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《黃帝內(nèi)經(jīng)》中都記載了哪些治病方法？

選用相應(yīng)的治療手段，才能取得滿意的治療效果，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所載的治療手段十分豐富而全面，它包括針灸療法、藥物療法、精神療法、導(dǎo)引按蹻療法、手術(shù)療法等多種方法。

一.針灸療法

由于 歷史 條件的限制，《內(nèi)經(jīng)》在治療疾病時(shí)以砭石針灸為主，如《靈樞·玉版》說：“故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也?！薄端貑枴ぱ?dú)庑沃尽氛f：“形樂志苦，病生于內(nèi)，治之以針石?！?說明砭石等石針在當(dāng)時(shí)主要用于排膿消腫、疏通經(jīng)脈，治療癰腫瘡瘍和肌肉疼痛等病證?！鹅`樞·九針十二原》提倡多用針刺而少用毒藥、砭石 ，謂：“余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營其逆順出入之會(huì)，令可傳于后世，必明為之法?！庇纱丝梢?，古人在治療中盡量避免或減少藥石對人體副作用的良苦用心。

灸法常用于補(bǔ)虛和祛寒。如《靈樞·官能》說：“針?biāo)粸椋闹恕庩柦蕴?，火自?dāng)之……經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之，結(jié)絡(luò)堅(jiān)緊，火所治之?！贝颂幹盎稹?，即指灸法。針亦可補(bǔ)，然對于虛寒或血寒證來說，灸法更為適宜，故均用灸法，以艾灸之火溫陽散寒。

二.藥物療法

《內(nèi)經(jīng)》治病，多以針刺為主，而略于方藥。但在藥物的內(nèi)服外用方面，均開其先河，堪為后世之師。

①藥物內(nèi)服 ——在《內(nèi)經(jīng)》所謂十三方中，大多屬于內(nèi)服方藥，如湯液醪醴、生鐵洛飲、左角發(fā)酒、澤瀉飲、雞矢醴、烏鲗骨藘?nèi)阃?、蘭草湯、豕膏、陵翹飲、半夏秫米湯，小金丹等十一方。已包括了植物、動(dòng)物、礦物三大類藥物，有用于治療和預(yù)防的區(qū)別。

②藥物外用 ——《內(nèi)經(jīng)》十三方中的“馬膏膏法”和“寒痹熨法”，即屬外治之例。前者治療口眼?斜之面癱證，用馬膏熨其急側(cè)；后者用棉布浸藥酒熨貼以治寒痹，是中醫(yī)最早的一種外治法。

三.飲食療法

《內(nèi)經(jīng)》的飲食療法，主要反映在運(yùn)用飲食調(diào)養(yǎng)以扶正祛邪和利用飲食性味以助藥療病兩個(gè)方面。

①運(yùn)用飲食調(diào)養(yǎng)以扶正祛邪 ——《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，毒藥是攻邪的，因其性味偏頗，故不可過用，主張?jiān)诙舅幑バ爸?，再用食養(yǎng)扶正以祛余邪，從而達(dá)到邪去而正不傷的目的?！端貑枴の宄Ｕ笳摗分赋觯骸按蠖局尾。テ淞瓱o毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也?！斌w現(xiàn)了用食養(yǎng)扶正卻病的思想。

②利用飲食宜忌以助藥療病 ——主張運(yùn)用飲食的不同性味，以糾正臟腑陰陽氣血的偏盛偏衰，來輔助藥物治療疾病。

一是宜食臟腑所主之本味及相生之味。如《素問·五臟生成》說：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸?！薄端貑枴づK氣法時(shí)論》又說：“肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘......”

二是要注意飲食禁忌，勿傷臟助病。強(qiáng)調(diào)了病后應(yīng)當(dāng)禁忌過食本臟相克之味。如《《靈樞·五味》說：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦?！?/p>

四.精神療法

精神療法，又稱情志療法，是《內(nèi)經(jīng)》治療疾病的重要手段之一。它主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

①開導(dǎo)治神法 ——就是用醫(yī)生的語言去影響病人的精神情志和行為，以為治療服務(wù)。如果不能調(diào)動(dòng)病人的精神情緒，療效就會(huì)受到影響，故《素問·湯液醪醴論》說：“精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。”筆者簡單總結(jié)為共通共鳴疏導(dǎo)法、盡情傾訴減壓法、講透醫(yī)理樂觀法等。

②移精變氣法 ——是通過祝由，移易精神，改變氣機(jī)，來治療疾病，《素問·移精變氣論》說：“毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。”說明移精祝由，主要用于治療單純用藥物、針石而療效欠佳的某些疾病，尤其是精神刺激所導(dǎo)致的心身疾病。移精祝由的方法，是通過祝說發(fā)病的原由，轉(zhuǎn)移病人的精神情緒，解除或減輕心理壓力，從而達(dá)到調(diào)整氣機(jī)、治療疾病的目的。

③以情相勝法 ——是一種以某種情志刺激去克服或轉(zhuǎn)移病人異常情緒的治療方法。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“悲勝怒”，“恐勝喜”，“怒勝思”，“喜勝憂”，“思勝恐”。便是利用七情之間的五行制約關(guān)系，以協(xié)調(diào)情緒的平衡，來治療疾病的范例，后世張子和運(yùn)用的更是爐火純青。

④暗示法 ——如《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“按摩無釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。”說明此法是借針刺并運(yùn)用暗示以調(diào)動(dòng)病人的精神情緒，使精氣守于內(nèi)，而邪氣散于外的方法，仍屬情志療法范圍。

五.導(dǎo)引療法

導(dǎo)引，是一種肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的防病治病方法。屬于現(xiàn)代“氣功”范圍?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗氛f：“中央者，其地平以濕……故其病多痿厥寒熱，故治宜導(dǎo)引按蹺。”《素問遺篇·刺法論》有以導(dǎo)引治療腎虛久病的記載，謂“腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物。如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)”。此凈神、閉氣、咽氣、吞津等法， 實(shí)為后世“氣功”之導(dǎo)源 。

六.按蹺（蹻）療法

按蹺即按摩，又稱蹺摩、推拿。是通過舉動(dòng)病人肢體，或揉按病人某些部位、經(jīng)穴、以保健或治療疾病的方法。王冰所注的《素問·異法方宜論》說：“按，謂抑按皮肉；蹺，謂捷舉手足?！薄鹅`樞·九針論》說：“形數(shù)驚恐，筋脈不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥?！?說明按摩主要用于治療筋脈不通，氣血失榮之形體疾病。

七.手術(shù)療法

《內(nèi)經(jīng)》已有切開排膿、穿刺放腹水及脫疽截指、截肢等記載，反映了重視手術(shù)治病的思想。但由于 歷史 條件的限制，《內(nèi)經(jīng)》的手術(shù)療法尚處于初期階段，其方法原始而單一。盡管如此，它仍然對后世醫(yī)家具有較大啟迪作用。如《靈樞·九針十二原》說：“鋒針者，刃三隅，以發(fā)痼疾。鈹針者，末如劍針，以取大膿?！薄鹅`樞·癰疽》還討論了脫疽病的 截指截肢法，謂：“發(fā)于足指，名脫癰，其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣。”反映《內(nèi)經(jīng)》對脫疽病的深刻認(rèn)識(shí)。

腹水積留不去，除了用藥物治療外，《內(nèi)經(jīng)》還提出了用筩針穿刺放腹水的方法，如《靈樞·四時(shí)氣》說：“徒?，先取環(huán)谷下三寸，以鈹針針之，已刺而筩之，而內(nèi)之，入而復(fù)之，以盡其?，必堅(jiān)束，緩則煩悗，束急則安靜，間日一刺之，?盡乃止。飲閉藥。“?，同水。徒?，即單純性腹水，而無周身浮腫之證。放腹水的方法是：取環(huán)谷（即臍中）下三寸的關(guān)元穴處，先用鈹針針刺該處，然后用筩針（指中空如筒的針）刺入腹腔積水處，使腹水從筒針流出體外。視病情，可隔日放腹水一次，不可一次放凈，放腹水后宜急用布帶堅(jiān)束腹部，同時(shí)配合服用通閉之藥來調(diào)養(yǎng)正氣，兼去水濕，以防復(fù)腫?！秲?nèi)經(jīng)》在二千多年前，就能提出截指截肢術(shù)和筩針穿刺放腹水術(shù)，并應(yīng)用于臨床實(shí)踐，實(shí)屬難能可貴。

八.醪酒療法

用藥物與酒制成酒劑，治療疾病的方法，稱為醪酒療法。如《素問·玉版論要》說：“其見大深者，醪酒主治，百日已?！薄端貑枴ぱ?dú)庑沃尽芬嗾f：“病生于不仁，治之以按摩醪藥?！滨簿漂煼ǎ?、酒之長，既可內(nèi)服，也可外用，既能扶正，亦可祛邪，正如王冰所說：“醪藥者，所以養(yǎng)正祛邪，調(diào)中理氣。故方之為用，宜以此焉。”

九.漬浴療法

漬浴療法，是用藥物煎水浸泡或熏洗身體，以治療疾病的方法?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“其有邪者，漬形以為汗”，《素問·至真要大論》所說的“浴之”等，均屬漬浴療法。本法主要用于治療邪在筋骨皮肉的體表疾病。

十.燒針療法

燒針包括燔針和淬針兩種。如《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。燔針劫刺其下及與急者；病在骨，焠針?biāo)庫??！眳抢プⅲ骸办茚樥?，?nèi)針之后，以火燔之煖耳，不必赤也?！睆埥橘e注：“此言焠針者，用火先赤其針而后刺之，不但煖也，寒毒固結(jié)，非之不可。”

說明燔針是用針刺入穴位后再用火燒烤針柄使暖氣內(nèi)傳之法，現(xiàn)代一般用艾柱穿于針柄，然后點(diǎn)燃艾柱，使其熱力內(nèi)傳病所。淬針，即火針，是先將針燒至赤熱而后刺入穴位的一種治療方法，意欲借火熱之力治病。因此，上兩法一般只宜用于身體壯實(shí)而肌膚筋骨有寒冷痼疾之病人。

十一.藥熨療法

藥熨療法在前“藥物療法”中已有涉及，它是將藥物加熱后，用布包裹，趁熱熨敷肢體患部的一種治療方法。《內(nèi)經(jīng)》主要用于治療肢體麻痹諸證。如《靈樞·周痹》說：“刺痹者……熨而通之?！薄端貑枴び駲C(jī)真臟論》亦說：“或痹不仁腫痛，當(dāng)是之時(shí)，可湯熨及火灸刺而去之?！薄鹅`樞·壽夭剛?cè)帷酚终f：“刺大人者，以藥熨之?！?/p>

十二.冷療療法

冷療，是通過飲用寒冷之物或外處寒冷環(huán)境以降低病人體溫的一種治療方法。與現(xiàn)代物理降溫法類同。主要用于治療急性熱病，熱勢居高不降之證。如《素問·刺熱》說：“諸治熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。”

十三.束指療法

是用線束扎手指或足趾，來治療某些特定疾病的方法。主要用于治療瘧疾。如《素問·瘧論》說：“瘧之且發(fā)也，陰陽之且移也，必從四末始也，陽已傷，陰從之，故先其時(shí)堅(jiān)束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之在孫絡(luò)盛堅(jiān)而血者，皆取之，此真往而未得并者也?！贝思从檬钢ǎ剐皻獠荒芘c真氣相并，而控制瘧疾發(fā)作。

十四.吹耳療法

吹耳療法是用竹管向兩耳中吹氣來治療“尸厥”的一種方法。《素問·繆刺論》說：“邪客于手足少陰太陰足陽明之絡(luò)，此五絡(luò)皆會(huì)于耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動(dòng)，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。刺其足大指內(nèi)側(cè)爪甲上……不已，以竹管吹其兩耳?！蓖ㄟ^吹耳，促進(jìn)經(jīng)氣流通，氣機(jī)暢達(dá)，故可幫助尸厥復(fù)蘇。亦如王冰所說：“言使氣入耳中，內(nèi)助五絡(luò)，令氣復(fù)通也。”

十五.刺鼻療法

是用某種工具或藥物刺激鼻粘膜而取嚏來治療疾病的方法。如《靈樞·雜病》說：“噦，以草刺鼻，嚏而已?！眹偅催滥?，由于胃氣上逆所致。 通過刺鼻取嚏，疏通氣機(jī)，調(diào)理升降，使胃氣和，而噦可自愈。

十六.饑餓療法

饑餓療法是通過限制或禁止病人飲食，來治療疾病的方法。主要可用于實(shí)熱證和飲食積滯等病證。如《素問·病能論》說：“有病怒狂者，此病安生？……歧伯曰：奪其食即已。夫食入于陰，長氣于陽，故奪其食即已?！迸?，屬陽熱之證，由于飲食進(jìn)入體內(nèi)后，其化生的陽氣充實(shí)于四肢，能助陽熱邪氣，故用“奪其食”以削減陽熱邪勢，輔助藥物治療。

綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》確實(shí)創(chuàng)造了很多治療方法，但總括起來不外內(nèi)治法和外治法兩類， 臨床上應(yīng)全面掌握，靈活運(yùn)用，使之“各得其所宜” (《素問·異法方宜論》)，以提高治療效果，決不能拘于某種治療方法而坐失機(jī)宜，有失醫(yī)責(zé)。

治病怎么寫

寫法：點(diǎn)、點(diǎn)、提、撇折、點(diǎn)、豎、橫折、橫

基本字義

治zhì（ㄓˋ）

1、管理，處理：治理。治家。治喪。治標(biāo)。治本。治國安邦。自治。統(tǒng)治（a．管理；b．分配）。

2、整理：治河。治水。

3、懲辦：治罪。處（chǔ）治。

4、醫(yī)療：治病。治療。醫(yī)治。

5、消滅農(nóng)作物的病蟲害：治蝗。治蚜蟲。

6、從事研究：治學(xué)。治史。

7、安定：治世。治安（社會(huì)的秩序）。天下大治。

8、舊稱地方政府所在地：府治。治所。

9、姓。

相關(guān)組詞：

治病[zhì bìng]

治療疾病。

治水[zhì shuǐ]

整治水利,疏通江河,避免泛濫成災(zāi)。

治安[zhì ān]

（名）社會(huì)的安寧秩序：維持～。

治理[zhì lǐ]

（動(dòng)）①統(tǒng)治；管理：～國家。［近］管理。②處理；整修：～黃河。

大禹治水[dà yǔ zhì shuǐ]

古代傳說夏禹治水救民。書名。清沈滕友所寫的小說，六十卷，一百二十回。沈氏按禹所歷，參考《真仙通監(jiān)》、《古岳瀆經(jīng)》、《山海經(jīng)》等書，敷衍大禹治水的故事。

治療[zhì liáo]

（動(dòng)）用藥物、手術(shù)等消除疾病。［近］醫(yī)治。

勵(lì)精圖治[lì jīng tú zhì]

振奮精神，想辦法把國家治好。［近］發(fā)憤圖強(qiáng)。［反］得過且過。

統(tǒng)治[tǒng zhì]

（動(dòng)）①憑借政權(quán)來控制、管理國家或地區(qū)。②控制；支配。

治學(xué)[zhì xué]

做學(xué)問;鉆研。

治病救人[zhì bìng jiù rén]

比喻誠心誠意地幫助別人改正錯(cuò)誤。［近］救死扶傷。

治病造句

關(guān)于“治病造句”的這個(gè)問題有如下回答：

1、對那些有嚴(yán)重錯(cuò)誤的同學(xué)，我們要抱著治病救人的態(tài)度，進(jìn)行善意的批評和幫助。

2、勸人如治病，良言似苦藥。

3、為采草藥給老母治病，他慎消不辭山高路遠(yuǎn)，采得草藥星行電征。

4、為了給奶奶治病，爸爸不惜盡其所有。

5、為了給爺爺治病，他們家變賣了所有家產(chǎn)。

6、交朋友要交有義氣的人，正如聰明的醫(yī)師治病前必須切脈考察病根，交朋友也必須考查對方的品德，否則是危險(xiǎn)的。

7、道士只會(huì)畫符念咒、裝神弄鬼，怎么會(huì)真能治病呢？

8、對自己的同志要與人為善,治病救人。

9、治病救人比喻幫助犯錯(cuò)誤的人改正錯(cuò)誤。

10、對待犯錯(cuò)誤的人應(yīng)當(dāng)采取治病救人的方針，而不應(yīng)該不教而殺。

【讀音】zhì bìng

【釋義】即具有醫(yī)生資格或者醫(yī)學(xué)方法對有病者進(jìn)行治療疾病的一種活動(dòng)。包括治已病和治未病。采用各種醫(yī)療措施消除疾病，使病人恢復(fù)并保持心身健康。

【出處】《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“治病必求于本。”《素問·移精變氣論》：“今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外?！?/p>

治病的拼音

治病的拼音是zhì bìng，具體釋義如下：

詞性：通常在句中作動(dòng)詞，修飾主語或賓語。

表達(dá)意思：治療疾病，即具有醫(yī)生資格或者醫(yī)學(xué)方法對有病者進(jìn)行治療疾病的一種活動(dòng)。包括治已病和治未病。采用各種醫(yī)療措施消除疾病，使病人恢復(fù)并保持心身健康。

例句

1、對自己的同志要與人為善，治病救人。

2、對待犯錯(cuò)誤的人應(yīng)當(dāng)采取治病救人的方針，而不應(yīng)該不教而殺。

3、她以為巫婆跳神就能治病，這說明你是愚昧無知。

4、傳說古代的神農(nóng)氏，為了給人民治病，親自品嘗各種草藥。

5、同志犯了錯(cuò)誤，我們不應(yīng)歧視，應(yīng)當(dāng)以治病救人的態(tài)度，給予幫助。

6、為了給爺爺治病，他們家變賣了所有家產(chǎn)。

7、為采草藥給老母治病，他不辭山高路遠(yuǎn)，采得草藥星行電征。

治病的三個(gè)層次

文/ 觀復(fù)知常

無論中醫(yī)還是西醫(yī)，治病都宜符合以下三個(gè)層次的治病理念，否則病人難安。

1.先治其標(biāo)

2.再治其本

3.最后去其根

這是一個(gè)理想的治病三步驟，然而，大部分人未必能認(rèn)識(shí)到或意識(shí)到，包括很多醫(yī)生也不一定認(rèn)同，病人更是絕大部分停留在第一個(gè)層面上。

西醫(yī)目前很多情況下更是只做第一個(gè)層次的治其標(biāo)，部分不良醫(yī)院甚至連治其標(biāo)都算不上，有的只是埋其標(biāo)而已。

為什么這么說西醫(yī)，舉個(gè)例子：比如小兒發(fā)燒，西醫(yī)只是在用藥水退其燒。但小兒為什么會(huì)發(fā)燒，他沒有弄明白，發(fā)燒的意義和價(jià)值沒有研究清楚過。就是用降燒藥把發(fā)燒給抑制住而已，毛病或隱患還在，只是潛伏到身體更深層去了，表面上好了。

關(guān)于這個(gè)表面上好了，我想多說幾句。剛開始毛病或隱患還在，潛伏到身體更深層去了，表面上好了。有的人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，又會(huì)舊病復(fù)發(fā)，就是這個(gè)道理，這也是有些小孩總是去醫(yī)院吊水就好，過段時(shí)間就發(fā)燒的原因。有些為什么不復(fù)發(fā)呢，要么是沒有那個(gè)時(shí)機(jī)，繼續(xù)潛伏著。要么身體素質(zhì)好，逐漸消化了這些埋下去的隱患，使之恢復(fù)了健康。

當(dāng)然西醫(yī)也有標(biāo)本兼治的例子，尤其是近年納米技術(shù)使得西醫(yī)治療手段有很大進(jìn)步。西醫(yī)治病我覺得在有形部分有先天性的優(yōu)勢，尤其是隨著技術(shù)手段不斷的進(jìn)步更新，這塊會(huì)越來越發(fā)達(dá)。而且有形的身體又容易被大家感知和接受，其市場前景被不斷看好，尤其是手術(shù)上有比中醫(yī)天然的優(yōu)勢。

在無形的部分，慢性病、亞健康、氣血調(diào)養(yǎng)等，我覺得還是中醫(yī)的天下，這個(gè)是西醫(yī)短時(shí)間所無法企及的，尤其是對精氣神的認(rèn)識(shí)上，更是我們幾千年的積累長項(xiàng)。

因此說，中醫(yī)大部分的治療方法，至少是真正意義上的治標(biāo)，兼帶治其本，這樣病治好了就很少復(fù)發(fā)。

我們說的上醫(yī)或上工治病一般是三個(gè)方面都會(huì)兼顧的，即使去不了根，也至少是個(gè)標(biāo)本兼治吧。

西醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病就不去細(xì)說了，中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病可以從很多維度出發(fā)，每個(gè)維度都會(huì)對疾病進(jìn)行不同的分類，比如從陰陽維度，從五行生克維度，從氣的影響維度，從環(huán)境影響維度，從一年四季不同季節(jié)維度等等。比如四季環(huán)境的影響維度把疾病的病因劃分為寒暑燥濕風(fēng)火，陰陽維度陰病、陽病，陰勝、陽勝，陰衰、陽弱等，五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)等。

可以說分類不一，就是對疾病的認(rèn)識(shí)不一樣，對應(yīng)的治療手段也就有了很大的差異。但殊途同歸，目的都是為了治好疾病，即使從不同角度出發(fā)，只要辨證準(zhǔn)確，治療方法得當(dāng)，都可以治好疾病。甚至同一個(gè)疾病可以有幾十種不同的治療方案，甚至有的無分優(yōu)劣和高下。

中醫(yī)治病的常用手法：

1.用疏泄補(bǔ)益法

2.用陰陽五行生克法

3.用培元固本法

第一種疏泄補(bǔ)益即是，有余者泄之，不足者補(bǔ)之。泄法可在疾病初期采用，尤其對急性病癥有特效，泄法可采用針灸、藥物等，但不宜久泄，久泄而傷身。補(bǔ)法可以在很多情況下采用，但補(bǔ)法需注意當(dāng)病人很虛時(shí)，有虛不受補(bǔ)的情況，此時(shí)大補(bǔ)反而有害，得進(jìn)行慢補(bǔ)，使身體慢慢的恢復(fù)。待身體條件越來越好時(shí)，可以逐漸增加補(bǔ)的量。

第二種就是陰陽五行生克，先從陰陽上判斷病癥，再從五行上歸類病癥，再細(xì)分臟腑、經(jīng)絡(luò)等，待確定后即可進(jìn)行針對性的治療，這樣可以從大類逐漸至小類上尋找病因并治療各種疾病。

第三種是一種治本之法，效果來的慢，但一旦有效果就會(huì)很好，通過對身體的基本素質(zhì)的改善而達(dá)到治療身體疾病尤其是隱藏或隱患的效果尤佳，這種改善算是養(yǎng)生的一種，可以通過藥物、營養(yǎng)、鍛煉等多種手段進(jìn)行綜合實(shí)施，算是一種圍魏救趙之法吧。

中醫(yī)治療的積極面在于通過食物、藥物、針灸、鍛煉等手段協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽平衡，減緩疾病的痛苦，并能兼顧生命與生活的品質(zhì)。

我們有多深刻的認(rèn)識(shí)疾病，才會(huì)勇于面對疾病，最終不至于病急亂投醫(yī)。認(rèn)識(shí)治病的三個(gè)層次，有助于我們認(rèn)識(shí)我們的身體情況，并在未病時(shí)采取積極有效的措施防治疾病的發(fā)生。在面臨疾病時(shí)，也知道如何去治療，怎樣治療才是正確的和可行的。

這就使得我們在自己、親人、朋友面對疾病困擾時(shí)可以跳出醫(yī)院劃定的圈圈，從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)疾病以及疾病的治療，為我們的健康帶來助益。

完

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