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胎教起源史：儒家“天人感應(yīng)”思想，是如何催生胎教的？
文/牡丹文史
當(dāng)今 社會(huì) 的胎教可謂是耳熟能詳。一說(shuō)起胎教，我們立馬想到就是在婦女懷孕期間播放各種各樣的音樂(lè)，和胎兒不停地說(shuō)話，借此希望生下來(lái)的寶寶 健康 又聰明。其實(shí)， 早在中國(guó)的先秦時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了“胎教”這一概念了。
然而， “胎教” 這一詞是在漢代才出現(xiàn)的，并且在文獻(xiàn)中廣泛使用。這說(shuō)明胎教發(fā)展到漢代已經(jīng)非常受人們的重視。那么漢代為什么會(huì)如此的重視胎教，以及他為了重視胎教而采取了哪些措施？這些措施對(duì)我們現(xiàn)在產(chǎn)生了怎樣的影響呢？
那么漢代為何如此重視胎教呢？
那么什么是本始狀態(tài)呢？
《易》曰：
“貴建本而重立始” ，也就是對(duì)“本始”狀態(tài)的關(guān)注。
而《春秋》中也提到：
而人最為本始的狀態(tài)莫過(guò)于就是胚胎時(shí)期了，胚胎時(shí)期是整個(gè)人生發(fā)育的第一個(gè)階段。只有這一個(gè)階段發(fā)育好了，才會(huì)為整個(gè)人生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此這一個(gè)時(shí)期教育好培養(yǎng)好，對(duì)整個(gè)人生的發(fā)展是非常重要的。因此，當(dāng)時(shí)的人們非常重視胎教。
到了漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行積極有為的措施，漢武帝采取了董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此董仲舒的新儒學(xué)成為了漢代儒學(xué)的主流，成為了人們思想和行動(dòng)的指南。
董仲舒新儒學(xué)最為核心的觀點(diǎn)就是天人感應(yīng) ，通俗的話來(lái)講，天人感應(yīng)就是我們除了生活在的這個(gè)世界之外，還有另外一個(gè)世界是和我們一模一樣的，這個(gè)世界就是上天，也就是宇宙，如果我們做得非常好，上天會(huì)將祥瑞來(lái)鼓勵(lì)我們；如果我們做的不好，上天將會(huì)降災(zāi)一來(lái)警醒我們。因此宇宙對(duì)我們的影響是非常重要的，宇宙就是通過(guò)影響我們周圍的環(huán)境來(lái)影響到我們個(gè)人的發(fā)展。
而宇宙對(duì)胎兒的影響，就是通過(guò)對(duì)孕婦所接觸的環(huán)境進(jìn)行的。由于注重上天宇宙的觀念，因此對(duì)于胎教而言，會(huì)非常注重孕婦身邊的環(huán)境。 因此在天人感應(yīng)思想的長(zhǎng)期影響下，人們對(duì)于胎教的重視程度也越來(lái)越高。
歷史 發(fā)展到漢代的時(shí)候，人們對(duì)于嬰兒的疾病已經(jīng)有了一定的了解。人們普遍認(rèn)為嬰兒會(huì)生病，而且這個(gè)病因在他的母親體內(nèi)就已經(jīng)種下了。比如說(shuō)孕婦的情緒非常的不穩(wěn)定，就會(huì)導(dǎo)致孩子發(fā)育不全面。
如果孕婦長(zhǎng)期居住在陰濕的環(huán)境中，生下的孩子就容易得風(fēng)濕病等等。因此人們?yōu)榱双@得一個(gè) 健康 的嬰兒，非常重視胎教。
漢代是一個(gè)特別重視胎教的時(shí)代，而且把重視胎教轉(zhuǎn)化為一系列具體可實(shí)施的措施，胎教措施主要集中在兩個(gè)方面。
第一方面就是對(duì)于孕婦本身的規(guī)定。
比如認(rèn)為保持正確的身體姿勢(shì)就是孕婦必須要做到的。那么什么是正確的身體姿勢(shì)呢？就坐和站不能像原來(lái)那樣樣隨隨便便，更不能翹二郎腿，必須要保持正的姿勢(shì)，即使在沒(méi)有別人的情況下，也必須要保持正的姿勢(shì)。
不能隨隨便便的表現(xiàn)出自己的不良情緒，不能隨隨便便的大喜大怒，要非常的平和。因?yàn)樵袐D的大喜大怒，會(huì)導(dǎo)致孩子的劇烈跳動(dòng)，有可能會(huì)引發(fā)早產(chǎn)現(xiàn)象。而且孕婦的大喜大怒極易引起身體內(nèi)分泌的失調(diào)，不能為胎兒的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
比如說(shuō)在聽(tīng)覺(jué)上面就是，不要聽(tīng)一些不好的言論，不要參與到婆婆媽媽的討論中來(lái)。而且在飲食上也要相對(duì)平和一點(diǎn)，要在孩子發(fā)育的不同的時(shí)間里面吃不同的食物。而且對(duì)于孕婦的飲食也做了一系列的禁忌，比如說(shuō)就不建議孕婦吃兔肉，因?yàn)槿绻?jiàn)到兔肉或者吃兔肉的話，生下的嬰兒會(huì)得唇裂。
孕婦還要避免吃一些帶血的東西，特別是麻雀肉，因?yàn)樵谑窌杏涊d，認(rèn)為胎兒的營(yíng)養(yǎng)主要是來(lái)自于母親的血?dú)?，如果孕婦吃了很多禁忌的食物，那么都會(huì)傳遞給孩子，導(dǎo)致孩子的身體發(fā)育不 健康 ，甚至?xí)?dǎo)致孩子的心靈發(fā)展也不 健康 。
第二個(gè)方面就是對(duì)于孕婦所接觸環(huán)境的規(guī)定。
因?yàn)樵袐D周圍的環(huán)境也會(huì)對(duì)胎兒的發(fā)育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，注重胎教就是要強(qiáng)調(diào)對(duì)于孕婦周圍環(huán)境的重視。這個(gè)重視主要體現(xiàn)在滿足孕婦各方面的要求，特別是在心靈愉悅上面的要求。
據(jù)記載有一位皇后，她在懷孕時(shí)候非常喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但是負(fù)責(zé)彈奏音樂(lè)的人彈奏的并不均勻，并沒(méi)有達(dá)到她的滿意程度，所以孕婦的情緒就非常的低落，也無(wú)心做其他事情，以至于他生出來(lái)的孩子了，完全沒(méi)有音樂(lè)的天賦，沒(méi)有屬于小孩子的天真笑容。
因此我們說(shuō)為了生育 健康 的孩子，在胎教的過(guò)程中要為孕婦提供心情非常愉悅的環(huán)境，盡量滿足于她的各種需求，讓孕婦在健 健康 康開(kāi)開(kāi)心心地度過(guò)那十個(gè)月。
漢代之所以實(shí)施胎教，或許沒(méi)有我們現(xiàn)在所說(shuō)的那么多的科學(xué)含義，但是也能夠反映出當(dāng)時(shí)的 社會(huì) 風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)的 社會(huì) 習(xí)慣。 這些 社會(huì) 風(fēng)俗，這些習(xí)慣一直影響到了我們現(xiàn)在。
漢代重視胎教必須要講究正，我們可以看出整個(gè)漢代文化中是非常講究禮的，禮在整個(gè)胎教實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生非常大的影響，就像漢代文化中提出了很多觀念。比如說(shuō)吃飯要正，行走要正，坐姿要正。
這一切看似是一些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)際上我們不難看出這就是受儒家思想文化的影響，就是把儒家對(duì)于人們的一些要求轉(zhuǎn)移到對(duì)孕婦的要求中來(lái)，把儒家所傳承的一些經(jīng)典體現(xiàn)在胎教中。 可見(jiàn)在整個(gè)漢代，人們受儒家思想和禮的影響。
在中國(guó)封建 社會(huì) ，漢代也毫無(wú)例外，實(shí)際上很多東西是與政治相結(jié)合在一起的，包括胎教也是和政治結(jié)合在一起的。
關(guān)于胎教的第一個(gè)記載，或者說(shuō)實(shí)施胎教的第一個(gè)人，人們普遍認(rèn)為是 西周周文王的母親 。而我們都知道，西周周文王開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)非常好的時(shí)代，一直在秦漢時(shí)期，都被普遍認(rèn)為是非常繁盛的時(shí)代，孔子所宣傳的儒家思想，也主張要回歸到那個(gè)時(shí)代。
因此人們對(duì)于西周初年是非常尊重的非常向往的。而西周初年的開(kāi)創(chuàng)，與周文王是分不開(kāi)關(guān)系的，那么周文王為什么會(huì)如此的優(yōu)秀？就是他的母親在他還是胎兒時(shí)期，就進(jìn)行了很好的胎教。
因此人們大而推廣，就認(rèn)為胎教的實(shí)施，實(shí)際上對(duì)于整個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。漢代人們就會(huì)非常的認(rèn)同胎教，非常的重視胎教。 從中也反映出了漢代之所以重視胎教，更多的是希望整個(gè)漢代王朝可以長(zhǎng)治久安。
漢代胎教措施中對(duì)于一些食物的禁忌，沒(méi)有絲毫的科學(xué)依據(jù)。但是從這一些傳說(shuō)中，似乎可以反映出當(dāng)時(shí)漢代的一種信仰。這種信仰就是人們對(duì)于男孩的期待。
在中國(guó)古代 社會(huì) 中重男輕女，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為漢代的胎教是可以改變嬰兒的性別的，我們可以采取一些方式使生育的這個(gè)孩子一定是男孩。因此人們?yōu)榱讼胍粋€(gè)男孩，而進(jìn)行胎教。
《馬王堆漢墓醫(yī)書》中記載：
是說(shuō)在懷孕三個(gè)月的時(shí)候，如果能食用蒿、牡、蜱蛸，就能生下男孩。
是說(shuō)服用的卵蛹等不僅能使婦女懷孕，而且能生男孩。
漢代很多的胎教實(shí)施看似沒(méi)有很多科學(xué)依據(jù)，但是現(xiàn)在 科技 表明它的存在也是有一定意義的。因此胎教這樣一種行為，一直影響到了我們現(xiàn)在。比如說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行胎教過(guò)程中要保持孕婦心情的愉悅，要滿足孕婦的一些要求等等。
綜上所述，漢代由于人們對(duì)于本始狀態(tài)的重視，以及受到儒家思想特別是董仲舒天人感應(yīng)思想的影響，重視宇宙對(duì)人生環(huán)境的影響，加上對(duì)嬰兒疾病的預(yù)防，人們非常的重視胎教，并且把胎教落實(shí)到實(shí)際生活中。
漢代在胎教的實(shí)施過(guò)程中重點(diǎn)提出兩方面的措施，第一是體現(xiàn)在對(duì)孕婦本身的要求上面，要求孕婦所有的行為必須符合正的要求，即身正，坐正，行正等。第二是體現(xiàn)在對(duì)孕婦周圍環(huán)境的要求上，必須為孕婦的情緒穩(wěn)定和心情愉悅創(chuàng)造環(huán)境。
從實(shí)施胎教措施中我們可以看到漢代人們對(duì)于禮樂(lè)制度的重視，對(duì)于西周開(kāi)國(guó)初年的向往，包括對(duì)男孩的向往等。雖然這一些因素?zé)o法成為重視胎教的科學(xué)依據(jù)，但是一直影響到了我們現(xiàn)在。
參考 歷史 文獻(xiàn)：
《春秋繁露義證》
《列女傳》
《漢書》
房屋產(chǎn)權(quán)所有人死亡,名字改為配偶,需交什么費(fèi)用嗎?
向相關(guān)部門繳納手續(xù)費(fèi) ，胎兒情況：六月
第六個(gè)月(孕21-24周)。子宮大?。鹤訉m底長(zhǎng)為18～21厘米。胎兒的發(fā)育：頭發(fā)變濃，眉毛和睫毛開(kāi)始生長(zhǎng)。羊水增多，胎兒能自由地變換位置，活動(dòng)更加頻繁。
母體情況：
母體的變化：腹部越來(lái)越大，已接近典型孕婦的體型。體重急劇增加。膨大的腹部破壞了整體的平衡，使人易感疲勞，同時(shí)伴有腰痛。睡眠中有時(shí)出現(xiàn)腿部痙攣。在腿肚以及膝蓋內(nèi)側(cè)，容易出現(xiàn)靜脈瘤。已能明顯地感覺(jué)到胎動(dòng)。
容易出現(xiàn)的異常反應(yīng)：由于胎兒在發(fā)育過(guò)程中需從母體吸收大量的鐵分，從而使母體血紅蛋白濃度降低，引起貧血。荷爾蒙的分泌使小腸作用減退，同時(shí)，直腸受子宮的壓迫會(huì)出現(xiàn)頑固性便秘。有時(shí)直腸或肛门處會(huì)出現(xiàn)淤血，形成痔瘡。如果一整天都感覺(jué)不到胎動(dòng)時(shí)，請(qǐng)立即到醫(yī)院就診。
注意事項(xiàng)：飲食上要多攝取鐵分，在保持營(yíng)養(yǎng)均衡的同時(shí)，要防止身體發(fā)胖。 為防止腰、背部的疼痛，可做一些孕期體操。高齡孕婦更容易患靜脈瘤，一定要多運(yùn)動(dòng)或做一下按摩，以防下身變冷。
定期檢查：檢查事項(xiàng)主要包括：體重、血壓、尿檢、子宮底、腹圍測(cè)定、胎兒心音、血液、心電圖、超聲波檢查、血糖濃度。
胎教重點(diǎn)：
在懷孕六月里：幫助胎兒運(yùn)動(dòng)：晚8時(shí)左右孕婦仰臥在床上放松，雙手輕輕撫摸腹部，10分鐘左右，增加和胎兒的談話次數(shù)，給胎兒講故事，念詩(shī)、唱歌、哼曲等。每次開(kāi)始前，叫胎兒的乳名，時(shí)間1分鐘，這時(shí)是非常時(shí)期，孕婦要充分休息，睡眠要足，中午要睡1-2小時(shí)好。如果要想有良好的胎教效果，就要有“持之以恒”的精神，建議你每日登錄百家胎教家園，然后按照你的小家里每日選配給你的胎教內(nèi)容來(lái)進(jìn)行胎教。
對(duì)胎兒進(jìn)行音樂(lè)胎教除了聽(tīng)之外，還可采用：哼唱諧振法和母教子“唱 ”法。用這些方法讓寶寶聽(tīng)音樂(lè)，可產(chǎn)生與媽媽聽(tīng)音樂(lè)不同的效果。比較起來(lái)，為孩子放音樂(lè)或哼唱顯得要親密、更直接，胎兒的心率，動(dòng)作等也會(huì)發(fā)生較大的變化。在器物灌輸法中，尤其要注意，給胎兒聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般以5-10 分鐘為宜。孕婦要輕輕哼唱，而不必放聲大唱，最好選擇抒情歌曲或輕歌，也可唱些搖籃曲的歌曲。一些女性喜歡哼唱地方戲如《分飛燕》等，只要是輕松歡快的曲子，便可以大膽地唱，讓孩子在娘肚里就感受到鄉(xiāng)土文化的熏陶。唱歌時(shí)要心情舒暢，富于感情，如同面對(duì)自己親愛(ài)的寶寶，向他傾訴滿腔柔愛(ài)和慈母衷腸。
在利用音樂(lè)進(jìn)行胎教時(shí)，最好不要只聽(tīng)?zhēng)资坠潭ǖ那?，?yīng)該多樣化。但在選曲時(shí)應(yīng)注意到胎動(dòng)的類型，因?yàn)槿说膫€(gè)體差異往往在在胎兒期就有所顯露，胎兒有的“淘氣”，有的“調(diào)皮”，也有一些是老實(shí)、文靜的。這些既和胎兒的內(nèi)外環(huán)境有關(guān)，也和先天神經(jīng)類型有關(guān)。一般來(lái)講，給 那些活潑好動(dòng)的胎兒聽(tīng)一些節(jié)奏緩慢、旋律柔和的樂(lè)曲，如“搖籃曲”等；而給那些文靜、不愛(ài)活動(dòng)的胎兒聽(tīng)一些輕松活潑、跳躍性強(qiáng)的兒童樂(lè)曲、歌曲，如“小天鵝舞曲“等。如果能和音樂(lè)的節(jié)奏和表達(dá)的內(nèi)容與小寶寶玩耍結(jié)合起來(lái)，那將對(duì)胎兒的生長(zhǎng)、發(fā)育起到更明顯的效果。
胎教的時(shí)間表因人而異。不過(guò)要結(jié)合寶寶的休息時(shí)間（要在有胎動(dòng)的時(shí)候進(jìn)行胎教），如：早上起床時(shí)，中午午餐后，晚上睡覺(jué)前。
孕六月媽咪營(yíng)養(yǎng)與胎教
隨著胎兒的增大，所需的營(yíng)養(yǎng)也需要增加。由于前一段出現(xiàn)的妊娠反應(yīng)，孕婦的食欲不振，導(dǎo)至體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)攝入不足，直接影響到胎兒正常的生長(zhǎng)發(fā)育。妊娠6個(gè)月的孕婦和胎兒都需要一定數(shù)量的維生素，只有均衡的飲食才能保證維生素的含量；鐵的補(bǔ)充也不可缺少，因?yàn)殍F是一種重要的礦物質(zhì)，它的作用是用來(lái)生產(chǎn)血紅蛋白（紅細(xì)胞的組成部分），而血紅蛋白的功能是確保把氧運(yùn)送到全身各處的組織細(xì)胞。孕婦攝入鐵不僅僅是為了自身需要和防治缺鐵性貧血，而且還要將部分鐵貯藏在組織中，備胎兒需要時(shí)從這種“倉(cāng)庫(kù)”中攝取。因此，孕婦應(yīng)該多吃一些富含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)和鐵元素的食物（如牛奶、瘦肉、魚、豬肝、大葉青菜、水果等）。為了給胎兒的發(fā)育提供一個(gè)良好的環(huán)境，也為積極開(kāi)展胎教提供有效的物質(zhì)基礎(chǔ)（即營(yíng)養(yǎng)胎教），重視孕婦的營(yíng)養(yǎng)是至關(guān)重要的。
孕六月媽咪的觸覺(jué)胎教
到了妊娠6 個(gè)月，胎兒的狀況穩(wěn)定了。此時(shí)除了母親可繼續(xù)做孕婦體操 、散步、氣功，甚至游泳之外，應(yīng)當(dāng)積極給胎兒做運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作較以前可以稍大些。嚴(yán)格地說(shuō)，這類運(yùn)動(dòng)也是一種通過(guò)觸覺(jué)來(lái)進(jìn)行胎教和活動(dòng)。幫助胎兒運(yùn)動(dòng)的時(shí)間應(yīng)該固定，一般選在晚上8時(shí)左右最為適宜。每次運(yùn)動(dòng)的時(shí)間也不宜太長(zhǎng)，每次以5-10分鐘最為適宜。
孕六月媽咪情緒與胎教
父母的好情緒、好心情是胎教最根本、最樸實(shí)的內(nèi)容。懷孕后，過(guò)去人們常稱為“有喜了”，是件很高興的事，這個(gè)消息必將給盼望已久的父母帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)和希望。這種喜悅情緒是最原始的胎教。
母親講：“這一定是個(gè)聰明、漂 亮的孩子，眼睛會(huì)像你，嘴巴會(huì)像我，肯定會(huì)很漂亮?！蹦昵嗟姆驄D沉浸在美好的想像之中，因?yàn)樘菏撬麄儛?ài)的結(jié)晶，是生命的延續(xù)。于是他們會(huì)格外地珍惜這個(gè)胎兒，慎起居、美環(huán)境；注意營(yíng)養(yǎng)、戒煙酒，以其博大的母愛(ài)關(guān)注著自己寶寶的變化。這是一種極好的自然和胎教，胎兒通過(guò)感官得到 的是健康的、積極的、樂(lè)觀的信息，這也是胎教最好的過(guò)程。
相反，當(dāng)一個(gè)母親還沒(méi)有在情感上做好接受即將出世的胎兒時(shí)，內(nèi)心勢(shì)必會(huì)充滿矛盾和不快，她不高興胎兒的出世，也不愿意承擔(dān)起做母親的責(zé)任?；蛘呤浅帜＠鈨煽傻牡膽B(tài)度。丈夫也對(duì)此漠不關(guān)心。面對(duì)這種心理狀態(tài)，9 個(gè)月的孕期，在精神上無(wú)疑是一個(gè)痛苦的經(jīng)歷和沉重的壓力。
我們所提介的胎教是一種在自然基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)并加以升華所形成的，胎兒感受到的是輕松、溫馨、平和、愉快和幸福的內(nèi)外環(huán)境，所以，每 位母親都要有高度的責(zé)任感和美好和愿望，注意身心的修養(yǎng)，靜靜地期待著你心愛(ài)的寶寶出世。
百家姓的由來(lái)胎教故事
在平平淡淡的生活中，很多人都需要胎教故事吧，借助胎教故事教育未出生的寶寶，調(diào)節(jié)自己的心情。下面是我為大家整理的百家姓的由來(lái)胎教故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
早在五千多年前，中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，世世代代延續(xù)。
“姓氏”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國(guó)最早的'姓，大都從“女”旁，如姬、姜、姚、姒（sì）、嬴（yíng）等，表示這是一些不同的祖母?jìng)飨碌氖献迦巳?。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。
因此，當(dāng)我們讀到“黃帝，軒轅氏，姬姓”以及“炎帝，列山氏，姜姓”時(shí)，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個(gè)按母系血緣關(guān)系組織起來(lái)的部落或部落聯(lián)盟，一個(gè)姓姜，一個(gè)姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長(zhǎng)制首領(lǐng)的氏稱列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時(shí)使用的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會(huì)的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國(guó)以后才逐漸消亡。
《百家姓》有一千多年的歷史，根據(jù)明清朝代有文字記載的學(xué)者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在北宋初期由一位地處吳越地區(qū)（現(xiàn)今浙江、江蘇、安徽一帶）不知名的儒家學(xué)者將其編輯、裝訂成冊(cè)。南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游最早在他的詩(shī)《秋日小雨》中提到《百家姓》。由此可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開(kāi)始流傳了。
宋朝的皇族姓“趙”，五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的國(guó)王姓“錢”，宋朝的一位學(xué)者相信“孫”是宋朝皇族妻妾的姓氏，“李”是南唐的統(tǒng)治者——李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開(kāi)場(chǎng)白——“趙錢孫李”次序的由來(lái)。
寶寶，爸爸媽媽想對(duì)你說(shuō)：在我們國(guó)家，每個(gè)人都有一個(gè)特別的名，更有屬于自己家族的姓氏。所以，才有“姓名”一說(shuō)。而姓氏是以家為主的，它往往代表著一個(gè)家族的血統(tǒng)，甚至在古代還代表著一個(gè)家族的地位?，F(xiàn)在，你聽(tīng)了這個(gè)小故事，了解了百家姓的由來(lái)，會(huì)對(duì)自己的姓氏格外尊重和珍惜吧？
