中國有很多傳統(tǒng)的句子或民謠，全句連起來朗朗上口，而且意境深遠。有一句叫做以人為本，它的下一句是什么呢，很多企業(yè)也以這句作為企業(yè)的發(fā)展核心。人是發(fā)展的根本目的，是發(fā)展的根本動力；一切都是為了人，一切都是靠人。下面我們一起來看看以人為本下一句是什么，希望對大家有幫助。
以人為本的下一句人贏天。人是發(fā)展的根本目的，是發(fā)展的根本動力；一切都是為了人，一切都是靠人。兩者的統(tǒng)一構成了以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動力，不講根本目的，不符合唯物主義歷史觀。許多哲學家和政治家指出，人民是歷史的主人，只有人才是創(chuàng)造歷史的動力。
在中國歷史上，“以人為本”最有名的則是劉備。當年曹操攻打荊州的時候，襄陽地區(qū)有很多的人跟著劉備逃跑，大概難民有十幾萬，輜重有數(shù)千輛，日行十幾里，走得非常地慢。曹操派出輕騎，日行一兩百里，在后面瘋狂追趕。眼看曹軍就要追上，手下很多人都勸劉備丟棄百姓先行逃難。據(jù)陳壽的《三國志》記載，劉備當時說了這樣一段話，“夫濟大事者必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去。”
以人為本的科學內(nèi)涵需要從兩個方面來把握。
第一個是人的概念。
在哲學上，人往往與兩件事相對應，一件是上帝，另一件是事物，人們相對于上帝和事物。因此，建議以人為本，要么以神為本，要么以物為本。
一般來說，西方早期的人文思想主要是與神文思想相比，主張使用人性反對神文思想，使用人權反對神文把人的價值放在第一位。中國歷史上的人性化思想主要強調(diào)人比事貴，天地萬物，只有人貴?！墩撜Z》記載，馬棚著火了，孔子問傷人了嗎？不要問馬。這表明，在孔子看來，人比馬更重要。在現(xiàn)代社會，人性化思想，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，主要是相對于物性化思想而提出的。
第二個是本的概念。
哲學上有兩種理解，一種是世界的本源，另一種是事物的本源。以人為本的書不是本源的書，而是本源的書，與末端相對。以人為本是哲學價值論的概念，不是哲學本體論的概念。
提出以人為本的問題，不是回答什么是世界的原始，人、上帝、事物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一個，誰是第二個問題，而是回答我們生活的世界，什么是最重要的，什么是最基本的，什么是最值得我們關注的。以人為本，也就是說，與上帝和事物相比，人們更重要、更基本，不能本末倒置，不能放棄本末。我們熟悉的百年計劃、教育第一、教育計劃、教師第一和學校教育、學生第一都是從基本的意義上理解和使用基本的概念。
以人為本下一句除了是“人贏天”之外，還可以接很多句子。比如以人為本，打造輝煌；以人為本，執(zhí)政為民；以人為本，創(chuàng)新發(fā)展等等。具體怎么使用就首先理解以人為本的意思，然后再結(jié)合當下實際就可以造出很多的下一句來了。
