《水滸傳》第一百一十九回 “魯智生浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng)”
”魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：
“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林里殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執(zhí)’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。
焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了”
魯智深圓寂前寫到：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
之前普遍主流的說法是，魯智生看破了生死、看破了紅塵，大徹大悟，選擇以圓寂讓自己超脫于凡塵之外，是一種善終，也是一種修成正果的圓滿。
然而在筆者看來，魯智深之所以選擇“圓寂”，是對社會的失望，對之前的所作所為一種反省。魯智深一生殺人無數(shù)，其中有罪有應得，也有冤死無辜。
為了一種信仰而選擇一往無前，當信仰崩塌，回想過去種種，特別是冤死的無辜，良心上的譴責，以及對未來何去何從的迷茫，使得魯智深唯有一死以謝天下。
天下之大，卻沒有他的容身之處。這里聯(lián)想到《天龍八部》中的喬峰，蓋世英雄，卻因為宋遼兩邊都無法立足而投涯自盡。
五臺山五臺山智真長老說魯智深具有慧根。為什么智真長老會這么說？這要從魯智深的性格說起。
后人對魯智深的評價：“疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、見義勇為、豁達明理、粗獷豪放、慷慨大方、粗中有細”
拳打鎮(zhèn)關(guān)西——解救金翠蓮，為賤賣給鎮(zhèn)關(guān)西為小妾，卻被鄭夫人趕出家門，不得不在酒館里賣場去還鎮(zhèn)關(guān)西買身錢的金翠蓮出氣。
在金翠蓮逃出魔掌之后又慷慨解囊，給了金家父女兩一大筆盤纏，自己卻落得被全城通緝的殺人犯。
暴打小霸王周通——魯智深去大相國寺的路上，得知周通要強娶當?shù)孛衽?，便在洞房中將周通幾拳打倒，逃回了桃花山?/p>
火燒瓦罐寺——魯智深來到瓦罐寺找吃的東西，在寺中聽眾僧說和尚生鐵佛崔道成、道士飛天夜叉邱小乙是搗毀寺院、養(yǎng)女吃酒的強盜。
去找他們算賬，反被崔道成花言巧語欺騙，魯智深又去找眾僧對質(zhì)。
大鬧野豬林——林沖被高俅陷害，判了重刑，刺配滄州，又用重金收買了押送的差役，讓他們在半路上結(jié)果林沖的性命。
正當差人準備結(jié)果林沖性命時，林沖睜眼一看，原來是魯智深前來相救。魯智深在野豬林救了林沖。并一路護送著林沖到了滄州。
可以說在梁山聚義前期，魯智深所殺的每一個人都是罪有應得，劣跡斑斑。
梁山聚義后，朝廷為了消耗梁山的實力并利用梁山與敵對勢力自相殘殺，征遼國、征田虎、征方臘等等。
其中田虎與方臘與梁山聚義相同性質(zhì)，并不能說其十惡不赦，也是屬于一方豪強的起義性質(zhì)。
只不過在宋廷眼中都是“匪患，必須予以殲滅”。在東征西討的過程中，魯智深為了跟隨梁山完成朝廷給的命令，殺人無數(shù)，違背了開始只殺惡人的初衷。
可以說魯智深一生的信仰就是嫉惡如仇、為民請命，梁山聚義后違背了自己的信仰，為了對梁山的忠義，濫殺了無辜。卻到頭來兄弟們死的死，傷的傷。
當初梁山聚義的口號是“替天行道，除暴安良”，最終卻成為了朝廷、宋江一部分人的棋子，以兄弟們的性命，成全了宋江、吳用等人詔安的行為。
征方臘結(jié)束后，宋江道：“那和尚眼見得是圣僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩?！?/p>
魯智深答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣！
可見當時魯智深心灰意冷，人生觀、世界觀、信仰的崩塌使得魯智深心如死灰。
在杭州六和寺，魯智深反省了自己的一生，本是嫉惡如仇，想替天行道，除暴安良，最終卻因為信錯了人，落得濫殺無辜，為朝廷充當劊子手的名聲，內(nèi)心無比懊惱與苦惱。
跟隨宋江回朝廷接受冊封？魯智深當然是不愿意的，這些對他來說從來都沒在意過。
回到家鄉(xiāng)解甲歸田隱居？恐怕朝廷終將不會放過自己，繼續(xù)回到寺廟出家？手上沾染了那么多鮮血，試問又有何顏面面對佛祖。天地之大，卻無魯智深的容身之處。
想到此，魯智深認為唯有脫離塵世，才能將著剪不斷、離不開的亂麻通通抹去。
