修身齊家、治國(guó)平天下出自《禮記大學(xué)》解密運(yùn)用知識(shí)成就天下？
馬克思修身之后為何直接平了天下？
修身、齊家、治國(guó)、平天下。出自《禮記 大學(xué)》是儒家的重要作品，也是中華歷史上的瑰寶。
在今天當(dāng)世界遇到不可調(diào)和的矛盾時(shí)還要引用儒家的思想，讓眾人各退一步繼續(xù)溝通。
可見(jiàn)這儒學(xué)在當(dāng)今的分量，越來(lái)越多的孔子學(xué)院成立。這也是我們文化軟實(shí)力的最好的表現(xiàn)?！蓚ゴ蟮鸟R克思生平卻有悖于上述的齊家論。
卡爾.馬克思人類(lèi)歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義的奠基人。
馬克思對(duì)于自我的修養(yǎng)在其學(xué)業(yè)和學(xué)術(shù)研究上，雖然應(yīng)從家里的意愿法學(xué)專(zhuān)業(yè)，可他的主要精力放在了歷史和哲學(xué)。
在大學(xué)期間對(duì)黑格爾的辯證思想很感興趣，對(duì)此進(jìn)行了深入的研究。
后來(lái)還拿到了博士學(xué)位?？梢?jiàn)修身已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
但當(dāng)參加工作后，不僅沒(méi)有給家里帶來(lái)好的效益還把工作的地方搞得歇業(yè)休整。他只是發(fā)表了一篇文章維護(hù)勞動(dòng)人民的利益，痛斥了當(dāng)權(quán)者。
后來(lái)又被迫搬家，這應(yīng)該不是齊家？這是舍小家。
馬克思的流浪生涯開(kāi)始從德國(guó)搬到法國(guó)。剛安頓沒(méi)多久德國(guó)王室又請(qǐng)求法國(guó)政府將馬克思驅(qū)逐出境，又搬到了比利時(shí)。
現(xiàn)在遭到了多國(guó)的驅(qū)趕眼看歐洲都容不下他了。治國(guó)，他好像反其道而行之了。
馬克思在一次一次地遭受挫敗中快速成長(zhǎng)，取各家之所長(zhǎng)迅速豐富了自己的思想。對(duì)世界給出了正確的判斷，為了給勞動(dòng)人民爭(zhēng)取正當(dāng)?shù)睦?，奉獻(xiàn)自己。
越來(lái)越多的著作發(fā)表，呼應(yīng)的人越來(lái)越多影響力也快速增加。還遇到了自己的好伙伴恩格斯。
二人還一起起草了共產(chǎn)黨宣言。二人先后發(fā)動(dòng)了革命、政變、武裝斗爭(zhēng)。這平天下就是領(lǐng)導(dǎo)的第一次共產(chǎn)國(guó)際。
雖然以失敗告終，但是整個(gè)局勢(shì)的發(fā)展和動(dòng)蕩又進(jìn)一步地推動(dòng)了思想的構(gòu)建。讓馬克思主義應(yīng)用到我們這個(gè)偉大的國(guó)家并給我們帶來(lái)了科學(xué)的思想依靠。
馬克思于1833年3月14日與世長(zhǎng)辭，疾病、貧窮、過(guò)度透支身體這個(gè)偉大的靈魂離開(kāi)了。
可馬克思主義平天下的局面才剛剛開(kāi)始列寧建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，又對(duì)馬克思主義進(jìn)行了發(fā)展。
建立起蘇聯(lián)這樣的超級(jí)大國(guó)，兩分世界難道還不足以稱(chēng)得上平天下嗎？而后我國(guó)也建立了社會(huì)主義馬克主義有了更深刻的實(shí)踐和發(fā)展。
綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，那馬克思為什么可以不齊家、治國(guó)就平天下？難道這推崇的中華文化有糟粕嗎？當(dāng)然不是。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
馬克思對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)備是我們毋庸置疑的，他所做的就是幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)，去爭(zhēng)取自己的正當(dāng)利益。
他并非真的想平天下，他一生都在做的事就是齊家。他只是吧所有的艱苦勞動(dòng)者看作了家人，他為之奮斗啦一生。平天下只是表象，他的眼里只有被剝削的工人。
我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒(méi)有錯(cuò)，馬克思也確實(shí)平了天下，但是他的初心，他窮盡一生的目的是簡(jiǎn)單的，就是解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，解放全人類(lèi)。
