今天凡太百科給各位分享什么是走婚的知識，其中也會對什么是走婚制度進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

走婚是什么意思?

走婚什么意思

好像是云南那一片有個地方 的風(fēng)俗吧也可以說 就是通俗的說那個地方的男女不結(jié)婚比較隨便看中了就可以在一起小孩生出來不知道父親是誰 女兒國里的走婚奇俗 被譽為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石”的國家級風(fēng)景名勝區(qū)瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當(dāng)?shù)毓爬显嫉纳鐣螒B(tài)，和至今保留著全球唯一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風(fēng)異俗而著稱于世。世居湖畔的數(shù)萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進入21世紀的外部人看來，簡直不可思議，著實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。 摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩。 走婚情侶以情為重 瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現(xiàn)的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續(xù)香火，其他男子仍然走婚。 走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而實現(xiàn)的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關(guān)系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”?！鞍⑿ぁ保褪怯蟹蚱抟饬x的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實一樣，只是音譯上的差別。 建立男女阿肖的走婚關(guān)系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚并非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結(jié)交阿肖。一個女子不能同時結(jié)交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結(jié)交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當(dāng)中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結(jié)交非正式的秘密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現(xiàn)象不是主流。 男女結(jié)交阿肖以雙方情感來取舍，很大程度上取決于女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎(chǔ)上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關(guān)系，正如當(dāng)?shù)厍楦杷哪菢?，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……”結(jié)交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產(chǎn)勞動、節(jié)慶活動、跳舞交誼等交往過程中產(chǎn)生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關(guān)系。 互換禮物結(jié)交阿肖 結(jié)交阿肖，建立阿肖關(guān)系比較自由，手續(xù)也很簡便，通常經(jīng)過雙方私下或托人交換禮物（即摩梭人稱的“佐佐嘎”）便可確定關(guān)系。有的雙方交換一樣隨身首飾和手鐲、戒指等皆可，有的則由女子給男子贈送一樣自已親手制作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾之類的便可。一旦交換了禮物，男女便成了阿肖情侶，到了夜間，男子就可以到女方走婚了。以這種方式結(jié)交的阿肖，一般都有一段相當(dāng)隱秘的走婚過程，到了一定的時間才逐步公開。 另有相當(dāng)一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當(dāng)一個男子看中一個女子，或雙方有情有意時，通常由男方請一位自己可信的人，帶上衣服、裙子、茶、糖之類的禮物到婦方家互換禮物。攜禮者到女方家要向女方的母親說明來意，而母親則通常要征求女兒的意見，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。以這種方式結(jié)交的阿肖，在男子走婚時，往往以較為公開的形式出現(xiàn)。 夜訪阿肖暗號多多 摩梭婦女到結(jié)交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬于自己的花房，一旦結(jié)交了阿肖，這間花房便成了談情說愛的小天地。 最初的約會多是避人耳目，悄悄進行。男子常在夜深人靜時，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗號或拋石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬 *** ，或用菸斗敲門等，有多種多樣的暗號，等候中的女子聞聲......

走婚是什么意思啊

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他

民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”

定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩

和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男

方家請一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)

們的母親及舅舅們也了解和默認后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋

樁的平臺上及經(jīng)堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長

輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須 *** 梭人裝飾，從頭到腳

精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢

物。他們認為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當(dāng)證人向“阿夏”有母

親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗又可儉樸、

又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現(xiàn)在來講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙

方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相

守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每當(dāng)夜幕悄悄降臨后，這個家庭中成年男人們就出云了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟

弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。他們晚間特

別忙，當(dāng)家長的母親更是雙肩重擔(dān)，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待

自己的“阿注”(丈夫)來幽會。

摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對于那些外面敲門的男

人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，

說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿注”也多，各有各

的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才

會輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這里，不存在“第三

者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規(guī)矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各

的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。在性事方面女方占主要地

位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什么摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養(yǎng)、財產(chǎn)繼承、流浪

兒等等社會問題，他們有自己的 *** 觀念與道德標(biāo)準，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數(shù)

“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負責(zé)，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家

庭結(jié)構(gòu)及婚姻現(xiàn)實中，不同程度存在這種現(xiàn)象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對

妻子負責(zé)任，對兒女盡義務(wù)的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖里去了。一旦他的女朋友關(guān)門拒絕，或者男人們

喜新厭舊，往日情意便煙消云散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這里......

什么是走婚 瀘沽湖走婚的含義

瀘沽湖走婚是什么意思？走婚是摩梭人的一種婚姻模式。瀘沽湖湖畔的居民大多是摩梭族，而走婚是摩梭族獨特的婚俗習(xí)慣。那到底是什么 走婚呢？摩梭族是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。 男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會在半夜的時候到女子的“花樓”，傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會被視為無禮，這就是瀘沽湖走婚。 瀘沽湖畔勤勞善良的摩梭族姑娘，她們熱愛生活，同時渴望美好的愛情。在她們身上，我們看到了現(xiàn)在都市人所沒有的特質(zhì)，安靜，淳樸。如一朵幽靜暗香的花，讓人忍不住多看幾眼。 瀘沽湖走婚的男女，維系關(guān)系的要素是愛情，沒有經(jīng)濟聯(lián)系，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或發(fā)現(xiàn)性格不合，隨時可以切斷關(guān)系，因此感情自由度較婚姻關(guān)系更純粹，但也因此而使得男女關(guān)系較為平等，這是現(xiàn)在的婚姻中所缺少的純粹。 瀘沽湖走婚是以感情為基礎(chǔ)、以性享樂為目的的一種婚姻家庭模式。瀘沽湖畔摩梭族的民居，無論是風(fēng)格還是建筑材料，都傳遞一種淳樸真實的美感。 美麗的瀘沽湖，這片神秘而古老的湖泊，以及一個古老的民族，讓很多人都想去親近它，走進它，感受它的美，感受它的唯一，感受它的奇特。瀘沽湖走婚，婚俗中絕無僅有一朵奇葩！ 瀘沽湖上的摩梭族男女，自由純凈的愛情，也許這正是我們所有人所向往的。我們，有走婚的心，沒有走婚的命，那么走進瀘沽湖畔，走進摩梭族，感受世間最純美的愛情吧。

瀘沽湖走婚是怎么回事？？？

走婚是云南省和四川省少數(shù)民族摩梭人的習(xí)俗，摩梭人是母系社會，除了少數(shù)因為要增加家庭

勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有結(jié)婚制度。走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持

感情與生養(yǎng)下一代的方式。由于母系社會中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩由母家生養(yǎng)定生父會在

滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父 *** 。男性稱女情人為“阿夏”

，女性稱

男情人為“阿注”

。

在日間，男女很少單獨相處，只在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對

女子傾心的話，在日間約好女子后，會在半夜的時候到女子的“花樓”

（摩挲成年女性的房間，獨立

于祖母屋即“家屋”外）

。傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的

物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候就必須離開，這時可

由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會被視為無禮。

走婚的男女，維系關(guān)系的要素是愛情，沒有經(jīng)濟聯(lián)系，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或發(fā)現(xiàn)性格不合，隨

時可以切斷關(guān)系。因此感情自由度較婚姻關(guān)系更純粹，也因此而使得男女關(guān)系較為平等，不似其他

民族的婚姻關(guān)系中牽系極為復(fù)雜的經(jīng)濟社會網(wǎng)絡(luò)。

走婚是什么意思？

瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現(xiàn)的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續(xù)香火，其他男子仍然走婚。

走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而實現(xiàn)的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關(guān)系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”?！鞍⑿ぁ?，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實一樣，只是音譯上的差別。

建立男女阿肖的走婚關(guān)系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚并非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結(jié)交阿肖。一個女子不能同時結(jié)交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結(jié)交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當(dāng)中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結(jié)交非正式的秘密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現(xiàn)象不是主流。

男女結(jié)交阿肖以雙方情感來取舍，很大程度上取決于女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎(chǔ)上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關(guān)系，正如當(dāng)?shù)厍楦杷哪菢?，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……”結(jié)交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產(chǎn)勞動、節(jié)慶活動、跳舞交誼等交往過程中產(chǎn)生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關(guān)系

去瀘沽湖被女人走婚，走婚是什么意思

就是男不娶妻、女不嫁人。男女雙方各居母家,男子只是夜晚到女阿夏家居住。清晨返回母親家里生活, 這叫"走婚"。

-----麗江金沙旅游 阿柱

在云南被人問今天可以走婚了么?什么意思

"走婚"不等于原始"群婚"，而是一一對應(yīng)的嚴肅婚姻關(guān)系；無傳統(tǒng)婚姻模式，不等同于無婚姻、無社會認可，而是一種更直接、更簡單的模式。”

如果滿意請采納。謝謝

什么是走婚族？走婚族什么意思??？

有關(guān)婚姻，個人認為有違道德但是不違背婚姻法，夫妻本身就是男女雙方以共同生活為目的的依法結(jié)合的伴侶，應(yīng)該以家庭的方式定組成重要社會的重要一環(huán)，但是走婚就違背了這一定義，和男女朋友甚至一半朋友都沒什么區(qū)別，夫妻都不生活在一起了，那誰還會相信愛情？可以因為經(jīng)濟原因裸婚，但是不能走婚，這樣兩個人之間沒了特殊的感情聯(lián)系，難以建立起夫妻感情，難以共同生活，感情自然也會淡。況且，這和分居又能有多大區(qū)別，夫妻雙方一般分居兩年感情不和就好申請離婚的，那要是一方因聯(lián)系少出軌了怎么辦？另一方豈不是很虧？

什么是“走婚”

是云南納西族摩梭人的習(xí)俗。親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。走婚后男女雙方各自在自己的家庭中生活，稱為“阿夏”異居婚。走婚后女方到男方家居住，生活，常年生活在一起，稱為“阿注”定居婚。但是后者并不多見。所以，也稱女的阿夏，男的阿注。走婚是自由的，那里的人可以走很多次婚，但是前提是，必須和前一個阿夏阿注結(jié)束關(guān)系，才能找新的阿夏阿注。走婚生的孩子必須隨母親姓，而且由女方的哥哥或弟弟，也就是孩子的舅舅來撫養(yǎng)。但是隨著時代的變化，那里的風(fēng)俗習(xí)慣也在變著。

因為在那里呆過一段時間，都是聽當(dāng)?shù)厝酥v的。希望對LZ有所幫助，

什么叫走婚？

走婚是云南的少數(shù)民族摩梭人的獨特婚姻方式，摩梭人是母系社會，除了少數(shù)因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。

走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式。由于母系社會中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父乱伦。

摩梭人在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。

男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子后，會在半夜時分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立于祖母屋即”家屋“外），傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。

然后在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若于天亮之后或女方家長輩起床之后再離開，則會被視為無禮。

走婚習(xí)俗

摩梭族，這個素有“女兒國”之稱的民族，這里仍保留母系社會制度，摩梭族的一切都由女性支配? 。摩梭族有一種獨特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形象地表現(xiàn)出走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系，男女雙方?jīng)]有婚姻關(guān)系，只有在晚上男方會到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動。

一到夜晚，男子會用獨特的暗號敲開女子的房門。走婚的男女，維系關(guān)系的要素是感情，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或性格不合，可以隨時切斷關(guān)系，因此感情自由度較高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再為男方開門，走婚關(guān)系就宣告結(jié)束。

走婚是什么意思

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他

民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”

定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩

和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男

方家請一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)

們的母親及舅舅們也了解和默認后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋

樁的平臺上及經(jīng)堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長

輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳

精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢

物。他們認為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當(dāng)證人向“阿夏”有母

親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗又可儉樸、

又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現(xiàn)在來講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙

方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相

守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每當(dāng)夜幕悄悄降臨后，這個家庭中成年男人們就出云了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟

弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。他們晚間特

別忙，當(dāng)家長的母親更是雙肩重擔(dān)，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待

自己的“阿注”(丈夫)來幽會。

摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對于那些外面敲門的男

人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，

說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿注”也多，各有各

的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才

會輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這里，不存在“第三

者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規(guī)矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各

的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。在性事方面女方占主要地

位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什么摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養(yǎng)、財產(chǎn)繼承、流浪

兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標(biāo)準，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數(shù)

“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負責(zé)，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家

庭結(jié)構(gòu)及婚姻現(xiàn)實中，不同程度存在這種現(xiàn)象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對

妻子負責(zé)任，對兒女盡義務(wù)的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖里去了。一旦他的女朋友關(guān)門拒絕，或者男人們

喜新厭舊，往日情意便煙消云散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這里男女性愛關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系牽

連不大，結(jié)合是自由的，兩廂情愿的，離異更是無瓜無葛，不會發(fā)生任何糾紛。男女雙方都有主動權(quán)，社

會、家庭不干預(yù)，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結(jié)合并不是以謀生為目的；離異也不會

危及誰的生存，經(jīng)濟再富裕也不會為彼此結(jié)合穩(wěn)固構(gòu)筑可靠的基礎(chǔ)。摩梭“ 阿夏”走婚的相互結(jié)合、離散，其

原因是感情為前導(dǎo)。因此，有的摩梭人成年后，男女雙方感情不合，在無孩子前更換“阿夏”、“阿注”是常有

的事，而有了孩子后，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，

許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想象的那樣每個女子都可以去愛，每個男

子你都可以去求，他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動、工作學(xué)習(xí)、走村串戶、走親方友、經(jīng)商與其他活動中進行

的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手表及衣物等等為定情

的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會相聚的次數(shù)就越多，

有的情侶關(guān)系就穩(wěn)定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興

回娘家了?！白呋椤痹谀λ笕思彝ソY(jié)構(gòu)中的事實，是當(dāng)代人無法想象的，實行自由“走婚”其奧秘在于母子們無

后顧之憂，“母系”大家庭是每個人的庇護所，對于成年男子來講，“母系”大家庭是他們賴以生活及養(yǎng)老送終

的最好樂園。男子漢們當(dāng)然何樂而不為呢？這就是他們“走婚”習(xí)俗能延續(xù)至今的原因之一。

摩梭少男、少女們在這“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他(她)們

具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環(huán)境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服

從母親和長輩，按先長后幼分配食物或其他東西，不干缺德事，這些風(fēng)俗習(xí)慣，道德標(biāo)準給孩子們打上了深

深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會相對于外界是比較安定的。有統(tǒng)計，瀘沽湖上下的自然

村，從新中國成立到現(xiàn)在，只有1 個人被勞動教養(yǎng)過3年，在這50年里，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1

人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們朗好教育是分不開的。

不管是過去人民公社、生產(chǎn)隊或現(xiàn)在個體經(jīng)濟，摩梭人至今都保存著古老的“共耕分食”的形式。這種生

產(chǎn)勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產(chǎn)生了。他們團結(jié)互助、淳樸、寬

厚、熱情大方的美德，蔚然成風(fēng)，真摯動人，令人羨慕不已。

當(dāng)少男、少女到13歲時，“母系”家庭就要為他們舉行“成丁禮”，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這

個典禮對摩梭人一生都至關(guān)重要?！俺啥《Y”在農(nóng)歷大年初一這一天舉行，等公雞叫每一遍時，母新把孩子叫

起來洗臉梳頭，把木摞大平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬不大“豬膘”肉和一袋糧食，祖母或母親拿來

新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告后給她(他)們穿上。

女孩在13歲前扎小辮，之后開始留長辮。過去是用黑牦牛尾毛，現(xiàn)在改用黑毛線，用黑色絲線編成大辮

子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫“女神柱”的旁邊，給

她脫去昔日長衫，穿上金邊交領(lǐng)右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，扎寬繡花紅腰帶，

在大辮盤頭上載一朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。

年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，扎上彩色腰帶，同大人一樣了。舉

行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐

姐的祝福，向長輩行禮，向“鍋樁石”行禮，然后由大人領(lǐng)著走方親友，接受親朋和祝賀和禮物，最后宴請親

朋好友。因地域關(guān)系，“成丁禮”在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。

這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成

為“母系”大家庭中正式成員。女孩跟母親們學(xué)習(xí)當(dāng)家理財本領(lǐng)，男孩跟舅舅們學(xué)習(xí)男人應(yīng)懂的知識、技能，

這些都是直接經(jīng)驗的傳授，可謂“言傳身教”。

少女到了13歲“穿裙子”后，媽媽們會說“小鳥兒出窩了，該學(xué)會自家飛了，往后不要再同小娃娃們一起玩

了?！钡搅耸甙藲q，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒準備的閨

房里住，到那時就會有小伙子成天盯著她們，會托人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不

會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡你，她會送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行

“走婚”儀式，約定暗語夜晚相會，你一云她就會給開門，時間長了就會結(jié)下百年之好。從此他們的關(guān)系便公

開化了，不在偷偷摸摸地“走”了，你來了請你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、 宰羊、煮豬膘肉

吃，舅舅們給你倒酒喝…………

當(dāng)小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院

子里走一走。滿月后孩子的“阿日”(意為奶奶)背著豬肉、拉著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送

給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。

在他們這個氏族中，“阿噠”(父親)認孩子要舉行儀式：先敬祖宗，后請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉(xiāng)親們知

道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個“母系”氏族家庭中一成員，男方家是絕對不能帶

走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，“丈夫”的地位非常

低，只得處處小心，規(guī)規(guī)矩矩的做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務(wù)。在木摞房客廳火塘邊，

這位“女婿”只能盤腳坐在下方的位置上，由當(dāng)家主婦分給他一份食物。如果這位“女婿”各方面表現(xiàn)不好，自

個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是“走婚”全過程?，F(xiàn)在隨著社會結(jié)構(gòu)的改變，在國家行政機關(guān)工作

和當(dāng)工人、教師等類的男女都在外面實行一夫一妻制，在農(nóng)村也有部分的男女是一夫一妻制，約占百分之三

十，解放以來各種習(xí)俗都在演變著。

參考資料：知道

現(xiàn)代社會仍有眾多的摩梭男女，實行“走婚”，走婚是什么呢?

走婚或許可以理解成風(fēng)花雪月的一夜，因為他們沒有什么固定的結(jié)婚模式，僅僅只是互相看中之后，然后秘密的進行整個過程。所以說，其實這在我們看來是很不可思議的，跟我們現(xiàn)在的觀念也是不相稱的。但是對于云南的摩梭男女來說則是一種再正常不過的習(xí)俗了。每個民族都有著他們的獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是他們的一個傳統(tǒng)。不過，這種情況，在其他地方應(yīng)該是沒有出現(xiàn)的，或許只有在云南才有的這種風(fēng)俗。

走婚，即走訪婚，是云南少數(shù)民族摩梭族的一種婚姻模式，也是是摩梭族文化中不可分割的一部分，目前已經(jīng)受到外界眾多的宣傳和關(guān)注。走婚的男女，維系關(guān)系的主要要素一般是愛情，沒有過多的經(jīng)濟聯(lián)系，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或者發(fā)現(xiàn)性格不合，都可以隨時切斷關(guān)系。是一種很純粹的婚姻模式。

通俗的說那個地方的男女不結(jié)婚比較隨便看中了就可以在一起小孩生出來不知道父親是誰。女兒國里的走婚奇俗被譽為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石”的國家級風(fēng)景名勝區(qū)瀘沽湖，至今保留著全球唯一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風(fēng)異俗而著稱于世。

根據(jù)資料，走婚是云南部落歷史悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種古老的婚嫁習(xí)俗目前也只能在云南看到了。走婚的意思是一群男女圍著篝火跳舞，并一對一的唱歌，使兩個的感情更加密切。如果女方對男方有好感，可以相互傳遞暗戀的信號，男方若也對女方有意，就到女方的花房中去，過程只能秘密的進行。

走婚是摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會半夜到女子的“花樓”，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候離開。