秦始皇的名字，在中國(guó)幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉。但是，提起他，很多人的第一反應(yīng)，確是暴君之類的詞，千古一帝的他在民眾心中形象普遍不高。
而他的一些劣跡中，最著名的就是：焚書坑儒，只是，焚書坑儒究竟是帝王的惡性，還是后人的污蔑呢，其真相究竟是怎樣的呢？
焚書坑儒
"焚書坑儒"一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說(shuō)法是"及至秦之季世，焚詩(shī)書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉"。
而焚書坑儒，又被稱其"焚詩(shī)書，坑術(shù)士"，是在西漢之后，才開始改稱為"焚書坑儒"的。具體就是，秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺"犯禁者四百六十余人"。
而這件事，之隨意被后世注解為是"坑儒"，其論據(jù)之一就是：在《史記·秦始皇本紀(jì)》中公子扶蘇的話："天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。"
另外，還有西漢時(shí)期孔安國(guó)在給《尚書》作序的時(shí)候，也曾說(shuō)："及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士逃難解散。"
并且，西漢劉向在《〈戰(zhàn)國(guó)策〉序》中也有："任刑罰以為治，信小術(shù)以為道。遂燔燒詩(shī)書，坑殺儒士"。
焚書坑儒具體始末
但是，焚書坑儒作為秦始皇最臭名昭著的事情，事情的具體始末，和大家了解的大概有一些出入。
首先是焚書，秦始皇當(dāng)時(shí)的政令，焚燒的是不屬于當(dāng)時(shí)博士館珍藏的名家典籍，并非燒了全天下的所有書。
并且，還特意注意保留了：農(nóng)牧和醫(yī)學(xué)類的全部書籍。史書記載有：史官非秦記皆燒之；非博士官所職；所不去者：醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。
而真正導(dǎo)致這些精彩的思想大量流失的原因，是項(xiàng)羽后來(lái)的一把大火。
更重要的是，即便秦朝下令焚燒儒家書籍，但是有并未全部銷毀。這些，從后世的史學(xué)家的觀點(diǎn)中都可以得到證實(shí)，比如，司馬遷、班固的作品中多有摘錄原史（采用第一人稱）的跡象。
再加上，后來(lái)蕭何進(jìn)秦宮，搶救了一批史書，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的書籍書竹簡(jiǎn)，短時(shí)間內(nèi)是不可能復(fù)制的，即便是私藏也很難保證不被發(fā)現(xiàn)，所以，秦國(guó)的焚書不可能是完全銷毀的。
接下來(lái)是坑儒，在上文中已經(jīng)提到，事情的始末是秦始皇殺"犯禁者四百六十余人"，注意史書中的用詞，是犯禁者，并未注明身份是儒生。
并且，這個(gè)觀點(diǎn)在后世的很多學(xué)家那里也得到了證實(shí)，比如，韓愈和司馬光，就認(rèn)為秦始皇當(dāng)時(shí)屠殺的人是方士。即便是儒生，也和當(dāng)時(shí)的整個(gè)求仙問(wèn)藥的大社會(huì)環(huán)境脫不開關(guān)系。
即便坑殺的是儒生，原因也是：儒生本身尋仙失敗，或者不支持政令、私下?lián)v亂、以古非今想要恢復(fù)周禮（分封制）的儒生。
秦始皇的身份是帝王，在做這樣的重大決定之前，他不可能完全的僅僅因?yàn)橐粫r(shí)頭腦發(fā)熱，就殺害四百多個(gè)人。更何況，四百多個(gè)人，在當(dāng)時(shí)的儒生中，所占比例是非常少的。
甚至，秦宮中的博士、甚至一些官員都是儒生，后世的賈誼、董仲舒等大儒，也不過(guò)是距當(dāng)時(shí)幾十年而已沒(méi)如果全部將儒生殺光買這些大儒又是哪里冒出來(lái)的呢？
并且，所謂"坑"，意思也不是粗暴的把人給活埋了。古代的"坑"字由"防"字演化而來(lái)。具體的解釋為：將所殺之人的尸體放在路邊，讓來(lái)往之人觀看，以求對(duì)眾人的震懾。
再加上，若是真的殺了所有儒生，得挖多大的坑才能掩埋住尸骨呢？如果真是活埋，現(xiàn)挖坑根本來(lái)不及啊。
焚書坑儒的評(píng)價(jià)變壞
而此事之所以在后世影響如此深遠(yuǎn)，甚至在民眾心中如此根深蒂固，是因?yàn)楹笫劳醭瘜?duì)前朝潑臟水的慣例形成。就像清朝黑大明一樣，慣例罷了，但是說(shuō)的人多了就抹不掉了。
而此事在后世被夸大，也和當(dāng)時(shí)秦律嚴(yán)苛脫不開關(guān)系，當(dāng)時(shí)六國(guó)剛剛被統(tǒng)一，政局不穩(wěn)，民心浮動(dòng)，對(duì)于秦律的嚴(yán)苛很是不滿，后來(lái)秦朝滅亡，自然是要對(duì)其進(jìn)行大肆渲染的。
再加上，漢代以后，掌握話語(yǔ)權(quán)的人是廣大儒生，像秦始皇這樣的對(duì)其不友好的帝王，他們是不會(huì)給予好的筆墨的，先罵為敬才是王道。
并且，儒家是尊古的，而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)偏偏是新事務(wù)，他采取的措施也都是些新措施，這些東西都是不符合儒家理念的。
而當(dāng)時(shí)六國(guó)貴族，也借著儒家的"克己復(fù)禮"妄圖恢復(fù)周朝的分封制，從而取得失去的權(quán)勢(shì)。
并且，秦始皇當(dāng)時(shí)想要保留的實(shí)用書籍，如醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧一類，后來(lái)也消失在了熊熊的大火之中。而后世的儒家，一向重文史，對(duì)于此類書籍不甚重視。
所以，不僅未曾將秦始皇保留實(shí)用類書籍的事情宣揚(yáng)，也選擇性的忽視了此舉的貢獻(xiàn)和深意。在后世占據(jù)了絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的儒家，才是讓秦始皇被冤兩千年的原因。
這件事情之所以被后來(lái)者夸大，更多是因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦國(guó)的制度比較嚴(yán)苛，六國(guó)剛剛歸一、人心浮動(dòng)，對(duì)此不滿的情緒比較大。
而后來(lái)掌握輿論的都是儒家士子，對(duì)于這種對(duì)自己極度不友好的帝王，當(dāng)然是先噴為敬。真正有意思的是，那些被焚燒的《詩(shī)》、《書》等還是有不少保留下來(lái)的。
而秦皇要求保留的那些實(shí)用的醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧的書籍，卻沒(méi)有保留下來(lái)，不得不說(shuō)是一種很大的遺憾。當(dāng)然了，后世的儒家一向視這些東西為小道尓，沒(méi)能留下來(lái)也是不奇怪的。
