì)變差，甚至用“Bum”（懶鬼，寄生蟲）來形容華文教育。

這一做法我不敢茍同，先不說李光耀是一個華人，單單就國家利益而言，與東南亞華人商界合作難道不會給新加坡帶來更好的利潤與利益嗎？

李光耀在就職期間，拋卻他對于中國華文教育的偏激想法，他領(lǐng)導(dǎo)著新加坡實現(xiàn)政治獨立與經(jīng)濟繁榮，李光耀無疑是一位優(yōu)秀的政治家，也是一位優(yōu)秀的國家領(lǐng)袖。