本篇文章給大家談?wù)劮税素源涡驁D，以及伏羲氏的八卦圖對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
太極八卦圖究竟是誰所畫？
“ 古太極八卦圖”又稱“伏羲八卦圖”，相傳系六千多年前由中國人伏羲氏所畫，原本無詞。幾千年來，隨著人類文明的進步，它一直為后人留下個千古之謎。 [圖1] 圖1. 伏羲八卦次序方位圖
自古以來，多少帝王將相，明達學(xué)者，爭相推演這張古圖，其中包括“文王拘而演周易”，都是力圖要從這張古圖中尋覓宇宙間的奧秘。但是，由于歷史的和科技發(fā)展水平的限制，人們一直未能認(rèn)識它的真正價值。
其實，“古太極八卦圖” 正是人類的祖先留給后代唯一的傳世魂寶。它是全部宇宙數(shù)理論和宇宙物理論的最高結(jié)晶。亙古一圖，包羅了宇宙萬物。它是人類認(rèn)識宇宙的指南，也是現(xiàn)代人類建立完整自然科學(xué)理論體系的奠基石。
八卦推演
關(guān)于八卦的推演，歷來流傳這一幅圖，叫作“伏羲八卦次序圖”，出自朱熹《周易本義》。這幅圖在蔡元定的《纂圖指要》里叫做“衍易圖”。據(jù)說此圖是根據(jù)邵雍的思想畫出來的，但是邵雍的著作里沒有這樣的圖。
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如果把文始道文化里關(guān)于太極到四象再到八卦的推演過程由上到下來展示的話，情況是這樣的：
第一層：太極向下分出兩儀。老陰和老陽都是個單爻象。兩儀的陰陽之變，是一種本質(zhì)的突變。陽一下就變?yōu)榱岁帲幰幌戮妥優(yōu)榱岁枴?/p>
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第二層：兩儀變四象。此時的老陰老陽變成了二爻象，并且通過下爻變，而成了四象。這種變也延續(xù)了原來那種突變特性。老陽的初爻發(fā)生變化后，他的本質(zhì)突變?yōu)榱岁?，這就是少陰；老陰的初爻發(fā)生變化后，他的本質(zhì)突變?yōu)殛?，就是少陽。舉個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，做一次漢奸就永遠(yuǎn)是漢奸了，你逃跑一步也是逃跑。
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那位說，為啥要初爻變呢？因為初爻代表了事物發(fā)展的初始階段，上爻代表了事物發(fā)展的后來階段。這就好像那句話：人的第一步，往往決定了后來的發(fā)展方向。
當(dāng)少陰要變?yōu)樯訇枴⑸訇栕優(yōu)樯訇幍臅r候，就需要上下兩爻都變，這就好比第一步走錯，到后來要想再改頭換面，那就非常的不容易了。
四象變八卦，也是按照下爻變的規(guī)則。從左到右是這樣一種結(jié)果。這就是咱們文始道文化里的“三爻八卦變”從乾到坤的一個變化圖。那么這個圖與朱熹這幅“伏羲八卦次序圖”有什么異同呢？
第一點，朱熹這幅圖的八卦推演原則是搭積木式兒的往上添加爻。而咱們這幅圖呢？是下爻變。而爻變法，才是八卦推演正確方法。
第二點，朱熹這幅圖很多朋友可能一下看不懂，咱們變換成大家能夠看懂的樣式。如圖。然后咱們再把這個圖旋轉(zhuǎn)180度來看，也就是說倒過來看。咱們把下面標(biāo)注的卦名隱去，不要被他誤導(dǎo)。在這里咱們順便插一句，那就是陳摶傳出的那些圖上也是沒有文字標(biāo)注的。
這個時候我們再看這兩幅圖的差異，只有這么兩卦位置顛倒了，但是他們卻依然屬于四象里的同一個象。
假如我們把朱熹的這幅圖與文始道文化里的這個“三爻八卦變”圖相對照的話，就會發(fā)現(xiàn)與乾坤二變的后半段完全相同。
我在這里有一個猜想，那就是古人會不會把一個沒有文字標(biāo)注的圖給看反了呢？古人的這幅圖是不是要表述三爻八卦變的乾坤逆變呢？因為畢竟有那么一句“易者、逆數(shù)也”的話。
或者說，這個圖也要表達從乾到坤的順變過程，但是某一代傳承人不懂這個爻變規(guī)則，覺得這兩卦次序有問題，顛倒一下兩邊就對稱了。
或許以上的兩個猜測，皆有可能吧。
關(guān)于這個問題咱們就不再糾結(jié)了。咱們下面來看看文始道文化里所傳的八卦的象數(shù)理是怎么說的。
首先咱們得聯(lián)系上節(jié)課從河圖推演出的卦數(shù)圖，如圖。再聯(lián)系文始道文化里的四象定義圖，如圖。再來看這個表格。如圖。
先來說乾卦：乾卦他屬于兩儀的陽儀、四象的太陽象、乾坤六子里的父陽象、數(shù)字對應(yīng)陽數(shù)9。
巽卦：屬于兩儀的陽儀、四象的太陽象、乾坤六子里的長女陰象、數(shù)字對應(yīng)陰數(shù)4。
艮卦：屬于兩儀的陽儀、四象的少陰象、乾坤六子里的少男陽象、數(shù)字對應(yīng)陰數(shù)6。
離卦：屬于兩儀的陽儀、四象的少陰象、乾坤六子里的中女陰象、數(shù)字對應(yīng)陽數(shù)1。
兌卦：屬于兩儀的陰儀、四象的少陽象、乾坤六子里的少女陰象、數(shù)字對應(yīng)陽數(shù)7。
坎卦：屬于兩儀的陰儀、四象的少陽象、乾坤六子里的中男陽象、數(shù)字對應(yīng)陰數(shù)2。
震卦：屬于兩儀的陰儀、四象的老陰象、乾坤六子里的長男陽象、數(shù)字對應(yīng)陽數(shù)3。
坤卦：屬于兩儀的陰儀、四象的老陰象、乾坤六子里的母陰象、數(shù)字對應(yīng)陰數(shù)8。
通過這個表格我們可以看出來，除了乾坤二卦全陰全陽外，其他六卦在不同層面都各有陰陽屬性。這就是文始道文化里的陰八卦和陽八卦定義的理論依據(jù)。
咱們再把這個圖整理成先天八卦和后天八卦兩個表格，以方便論述。
文始道文化里把先天八卦定義為陰八卦，八個卦為一陽七陰；把后天八卦定義為陽八卦，八個卦為一陰七陽。陰八卦在風(fēng)水學(xué)里的陰宅，以及涉及神仙鬼怪方面的事情要重點參考；而陽八卦嘞，在風(fēng)水學(xué)里的陽宅和人體疾病或謀事預(yù)測等方面重點參考。
這個話題今天先不展開，以后涉及到咱們具體再聊。大家要先把這三幅圖理解一下，不要死記硬背，要理解他的含義。這個圖在文始道文化里稱作“八卦陰陽譜”，不理解也可以記下來，將來隨時查對也行。
先天八卦次序圖
什么是先天八卦和后天八卦？他們的排列順序？ 先天八卦圖是一個立體的概念，它是硬壓成一個平面才出現(xiàn)八個方位，實際上有四個方位。乾坤為上下，立天地，坎離為用，體現(xiàn)乾坤之道，在一個立體圖中成圓軌道運行，就像太陽月亮的運行一般，剩下的震巽艮兌四卦分立四隅，日月在四周運行，形成雷風(fēng)山澤四個現(xiàn)象，才能在大地上體現(xiàn)出方位的概念。天地日月沒有方向，方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月來體現(xiàn)人道的主體，乾坤不為天地，這時的八卦已經(jīng)受了無形的控制，先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界體系，先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的描述。在中三界跳出了空間方位的主體，而研究更為細(xì)微的空間上的東西，在先天中才講方位。先天八卦順序為乾一兌二離三震四巽五坎六艮氣坤八，后天八卦為坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九。
八卦有順序嗎？ 有先天八卦順序，與后天八卦順序，多數(shù)有先天天數(shù)，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
八卦的排列順序有什么意義嗎？ 《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測禍福、經(jīng)商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在于各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實來解析八卦圖完整的起源。
在《周易?說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具閥位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！钡鹊龋绻麑⑸鲜霭素詧D圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？
二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過幾十年合作，運用最先進的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數(shù)據(jù)庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識的地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了。
詳析之：
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構(gòu)成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構(gòu)造。雞、雉圖騰也同樣顯現(xiàn)和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構(gòu)造形態(tài)或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手......
什么時候用先天八卦圖 在天垂象在地成形以先天八卦為體以后天八卦為用比如以乾為天為父以坤為地為母震為長男坎為中艮為少男巽為長女離為中女兌為少女即用的就是先天八卦圖還有……
八卦的排列次序既不是先天八卦也不是后天八卦，是不是有錯？ 5分 不可以。不是先天也不是后天的排列就是錯的。本來懂的人少，市面上這類東西尤其是飾品類的錯了沒什么奇怪的。就是中國書店買的這些書都錯誤不少，何況你說的東西了。
建議你看仔細(xì)了再買吧
先天八卦，后天八卦，六十四卦圖的卦序是怎么排出來的？ 先天伏羲氏創(chuàng)的，后天不是八卦是六十四卦師文王演繹出來的，卦序沒什么先后順序，不過《周易》說掛上面有說，現(xiàn)在經(jīng)研究 掛名沒什么太大的含義
在八卦圖里的陰陽魚是順時針旋轉(zhuǎn)的還是逆時針旋轉(zhuǎn)的？ 先天八卦圖的特點。
（1）先天八卦圖循環(huán)的過程有順逆之分，即“由一至四，反時針方向，順序為乾、兌、離、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，順時針方向，順序為巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。(《白話易經(jīng)》)(見圖6.2、圖6.3)
（2）卦劃相對，“乾三陽與坤三陰一對也，坎中滿與離中虛一對也，震初陽與巽初陰一對也，艮末陽與兌末陰一對也?！?見圖6.5)
（3）先天八卦主生，圖中“震巽為一牛乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土?！?《周易淺述》)震亥在五行上都屬木，震一陽生，巽一陰生，故為一擰G為金，坎為水，故乾金生坎水。艮為土，兌為金，故艮土生兌金。離為火，坤為土，故離火生坤土。(見圖6.3。)
（4）在人事上表現(xiàn)了老與老，少與少相對。老男與老婦相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對?！兑捉?jīng)?系辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰者觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！笔钦f八卦產(chǎn)生于古代初民們“觀天俯地”的實踐活動。第一節(jié) 先天八卦一、先天八卦次序圖，也稱伏羲八卦次序圖圖6.1先天八卦次序圖“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ā吨芤?系辭》）
“一分為二，二分為四，四分為八?！保ㄉ塾骸痘蕵O經(jīng)世》）
“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八?！保ㄉ塾骸痘蕵O經(jīng)世》）
“從二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。”
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中缺，坎中滿，兌上缺，巽下斷，此八卦之象也。二、先天八卦圓圖。圖6.2 先天八卦圖圖6.3 八卦相生圖“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故，易逆數(shù)也?！保ā吨芤?說卦》）圖6.4 八卦數(shù)S 圖圖6.5 卦劃相對圖S線說明是太極的中玄，也是陰陽魚的旋轉(zhuǎn)方向。三、先天八卦圖的特點。
（1）先天八卦圖循環(huán)的過程有順逆之分，即“由一至四，反時針方向，順序為乾、兌、離、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，順時針方向，順序為巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。(《白話易經(jīng)》)(見圖6.2、圖6.3)
（2）卦劃相對，“乾三陽與坤三陰一對也，坎中滿與離中虛一對也，震初陽與巽初陰一對也，艮末陽與兌末陰一對也?！?見圖6.5)
（3）先天八卦主生，圖中“震巽為一牛乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土?！?《周易淺述》)震巽在五行上都屬木，震一陽生，巽一陰生，故為一擰G為金，坎為水，故乾金生坎水。艮為土，兌為金，故艮土生兌金。離為火，坤為土，故離火生坤土。(見圖6.3。)
（4）在人事上表現(xiàn)了老與老，少與少相對。老男與老婦相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。圖6.6 陰陽消長圖（5）陽極陰生，陰極陽生，陰陽消長。坤左順時針至乾陽長陰消，乾陽盛極，巽起陰長陽消右順至坤陰盛極。(見圖6.6) （6）先天八卦圖的諾腦俗方向兩種，可用兩種陰陽魚旋轉(zhuǎn)表示。即右旋和左旋也稱順 轉(zhuǎn)和逆轉(zhuǎn)。乓韻忍焓的順序可形成S形逆轉(zhuǎn)。 所以先天八卦圖中間配陰陽魚圖也劃有左旋的。氣功逆修理論系用逆轉(zhuǎn)圖。(見圖6.4)以陰陽消長的理趴矗則是順時針方向轉(zhuǎn)，循環(huán)不停，周流八方，按諾囊躚糲長看，則可用順時針陰陽魚圖來表示，古代多這種圖。另從現(xiàn)代科技拍攝到的宇宙星系圖也是順時針旋轉(zhuǎn)...
周易本義的伏羲八卦次序
系詞傳曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。邵子曰：一分為二，二分為四，四分為八也。說掛傳曰：易逆數(shù)也。邵子曰：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。自乾至坤皆得未生之卦。若逆推，四時之比也（見下表） 伏羲八卦次序 八 七 六 五 四 三 二 一 八卦
四象
兩儀 坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾 太陰 少陰 少陽太陽 陰 陽 太極 【注】表中加粗字卦象為陰，普通字卦象為陽。
八卦有先天后天之分，請問此二者有何區(qū)別？
先天八卦與后天八卦（特點與區(qū)別） 《易經(jīng)·系辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰者觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！笔钦f八卦產(chǎn)生于古代初民們“觀天俯地”的實踐活動。 第一節(jié) 先天八卦 一、先天八卦次序圖，也稱伏羲八卦次序圖 圖6.1先天八卦次序圖 “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ā吨芤住は缔o》） “一分為二，二分為四，四分為八?！保ㄉ塾骸痘蕵O經(jīng)世》） “乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八?！保ㄉ塾骸痘蕵O經(jīng)世》） “從二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四?！?乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中缺，坎中滿，兌上缺，巽下斷，此八卦之象也。 二、先天八卦圓圖。 圖6.2 先天八卦圖 圖6.3 八卦相生圖 “天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故，易逆數(shù)也。”（《周易·說卦》） 圖6.4 八卦數(shù)S 圖 圖6.5 卦劃相對圖 S線說明是太極的中玄，也是陰陽魚的旋轉(zhuǎn)方向。 三、先天八卦圖的特點。 （1）先天八卦圖循環(huán)的過程有順逆之分，即“由一至四，反時針方向，順序為乾、兌、離、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，順時針方向，順序為巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。(《白話易經(jīng)》)(見圖6.2、圖6.3) （2）卦劃相對，“乾三陽與坤三陰一對也，坎中滿與離中虛一對也，震初陽與巽初陰一對也，艮末陽與兌末陰一對也?！?見圖6.5) （3）先天八卦主生，圖中“震巽為一炁，乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土?！?《周易淺述》)震巽在五行上都屬木，震一陽生，巽一陰生，故為一炁。乾為金，坎為水，故乾金生坎水。艮為土，兌為金，故艮土生兌金。離為火，坤為土，故離火生坤土。(見圖6.3。) （4）在人事上表現(xiàn)了老與老，少與少相對。老男與老婦相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。 圖6.6 陰陽消長圖 （5）陽極陰生，陰極陽生，陰陽消長。坤左順時針至乾陽長陰消，乾陽盛極，巽起陰長陽消右順至坤陰盛極。(見圖6.6) （6）先天八卦圖的炁的運轉(zhuǎn)方向兩種，可用兩種陰陽魚旋轉(zhuǎn)表示。即右旋和左旋也稱順 轉(zhuǎn)和逆轉(zhuǎn)。炁以先天數(shù)的順序可形成S形逆轉(zhuǎn)。 所以先天八卦圖中間配陰陽魚圖也劃有左旋的。氣功逆修理論系用逆轉(zhuǎn)圖。(見圖6.4) 以陰陽消長的理炁看，則是順時針方向轉(zhuǎn)，循環(huán)不停，周流八方，按炁的陰陽消長看，則可用順時針陰陽魚圖來表示，古代多這種圖。另從現(xiàn)代科技拍攝到的宇宙星系圖也是順時針旋轉(zhuǎn)。(見圖6.6) 第二節(jié) 后天八卦 圖6.7 后天八卦圖 圖6.8 相對相克圖 “帝出乎震，齊于巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”（《周易·說卦》） “帝者，天地之主宰?！?朱熹《周易本義》) 圖6.9 后天八卦次序圖 一、后天八卦圖來歷。 后天八卦也稱文王八卦。后天八卦圖是根據(jù)《周易·說卦》：“帝出乎震，齊于巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”，這其中各卦的方位而畫的八卦圖。 二、先天與后天八卦圖的方位區(qū)別。 先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；后天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。 三、先天八卦圖與后天八卦圖的體用區(qū)別。 先天八卦圖是體，后天八卦圖是用。后天八卦圖是五行順時針流行相生，是合我們生存的自然環(huán)境。如：東木，西金，南火，北水。中國的土壤分布顏色：東青色土，南紅色土（云貴多紅土），西白色土(多沙漠)，北黑色土。西方金位生水，我國的長江，黃河源頭都來自西方，而東流入海。 四、后天八卦圖相對者相克。 除去艮卦、坤卦二個土性的卦，其余卦在五行上相對都相克。如：乾克巽，坎克離，兌克震。（見圖6.8） 五、父母卦與子卦。 乾為父，坤為母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女。震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。卦雖以父母子女為比喻，但卻內(nèi)寓天地陰陽為萬物之母，陰陽交合乃生萬物，從無形到有形，萬物之體形于外而炁行于中的奧理。（見圖6.9） 六、先天八卦圖與后天八卦圖在炁運的區(qū)別。 （1）先天八卦圖卦炁特點：表現(xiàn)為陰陽消長合壁，自然天為，生生不息，為先天炁圖。（見圖6.6） （2）后天八卦圖卦炁特點：表現(xiàn)為五行相生，變易發(fā)展之道，為后天炁圖。與河圖之東木南火西金北水五行順生一致。（見圖5.2、圖6.7） 第三節(jié) 八卦物象表 卦名 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 自然 天 地 雷 風(fēng) 水雨月 火日 山 澤 人 父 母 長男 長女 中男 中女 少男 少女 五行 金 土 木 木 水 火 土 金 屬性 健 順 動 入 陷 麗 止 悅 動物 馬 牛 龍 雛 豕 雉 狗 羊 身體 首 腹 足 股 耳齒 目舌 手 口 方位 西北 西南 東 東南 北 南 東北 西 季節(jié) 秋冬間 夏秋間 春 春夏間 冬 夏 冬春間 秋 數(shù) 一 八 四 五 六 三 七 二 臟腑 大腸 脾 膽 肝 膀胱、腎 心、小腸 胃 肺 《周易·說卦》中詳列了八卦的各種物象，以上僅列出了八卦的部分物象。
麻煩采納，謝謝!
伏羲六十四卦詳解
伏羲的六十四卦每一卦的詳解，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。
第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)欤贝俜慈遣蛔杂伞?
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣?！巴汀痹钢参锩壬蟮?。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應(yīng)運，必欣欣向榮。
第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發(fā)
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈牎？矠樗?、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結(jié)
上上卦
象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結(jié)的道理。
第9卦 風(fēng)天小畜（小畜卦） 蓄養(yǎng)待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。
第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人?！币虼?，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意......
伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網(wǎng)址希望能給你一個滿意的回答.
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的區(qū)別 先天六十四卦菱形圖（從0起數(shù)）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數(shù)字，豎排的，都可以被9整除；橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數(shù)字，甚至豎排的任意一組數(shù)相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數(shù)相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位，就可以看出先天易的科學(xué)性和系統(tǒng)性。后天六十四卦菱形圖（從1起數(shù)）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易數(shù)為基礎(chǔ)的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出。其他的說法都是蒼白無力的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻亦有此六十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴(yán)事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有干無坤，燕都在北，則有坤無干，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
誰給我詳細(xì)的解釋一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！奔刺珮O一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴(yán)格的象數(shù)規(guī)律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進制數(shù)學(xué)有著及其密切的對應(yīng)關(guān)系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側(cè)也呈二進制數(shù)理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤，對剝，大有對比，大壯對觀，坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對立統(tǒng)一關(guān)系，在圓圖中最重要的一對卦就是乾坤，位于圓圖的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定了卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復(fù)來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關(guān)系？太極圖實際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側(cè)乾卦統(tǒng)領(lǐng)的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側(cè)坤卦統(tǒng)領(lǐng)的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對后世影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學(xué)十七世紀(jì)傳入歐洲，對歐洲哲學(xué)產(chǎn)生深刻影響，十九世紀(jì)德國哲學(xué)家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發(fā)創(chuàng)立了二進制數(shù)學(xué)，為計算機的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學(xué)，他在《哲學(xué)史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧?！?，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個基本規(guī)律：即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經(jīng)左側(cè)到乾的變化過程就是量變到質(zhì)變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經(jīng)右側(cè)再返回坤同樣也是一個量變到質(zhì)變的過程，由乾到坤又是一個否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程。哲學(xué)界有人在研究對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律之間的關(guān)系，如果站在《周易》陰陽的基礎(chǔ)上去研究是不是變得非常簡單!
伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉(zhuǎn)化的周期變化規(guī)律，偏重于自然哲學(xué)；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規(guī)律，偏重于人文哲學(xué)。伏羲卦序重于象數(shù)，卦序與卦義沒有什么關(guān)聯(lián)；而文王卦序重于義理，卦序與卦義有著密切的關(guān)聯(lián)。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉(zhuǎn)化和量變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，但伏羲卦序更加強調(diào)的是陰陽矛盾的轉(zhuǎn)化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強調(diào)的是陰陽矛盾的和諧互動狀態(tài)（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規(guī)律，可以作為對立統(tǒng)一規(guī)律的重要補充。
伏羲六十四卦分別是什么？ 約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻亦有此六十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴(yán)事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有干無坤，燕都在北，則有坤無干，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內(nèi)容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號表示形式稱為卦符。
一個卦的數(shù)字表示形式稱為卦數(shù)。
一個卦的色彩表示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中對應(yīng)的自然現(xiàn)象就稱為自然卦象。
一個卦在社會上對應(yīng)的社會現(xiàn)象就稱為社會卦象。
這里需要說明的是，卦是以時空統(tǒng)一的存在進行研究的立足點，卦象所表述的都是自然現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象引申到人類社會中的一些表現(xiàn)，并未涉及人類社會中的道德標(biāo)準(zhǔn)。卦自身并無好壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內(nèi)容用一種學(xué)習(xí)自然特征的心態(tài)來思考。
在下面的內(nèi)容中，六十四卦排列順序不同于傳統(tǒng)的順序，是按照一宮八卦分為八節(jié)表述的。
第一節(jié) 乾宮八卦卦象
第1卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數(shù)：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無云，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關(guān)龍的各種傳說中，找尋龍的特征來認(rèn)識乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。人們常說的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有云之時，大家可以看見云層上下會有幾層天？可見古人研究易學(xué)的天文氣象觀測基礎(chǔ)。云層觀測其實也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發(fā)點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。往往又多適于中層級銜的職務(wù)，在此類崗位如魚得水，掌管實權(quán)，也會有相對高層關(guān)照提攜。但一般不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但逢群雄并起之亂世，于群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，于短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，否則無道之財易生災(zāi)禍。在經(jīng)濟上不貪是其立身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，頗具堅韌精神，雖遭波折重創(chuàng)，大多都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次獲得成功。其體貌無論粗陋還是文質(zhì)彬彬，都多有行伍性格?！扒浴币嗤ā盃繏臁?，于家庭親友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對人生運行軌跡認(rèn)識上多有靈性，對自己人生經(jīng)歷的發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識，能感知到控制、指導(dǎo)自身發(fā)展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態(tài)度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環(huán)境中、人際關(guān)系中定有“小人”潛伏。宜于動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內(nèi)容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象。
第2卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數(shù)：
卦色：下灰上藍
......
伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。Ｋ淄拓韵瘢荷峡蚕抡鹜拓阅镜锰煊甓逯?，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業(yè)。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠(yuǎn)慮?！笨矠樯?，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復(fù)雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化?；?，沉。跌落在水中之夾或腎結(jié)石，泌尿系統(tǒng)結(jié)石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災(zāi)事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔(dān)當(dāng)險難，有所欲求。有聰明才智?？矠轶w，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災(zāi)病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內(nèi)心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內(nèi)心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)帥，軍隊，保守穩(wěn)定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災(zāi)病。腎病，泌尿系統(tǒng)粉末狀結(jié)石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當(dāng)權(quán)，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應(yīng)?！甭斆髦畫D。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風(fēng)天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風(fēng)云，強健如順風(fēng)而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養(yǎng)。巽卦為體，有災(zāi)，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權(quán)力壓服他人。膽經(jīng)之疾，風(fēng)寒。不利婦女，男人專權(quán)，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災(zāi)是非爭執(zhí)，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩(wěn)，持盈，宏大，事吉?！盁o往不所，艱難守正，降尊從賢?！崩轶w則泄氣失脫，迎奉權(quán)貴，乾為體且有發(fā)財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢?！按笕朔窈?，內(nèi)小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發(fā)熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災(zāi)，離為體謀事可成。與子女有爭執(zhí)，肺、呼吸系統(tǒng)有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內(nèi)充實?！北群拓?，事吉。測婚老母配少男，......
伏羲六十四卦咸卦何意 經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發(fā)芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。 事業(yè)：和為貴，和則萬事興，務(wù)以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應(yīng)安居待機，不可妄動強求。 經(jīng)商：有利可圖。但應(yīng)以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應(yīng)靜待發(fā)展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應(yīng)宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應(yīng)，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發(fā)展自身。 外出：雖希望外出，但暫時不宜遠(yuǎn)行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務(wù)要純正，婚姻方可幸福、永久。 決策：吉祥如意。人際關(guān)系好，善于交際。以真誠的態(tài)度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應(yīng)堅持原則。辦事不可優(yōu)柔寡斷。不順利時，應(yīng)停止行動，總結(jié)經(jīng)驗，以圖發(fā)展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
伏羲六十四卦中咸卦什么意思？ 《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰(zhàn)國時代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個部分。
“經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容?！跺琛肥菍ｉT對易經(jīng)卦名和卦辭的注釋?！断蟆肥菍σ捉?jīng)卦名及爻辭的注釋?！段难浴穼Α肚?、《坤》二卦作了進一步的解釋?！断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經(jīng)的整體評說?！墩f卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一?！峨s卦》將六十四卦以相反或相錯的形態(tài)排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上，“傳”的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇?！断蟆吩弧跋唐淠础保驹谕庖?。
六二，咸其腓，兇。居吉?！断蟆吩浑m“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝?！断蟆吩唬骸跋唐涔伞保嗖惶幰?。志在隨人，所執(zhí)下也。
九四，貞吉?；谕?。憧憧往來，朋從爾思?！断蟆吩唬骸柏懠谕觥保锤泻σ??！般裤客鶃怼保垂獯笠?。
九五，咸其，無悔?！断蟆吩唬骸跋唐洹保灸┮?。
上六，咸其輔頰舌?！断蟆吩唬骸跋唐漭o頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
下之而后得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！情者，其誠然也?！霸茝凝?，風(fēng)從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！
初六
“外”，四也?！跋唐淠础闭?，以是為“咸”也?！跋獭闭咭陨窠?，夫神者將遺其心，而況于身乎？身忘而后神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗......
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