本篇文章給大家談?wù)劮磳?duì)法，以及反對(duì)法律對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
反對(duì)法是什么
反對(duì)法
一個(gè)超準(zhǔn)的心理測(cè)試 1個(gè)很準(zhǔn)的心理測(cè)試：按下面的步驟一步一步做，不要作弊，否則你的希望會(huì)落空（用3分鐘完成）發(fā)送這個(gè)留言的人說：她的愿望在十分鐘內(nèi)變成現(xiàn)實(shí)，記?。翰灰衅垓_行為。這個(gè)戲的結(jié)果非常有趣，注意：按順序往下讀，不能跳躍地往下讀（只要花3分鐘，值得一試）首先拿一枝筆和一張紙，當(dāng)你在作出選擇時(shí)，如果是人物，保證是你認(rèn)識(shí)的，無(wú)論是數(shù)字或人物，必須是憑第一直覺，每次向下移動(dòng)一行——記住：不要跳行往下讀！ 1、首先，在一列中寫下1到11的序號(hào)（即1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11） 二、在序號(hào)1和2的旁邊，寫下你所想的任意兩個(gè)數(shù)字 三、在序號(hào)3和7的旁邊，寫下任意兩個(gè)異性的名字。（注意：不要跳躍的向下看） 四、在序號(hào)4、5、6的旁邊，寫下朋友或親戚的名字幕（不要有欺騙行為） 五、在序號(hào)8、9、10、11的旁邊，寫下4首歌的名字。 六、最后，許一個(gè)愿。
結(jié)果： 1. 你必須把這個(gè)游戲告訴給（序號(hào)2旁邊寫下的數(shù)字）個(gè)人。 2. 序號(hào)3是你所愛的人。 3. 序號(hào)7是你所喜歡的但不能與之相伴的人。 4. 序號(hào)4是你最關(guān)心的人。 5. 序號(hào)5是非常了解你的人。 6. 序號(hào)6是你重要的人。 7. 序號(hào)8的歌適合序號(hào)3的人。 8. 序號(hào)9的歌適合序號(hào)7的人。 9. 序號(hào)10的歌最能代表你的想法。 10. 序號(hào)11的歌是 你對(duì)生活的感受。 讀完這個(gè)結(jié)果之后，在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)轉(zhuǎn)載到十個(gè)論壇，如果照此做，了你的許愿就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，否則，就會(huì)事與愿違?。?
反對(duì)法是什么東東？
別人隨便敲鍵盤的時(shí)候達(dá)上的啊
用智能ABC輸入法的時(shí)候敲鍵盤很容易敲到 F D F這三個(gè)鍵。
所以就成了“反對(duì)法”咯
不信你試試
判斷推理技巧：真假話問題如何解？
公務(wù)員考試行測(cè)判斷推理題，真假話問題的應(yīng)考技巧：
答題思路
1）梳理已知條件，尋找矛盾關(guān)系；
2）繞開矛盾關(guān)系，判斷其他信息；
3）根據(jù)確定信息，再次回到矛盾。
解題技巧
矛盾法
1）適用題型
當(dāng)題干的命題間存在矛盾關(guān)系時(shí)，可采用矛盾法解真假話問題。
2）運(yùn)用說明
第一步找到題干中存在的矛盾（一找）；
第二步繞開矛盾判斷其他命題真假（二繞）；
第三步回頭判斷矛盾真假（三回）。
[一般，第二步即可找到答案，無(wú)需進(jìn)行第三步。]
3）三對(duì)矛盾關(guān)系
①所有是和有些非；
②所有非和有些是；
③某個(gè)是和某個(gè)非。
互為矛盾的兩個(gè)命題又必然一真一假，利用矛盾的這一特征，就可解決這類真假話問題。
反對(duì)法
1）適用題型
當(dāng)題干涉及反對(duì)關(guān)系時(shí)，需用反對(duì)法解真假話問題。
2）運(yùn)用說明
反對(duì)法的步驟和矛盾法類似，只需將一找二繞三回中的矛盾全部替換成反對(duì)即可。
3）反對(duì)關(guān)系
反對(duì)關(guān)系包括上反對(duì)關(guān)系和下反對(duì)關(guān)系，互為上反對(duì)關(guān)系的兩個(gè)命題必有一假，可以同假；而互為下反對(duì)關(guān)系的兩個(gè)命題必有一真，可以同真。解題時(shí)，可利用這一特征來解決該類的真假話問題。
假設(shè)法
1）適用題型
當(dāng)題干的命題間沒有關(guān)系時(shí)，在找到矛盾或反對(duì)關(guān)系后仍不能確定其他命題的真假時(shí)，此時(shí)需考慮用假設(shè)法來解題。
2）運(yùn)用說明
假設(shè)某句話為真或?yàn)榧?，由此得出結(jié)論，再判斷結(jié)論是否違背題干。如果違背題干，說明假設(shè)不成立；反之，則說明假設(shè)正確。
服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維中的并置法，疊加法，分離法，反對(duì)法以及追蹤法分別是什么意思？
其實(shí)只是叫法不同，比如分離法應(yīng)該是解構(gòu)，疊加法就是常說的做加法，反對(duì)法就是反常規(guī)的做法，追蹤法應(yīng)該是追尋它的靈感來源，比如一件服裝的創(chuàng)意來源于太極等等
對(duì)聯(lián)寫作技巧
對(duì)聯(lián)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。以下是我整理的關(guān)于對(duì)聯(lián)寫作技巧，歡迎閱讀參考。
1、比喻法
比喻法。如：
勤是搖錢樹——儉為聚寶盆
福如東海長(zhǎng)流水——壽比南山不老松
書山有路勤為徑——學(xué)海無(wú)涯苦作舟
過去曾有人寫了一聯(lián)諷刺大堂六部：
刑戶吏禮工兵，大堂六部；
馬牛羊雞犬豕，小畜一家。
2、夸張法
通過事物進(jìn)行擴(kuò)大或縮小形象的描述，借以突出描寫對(duì)象的主要方面和本質(zhì)特點(diǎn)。如：
聲驅(qū)千騎疾——?dú)饩砣f(wàn)山來
鐵漢三杯軟腳——金剛一盞搖頭。
一粒米中藏世界——半邊鍋里煮乾坤。
3、襯托法
襯托法，就是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。如?/p>
四面荷花三面柳——一城春色半城湖。（濟(jì)南大明湖聯(lián)）
今尚祀虞，東漢已無(wú)高后廟
斯真霸越，西施羞上范家船
4、對(duì)比法
心清水濁——山矮人高。
野心家禍國(guó)殃民，生不如死——革命者忠心亦膽，死而猶生。
5、反對(duì)法
反對(duì)，是上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯。如河南函谷關(guān)猶龍閣聯(lián)
未許田文輕策馬，
愿聞老子再騎牛
6、正對(duì)法
正對(duì)的上下兩聯(lián)，角度不同，意思是互相補(bǔ)充的。例如：
山勢(shì)巍峨，翮鳥不能越過；
崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。
上下兩聯(lián)都是講摩天嶺的高峻。上聯(lián)極言其高，下聯(lián)極言其峻。兩聯(lián)的意思是互為補(bǔ)充的。
7、自對(duì)法
自對(duì),又稱“句中自對(duì)”或“當(dāng)句對(duì)”,指對(duì)聯(lián)中的字詞句,不僅上下聯(lián)相對(duì)仗,而且上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中(即所謂句中)也存在對(duì)仗。這就使對(duì)聯(lián)更加工穩(wěn),更增添了對(duì)襯美。
8、串對(duì)法
串對(duì)又叫流水對(duì)，意思是順連，分別獨(dú)立出來都沒有意義。如長(zhǎng)沙岳麓山聯(lián)：
直登云麓三千丈——來看長(zhǎng)沙百萬(wàn)家。
“登”是為了“看”，“看”是“登”的目的。這副對(duì)聯(lián)不過是一句話分成兩句說，上下聯(lián)意思是順連的。還有四川白馬關(guān)龐靖侯祠聯(lián)：
明知落鳳存先帝——甘讓臥龍作老臣。
這副對(duì)聯(lián)上聯(lián)寫龐統(tǒng)的犧牲精神，下聯(lián)交代犧牲的動(dòng)機(jī)。也是一副很好的串對(duì)。
9、借對(duì)法
借對(duì)。所謂借對(duì)，就是在用某個(gè)詞的甲義的同時(shí)，又借用乙義來與另一個(gè)詞相對(duì)。借對(duì)分借上與借下兩種。借下聯(lián)的詞語(yǔ)以適應(yīng)上聯(lián)的，叫借下。例如：借對(duì)。所謂借對(duì)，就是在用某個(gè)詞的甲義的同時(shí)，又借用乙義來與另一個(gè)詞相對(duì)。借對(duì)分借上與借下兩種。借下聯(lián)的詞語(yǔ)以適應(yīng)上聯(lián)的，叫借下。例如：
燈明月明，照得大明一統(tǒng)——君樂臣樂，求彼永樂萬(wàn)年。
這副題明成祖觀燈的對(duì)聯(lián)中，下聯(lián)的“永樂”就是用“永遠(yuǎn)快樂”的聯(lián)意的同時(shí)，借其表明成祖年號(hào)的意思來與上聯(lián)的“大明”相對(duì)。又如：
紅白相兼，醉后怎分南北——青黃不接，貧來盡賣東西。
紅白指兩種酒。這副聯(lián)中，下聯(lián)的“東西”就是在表明物件意思的同時(shí)，借其意思來對(duì)上聯(lián)的“南北”。同理，借上聯(lián)的詞語(yǔ)來對(duì)應(yīng)下聯(lián)，叫借上。
例如：滄海月明珠有淚——藍(lán)田日暖玉生煙。
這副對(duì)聯(lián)的“滄”本意是“寒”的意思，因與“蒼”同音，這里便借以表示顏色的“蒼”（深綠色）同“藍(lán)”相對(duì)。由于借對(duì)有較高的技巧性，因此也是難度比較大的巧對(duì)。大家多看、多練自然熟能生巧。
10、雙關(guān)法
利用同音字，使語(yǔ)帶雙關(guān)。例如：
因荷而得藕；
有杏不須梅。
“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有諧音，第二層意思是：
因何而得偶——有幸不須媒。
再如：
蓮子心中苦——梨兒腹內(nèi)酸。
第二層意思是：
憐子心中苦——離兒腹內(nèi)酸。
11、用數(shù)法
對(duì)聯(lián)中巧妙地運(yùn)用數(shù)字，心增強(qiáng)對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)力，顯得生動(dòng)活潑。如：
萬(wàn)樹梅花一潭水——四時(shí)煙雨半山云。
五六月間無(wú)署氣——二三更夜有鐘聲。
孤廟獨(dú)宿一將軍，單槍匹馬——對(duì)河兩岸二漁翁，并釣雙溝。
12、用典法
用典——借歷史典故或有出處的詞語(yǔ)來說明問題。例如：
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千年抬望眼；
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬(wàn)里駕長(zhǎng)車。
這是趙樸初先生為岳飛廟題的對(duì)聯(lián)，用了五典。“老柏”指岳飛墓前精忠柏，傳為岳飛忠魂所化?！?/p>
“抬望眼”、“收拾山河”、“壯志”、“駕長(zhǎng)車”都出自岳飛的《滿江紅》?！段男牡颀垺愞o》說“言對(duì)為易，事對(duì)為難”，就是指用典。用典之所以難，是因?yàn)槲囊鈨煞矫娑疾灰着浜贤桩?dāng)。趙先生的這副對(duì)聯(lián)用的自然而貼切，即使沒有讀過《滿江紅》的，也照樣可以理解。當(dāng)然，用典冷僻，晦澀難懂，是不宜提倡的。
對(duì)聯(lián)的寫作方法
對(duì)聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，要欣賞與寫作對(duì)聯(lián)，必須了解其最基本的格律要求。所謂對(duì)聯(lián)格律（簡(jiǎn)稱聯(lián)律），指對(duì)聯(lián)中有關(guān)平仄、詞性、語(yǔ)法修辭，以及書寫張貼等方面的格式與規(guī)律，其核心是對(duì)仗。對(duì)聯(lián)的基本格律可概括成以下幾點(diǎn)：
1、字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)。
從字?jǐn)?shù)來看，原則上，只要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不論多少字?jǐn)?shù)均可。如上下聯(lián)各四個(gè)字，則稱四言聯(lián)，等等。但在實(shí)踐中，多為四字以上，因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內(nèi)容上看，一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容
屬于互相襯托的關(guān)系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補(bǔ)充（即所謂"正對(duì)"），或者是從相反的角度互相反襯、互相對(duì)照（即所謂"反對(duì)"），"正對(duì)"如：
心蓮清凈
性海圓融（注：所引對(duì)聯(lián)未注明作者或出處的'，均出自本書，下同。）
"反對(duì)"如：
心平積福
欲重招殃
有少數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容屬于互相銜接的關(guān)系（即所謂"串對(duì)"，或稱"流水對(duì)"），也就是上下聯(lián)兩個(gè)分句共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)句，上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。當(dāng)然，這種互相銜接同時(shí)也是互相襯托的。如：
若無(wú)前世心中毒
哪有今生意外災(zāi)
又如：
除了香甜苦辣咸酸澀
無(wú)非柴米油鹽醬醋茶
如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān)，會(huì)使人覺得非常生硬與滑稽，則起不到對(duì)聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果。
除非是一種特殊的對(duì)聯(lián)形式，即所謂"無(wú)情對(duì)"。它指的是上下聯(lián)形式上（字面上）對(duì)仗工整，而內(nèi)容上（意義上）卻并不相關(guān)，從而造成一種特殊的效果。如：
三星白蘭地
五月黃梅天（常用聯(lián)）
庭前花始放
閣下李先生（常用聯(lián)）
公門桃李爭(zhēng)榮日
法國(guó)荷蘭比利時(shí)（常用聯(lián)）
樹已半枯休縱斧
果然一點(diǎn)不相干（常用聯(lián)）
2、詞性相當(dāng)、概念相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、節(jié)奏相稱。
所謂詞性相當(dāng)，指上下聯(lián)相對(duì)的詞語(yǔ)性質(zhì)（從嚴(yán)格意義上說，是每個(gè)字的詞性）應(yīng)當(dāng)盡可能相同或相近。如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞，以及連詞對(duì)連詞、副詞對(duì)副詞，等等。如：
大行絕俗忘榮辱
至道無(wú)情空是非
如果從每個(gè)字來看，"大"與"至"、"榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞，"行"與"道"、"俗"與"情"是名詞，"絕"與"無(wú)"、"忘"與"空"是動(dòng)詞。但在實(shí)踐中，對(duì)虛詞的要求比較寬松，一般能夠虛詞對(duì)虛詞即可。對(duì)實(shí)詞的要求較為嚴(yán)格，詞性不同一般不能相對(duì)。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實(shí)詞，也還是允許相對(duì)的，如名詞和代詞、某些動(dòng)詞和形容詞之間。當(dāng)然，詞性相同屬工對(duì)，詞性相近或相通屬寬對(duì)。
更嚴(yán)格一點(diǎn)說，不但詞性要相當(dāng)，而且詞語(yǔ)所代表的概念也要相當(dāng)，也即要盡可能相類似或相對(duì)襯。這也涉及到對(duì)聯(lián)的寬工問題。若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)共同所屬概念的范疇越小，對(duì)仗就越工，反之則越寬。如："中國(guó)"對(duì)"雄雞"，其共同范疇是事物；"曉日"對(duì)"雄雞"，就縮小為自然物；"小草"對(duì)"雄雞"，就縮小為生物；"駿馬"對(duì)"雄雞"，就縮小為動(dòng)物；"老鴨"對(duì)"雄雞"，就縮小為鳥綱以至家禽。再者，若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)之間，概念關(guān)系越互相矛盾（即所謂"矛盾概念"），對(duì)仗就越工，"有"對(duì)"無(wú)"、"真"對(duì)"假"、"生"對(duì)"死"、"物質(zhì)"對(duì)"精神"、"自然"對(duì)"社會(huì)"等，就屬于工對(duì)。
所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相同或相似，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)，等等。如：
勝行嚴(yán)佛土
正法利人間
上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)。其中，”勝行”對(duì)”正法”、”佛土”對(duì)”人間”，又皆為偏正結(jié)構(gòu)。再如：
軟首妙光，威名顯赫
雄獅利劍，寶相莊嚴(yán)
"軟首妙光"對(duì)"雄獅利劍"，皆為并列結(jié)構(gòu)；"威名顯赫"對(duì)"寶相莊嚴(yán)"，皆為主謂結(jié)構(gòu)；"軟首"對(duì)"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對(duì)"寶相"，又皆為偏正結(jié)構(gòu)。
另外，上下聯(lián)之間還應(yīng)當(dāng)節(jié)奏相稱。對(duì)聯(lián)行文多以二字（有時(shí)也以一字或三字）為一節(jié)奏。節(jié)奏相稱，就是應(yīng)當(dāng)盡可能同步。如：
漏盡—飛身—去
心空—及第—?dú)w
又如：
以—神通力—護(hù)持—正法
設(shè)—孟蘭盆—超度—慈親
總之，上下聯(lián)的用詞造句，在詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上，應(yīng)盡量相當(dāng)或相稱，以保持形式上的協(xié)調(diào)與工整。但這些要求在實(shí)踐中還是允許適當(dāng)放寬的。個(gè)別情況下，還可以有所變通。如：
五十三參，遍訪良師求正智
百城煙水，廣行悲愿踐初心
其中，”五十三參”對(duì)"百城煙水”，是以同一個(gè)典故的兩個(gè)常用語(yǔ)相對(duì)。單從詞性、結(jié)構(gòu)等形式方面來看，嚴(yán)格說是不合聯(lián)律，但從內(nèi)容來看，則屬于"義對(duì)"，是允許的。
3、平仄協(xié)調(diào)。
平仄協(xié)調(diào)，狹義地說，就是指對(duì)聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求：平仄相對(duì)與平仄交替。廣義地說，也包含句腳安排等其他一些平仄問題。要弄清這些問題，首先必須區(qū)分什么是平聲、什么是仄聲。這又有兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，一般是運(yùn)用”古四聲"，即古漢語(yǔ)將音調(diào)分為平、上、去、入四聲，除平聲外，上聲、去聲、入聲皆為仄聲。現(xiàn)在，也有少數(shù)人運(yùn)用”新四聲”，即現(xiàn)代漢語(yǔ)將音調(diào)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽(yáng)平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關(guān)鍵在于入聲字。入聲字的掌握和識(shí)別，大體上還是有規(guī)律可循，在此恕不贅述。對(duì)初學(xué)者來說，
最簡(jiǎn)單易行的辦法是先在運(yùn)用時(shí)借助工具書。據(jù)作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)用中比較容易熟悉入聲字。不過，要注意的是，雖然上述兩種用法可并行不悖，但在同一副對(duì)聯(lián)中，不能同時(shí)混用。
現(xiàn)在再回過頭來談平仄協(xié)調(diào)的問題。所謂平仄相對(duì)，就是上下聯(lián)的音步要平聲對(duì)仄聲、仄聲對(duì)平聲。反之，如果平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲，就叫平仄失對(duì)，又叫同聲相對(duì)。音步與節(jié)奏大體上是同一概念，一般來說，一個(gè)節(jié)奏即是一個(gè)音步。由于對(duì)聯(lián)脫胎于格律詩(shī)，因此，在平仄方面，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)中的對(duì)仗句基本相同。而且，對(duì)音步的安排也有”一三五不論，二四六分明”之說。因?yàn)樵趯?shí)際上，并不一定要求整個(gè)音步平仄相對(duì)，而只是要求在音步位上平仄相對(duì)。所謂音步位，就是每個(gè)音步的末位字，這是決定整個(gè)音步性質(zhì)的重點(diǎn)聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字?jǐn)?shù)。所以便有了"一三五不論，二四六分明"。如：
悲欣交集
事理雙行（注：平聲用""表示，仄聲用""表示，下同。）
又如：
火移薪盡業(yè)猶在
身壞神迷行不亡
其中，一三五不一定平仄相對(duì)，二四六皆平仄相對(duì)，即屬工對(duì)。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上，主要是由于，對(duì)聯(lián)行文的格式除了以律詩(shī)中的對(duì)仗句式為主以外，還有詞曲文賦等格式以及領(lǐng)字的存在。如：
厭娑婆苦域
弘凈土法門
觀美女華瓶盛糞
嘆凡夫甘愿投泥
直心乃萬(wàn)行之本
貪欲為諸苦之源
講到平仄相對(duì)，必須提一下對(duì)聯(lián)的句腳。一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短如何，也不管倒數(shù)第二個(gè)字是平聲還是仄聲，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即最后一個(gè)字（句腳）應(yīng)當(dāng)是仄聲；下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾；更不能同聲收尾。另外，由多個(gè)短句組成的長(zhǎng)聯(lián)，還要注意每個(gè)短句的句腳不能全都是仄聲或全都是平聲，而應(yīng)當(dāng)有所錯(cuò)落，
至于這種錯(cuò)落具體如何安排，則尚無(wú)定論。不過，運(yùn)用"馬蹄韻"撰長(zhǎng)聯(lián)是一種比較好的句腳安排方式。
所謂平仄交替，它與平仄相對(duì)實(shí)際上是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，指的是一個(gè)句子自身的音步之間，平仄應(yīng)交替使用，否則就是平仄失替。只有每句的最后一個(gè)字（句腳），可以不考慮交替問題。如：
佛身遠(yuǎn)過世間望
妙法不堪小智聽
又如：
無(wú)所從來何有相
得成于忍不生心
在平仄問題上還有一些禁忌，如忌"三平尾"或"三仄尾"，忌"孤平"或"孤仄"等，留待下面再談。
總的來看，對(duì)聯(lián)在平仄協(xié)調(diào)方面是有講究的，寫作對(duì)聯(lián)不能不講平仄。如果說，字?jǐn)?shù)相等、詞性與概念相當(dāng)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與節(jié)奏相稱，賦予了對(duì)聯(lián)整齊美、嚴(yán)謹(jǐn)美、對(duì)襯美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等審美特征的話，那么，平仄協(xié)調(diào)則賦予了對(duì)聯(lián)音韻美這個(gè)重要審美特征。當(dāng)然，有時(shí)為了不以辭害意，個(gè)別地方出現(xiàn)平仄失對(duì)或平仄失替，亦可通融。
4、幾個(gè)禁忌。
除了以上三個(gè)基本要求外，對(duì)聯(lián)在格律上還有幾個(gè)禁忌，即幾種應(yīng)盡量避免的情況：
"三平尾"或"三仄尾"；"孤平"或"孤仄"；"同位重字"和"異位重字"；"同義相對(duì)"；等等。
"三平尾"或"三仄尾"，指的是在一個(gè)句子的最末三個(gè)字，都是平聲或都是仄聲。如"依法修行能入道"，若將"能"改為"可"就變成了三仄尾。又如"緣深因厚坐蓮臺(tái)"，若將"坐"改為"登"，就變成了三平尾。
"孤平"或"孤仄"，指的是在五個(gè)字以上的句子中，只有一個(gè)平聲字，或只有一個(gè)仄聲字。如"無(wú)言乃入門"，若改為"無(wú)言而入門"，就是"孤仄"；又如"大日心光遍照"，若改為"大日智光遍照"，就是"孤平"（全平格或全仄格例外）。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，如"世事紛紛"對(duì)"紅塵滾滾"、"惟覺者能聽能會(huì)"對(duì)"嘆醉人不醒不知"。但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂"同位重字"，就是以同一個(gè)字在同一個(gè)位置相對(duì)，如"法界"對(duì)"世界"、"成道"對(duì)"成魔"。不過，有些虛詞（"之乎者也"之類）的同位重字是允許的，如：
漏網(wǎng)之魚，世間時(shí)有
脫天之鳥，宇內(nèi)尚無(wú)
諸佛洞觀實(shí)相而無(wú)住
眾生游戲虛空而不知
所謂"異位重字"，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如：
見諸法空虛，此身去直超彼岸
念眾生平等，三人行必有我?guī)?/p>
若將上聯(lián)的"直超彼岸"改為"已無(wú)后有"，就與下聯(lián)"必有我?guī)?的"有"異位重字。又如：
......若陶匠摶泥，掌中視果
......勝樵夫觀弈，夢(mèng)里入槐
若將上聯(lián)的"掌中視果"改為"掌中觀果"，就與下聯(lián)"樵夫觀弈"的"觀"異位重字。當(dāng)然，有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的，如：
萬(wàn)法一心，空不異色
一心萬(wàn)法，色即是空
聯(lián)中的"一"與"萬(wàn)"、"心"與"法"、"空"與"色"，便是"異位互重"格式。
所謂"同義相對(duì)"，通常又稱為"合掌"，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句意思完全雷同，如"赤縣"對(duì)"神州"、"旭日"對(duì)"朝陽(yáng)"、"史冊(cè)"對(duì)"汗青"。
5、其它。
對(duì)聯(lián)的寫作與欣賞，還有一些相對(duì)次要的格律和比較獨(dú)特的修辭方法，如借對(duì)、自對(duì)、嵌字、回文、集句，以及對(duì)聯(lián)的橫批、對(duì)聯(lián)書寫和張貼的格式，等等。下面對(duì)以上提到的問題逐一做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
