每年的農(nóng)歷五月初五傳統(tǒng)節(jié)日之一——端午節(jié)，端午節(jié)起源于中國，目的是未了幾年楚國詩人屈原，期間家家戶戶除了包粽子、懸菖蒲、纏掛各種端午索、飲蒲酒或雄黃酒外，還有掛鐘馗畫像或辟邪符的習(xí)俗。那么大家知道端午節(jié)掛鐘馗畫像或辟邪符的意義嗎，下面小編給大家介紹一下，一起來看看吧。
端午節(jié)掛鐘馗畫像意義
這是因為在古代，端午就是夏季的開端，農(nóng)歷五月一直被古人認(rèn)為是“惡月”、“毒月”，《奉天通志》上說：“五月屬午，五日為端午，二午相屬為火旺之相，過旺則為毒。”而五月五日端午節(jié)更是五毒匯集，邪崇滋生的惡目。此時也是是春夏的季節(jié)轉(zhuǎn)換，陰陽變換，容易受到邪氣干擾。因此才會有掛鐘馗畫像或辟邪符驅(qū)瘟的傳統(tǒng)。
一方面，辟邪，通過懸掛鐘馗畫起到驅(qū)妖斬鬼的效用。另一方面，避瘟。鐘馗一直被當(dāng)作驅(qū)除癘疾的神祇受到民間的廣泛信仰。
可以說，鐘馗畫出現(xiàn)在端午節(jié)，主要是受到民俗的影響。同時，除了辟邪避瘟，端午鐘馗畫還被寄寓了迎福禎祥之意。
辟邪避瘟：端午鐘馗圖像寄寓
鐘馗脫胎于主持大儺之儀的“方相氏”，素有打鬼殺鬼才能之說。敦煌本《太上洞淵神咒經(jīng)》卷七《斬鬼品》中曾描述：“今何鬼來病主人，主人今危厄，太上遣力士，赤卒，殺鬼之眾萬億，孔子執(zhí)刀，武王縛之，鐘馗打殺（剎）得，便付與辟邪。”文中就連孔子與武王都要作為鐘馗殺鬼的助手，可見鐘馗在打鬼傳說中顯著的地位，贏得后世的崇拜和信仰也是情理之中的。
農(nóng)歷五月一直被古人認(rèn)為是“惡月”，《荊楚歲時記》五月條中有“多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。”其下注：“按《異苑》云：‘新野庾寔，嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上。俄而失之，其后，寔子遂亡。’或始于此。”（［梁］宗懔撰，［隋］杜公瞻注，姜彥稚輯校，《荊楚歲時記》，中華書局，2018年，第34頁）此記載暗含人們對于五月出現(xiàn)小鬼的擔(dān)憂，也反映了五月的禁忌。而五月五日端午節(jié)更是五毒匯集，邪崇滋生的惡目。因此，明清之際端午時節(jié)懸掛鐘馗圖像是有深刻寓意的。
一方面，辟邪，通過懸掛鐘馗圖起到驅(qū)妖斬鬼的效用。在明代以后的鐘馗打鬼圖像中，鐘馗開始使用寶劍，并收錄《三教搜神大全》和《新編連相搜神廣記》中。如任伯年的《鐘進(jìn)士斬狐圖》（圖2），作品成于1878年端午。畫面上，鐘馗鬢發(fā)倒豎，目眥盡裂，以迅雷不及掩耳之勢拔劍；其右腳正踩在一只發(fā)出絕望哀鳴、伏地即將現(xiàn)原形的狐妖身上。吳昌碩后揮筆題詩打趣道：“鬢眉如戟叱妖狐，顧九堂前好畫圖。路遇揶揄行不得，愿公寶劍血模糊！”此題識顯然描繪了鐘馗為人間吞除妖孽的英雄好漢的形象，也寄寓了畫家嫉惡如仇的志意。設(shè)色上，任伯年特以朱砂繪鐘馗形象，除了與黑色狐妖形成鮮明的色彩對比外，還能增加畫中鐘馗的驅(qū)邪力量。中國古代的俗信賦予了紅色去除邪惡的咒術(shù)力量，故有“朱砂用于辟邪”一說。早于任伯年的清代畫家高其佩首創(chuàng)以朱砂畫鐘馗，后來這種“朱鐘馗”形式還傳到了日本。
鐘馗畫像圖欣賞
《醉鐘馗圖》金農(nóng)紙本設(shè)色
《鐘進(jìn)士斬狐圖》任伯年紙本設(shè)色
《紅鐘馗圖》葛飾北齋絹本設(shè)色
《鐘馗像》徐悲鴻紙本設(shè)色
