今天給各位分享祠堂設(shè)計(jì)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)祠堂大門設(shè)計(jì)效果圖進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

可以在家中設(shè)祠堂嗎？

這個(gè)是可以的。在北方的很多家庭中都設(shè)有祠堂。供奉自己先祖的靈牌。或者說(shuō)是照片。是很正常的事情。

祠堂設(shè)計(jì)有沒有什么講究？

祠堂風(fēng)水各方面的講究：

一、選址

人們把祠堂風(fēng)水的好壞看作是宗族興衰的關(guān)鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來(lái)源，背山面水，明堂寬大，方正，水口收藏，無(wú)沖突，無(wú)爭(zhēng)斗等現(xiàn)象。以及左右互襯，四勢(shì)勻和。 具有陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)相生、剛?cè)峄パa(bǔ)、方園相勝、小中見大等涵構(gòu)。其環(huán)境模式最好有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護(hù)衛(wèi)，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰，要求文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩興。按風(fēng)水定律：“左環(huán)右抱必有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實(shí)向虛，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東，也有根據(jù)特殊龍脈條件選擇的其他方位的。

二、規(guī)模

祠堂建筑的組織和布局是有規(guī)制的，只是規(guī)模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門前廣場(chǎng)、戲臺(tái)、大門、圍墻、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個(gè)部分。是根據(jù)其家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定。一般祠堂以“四點(diǎn)金”和“八間頭”為基本型制，所謂“四點(diǎn)金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂，抬梁式與穿斗式相結(jié)合木結(jié)構(gòu)，廂房雙坡兩層樓屋硬山?！八暮显骸蓖ǔＵ考暗阶鶠槿_間，左右各一開廂房，中間圍合著天井。大門位于倒座的當(dāng)心間，大門前面沒有院落?！鞍碎g頭”的平面與“四點(diǎn)金”基本相同，只是左右是廂不是過(guò)廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個(gè)封閉開間俗稱“八間頭”。另外也有“三縱三橫”的布局，建筑形式以硬山為主，中路為三開間三進(jìn)深的建筑群。由于社會(huì)環(huán)境及宅基地的局限，現(xiàn)在有些新建的祠堂一般只有大門和四周高墻圍合成一個(gè)封閉的空間，進(jìn)門一天井，一間享堂。

三、款式

1、 瓦作：瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項(xiàng)瓦頂做法屬于大式建筑做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規(guī)矩尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做法例而定。

中國(guó)古代建筑屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、卷棚頂、盝頂?shù)取４送膺€有不同屋頂?shù)慕M合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、懸山砌法。故祠堂兩山山墻。有隨大小式建筑硬山與懸山房分別墀頭風(fēng)與五花成造兩種做法；硬山房屋頂只有前后兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山檐與山墻墻頭齊平。山面裸露沒有什么變化，顯得質(zhì)樸堅(jiān)硬，故稱之硬山屋頂。

首先是懸山房山墻，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墻或隨屋坡形勢(shì)一直砌到各步檁下如硬山做法，懸山屋頂與硬山屋頂較為接近，也是一條大脊和四條垂脊，所不同的是，山墻上部的屋檐是突出在墻外，處于懸空狀態(tài)故稱懸山。其次有榫卯：木結(jié)構(gòu)的靈魂，它們是夫妻，執(zhí)子之手，與子偕老。好一個(gè)地老天荒，矢志不移。越有壓力就會(huì)變得越牢固。

2、粱架，中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑粱架有穿斗式和抬梁式二種，其本質(zhì)差異在于，穿斗式是指直接承接檁條的是柱子；而抬梁式是指除脊檁外，直接承托檁條是梁。梁的形態(tài)有月梁、直梁之分，月梁為經(jīng)過(guò)加工，略呈弓形之梁，直梁為平直之梁。除此之外還有一些非主流的結(jié)構(gòu)。

3、廊廡：有屋頂?shù)耐ǖ溃┩ㄐ?、遮?yáng)、防雨、休息、游憩之用。

4、門窗及其它：房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋盤門，實(shí)榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護(hù)墻板、木欄桿之類制作安裝統(tǒng)屬裝修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂組成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊，因狀如舊時(shí)量米的斗而得名，斗拱是中國(guó)木構(gòu)件建筑中特有的構(gòu)件，是屋頂與屋身立面的過(guò)渡。

6、屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的稱呼，不同的樣式。

7、柵門：古代的一種門，立柱間有上下枋，枋間有便于通風(fēng)的柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱沖天出頭。

四、裝飾

我國(guó)古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起著保護(hù)木料和美化建筑的雙重作用，雕刻則賦予建筑造型生動(dòng)。建筑色彩起始于漢初營(yíng)建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調(diào)，沿襲至唐未變；宋、元有較大的發(fā)展，中國(guó)古代建筑的色彩到明代已經(jīng)有一套完整的處理手法，并且制度化，南北方因氣候、習(xí)俗、及各地的風(fēng)情，也有差別，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，綠色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墻灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對(duì)比，秀麗雅談，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)有情致。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫色調(diào)繁多，琳瑯滿目，也各有其獨(dú)特的成就。

建筑雕刻技術(shù)始于原始社會(huì)中晚期出現(xiàn)的泥塑，隋唐、宋元時(shí)期有了劃時(shí)代的深度發(fā)展，到明清兩代已經(jīng)形成了一套完整的傳統(tǒng)工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點(diǎn)，石雕、磚雕主要作為外觀裝飾，集中使用在臺(tái)基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作為內(nèi)檐裝飾，特殊建筑裝飾也使用鎏金技術(shù)。雕刻一直是傳統(tǒng)建筑中占有重要的地位，綜合了雕刻的技術(shù)手法和故事傳說(shuō)，文學(xué)題材等藝術(shù)，將不同時(shí)空具有象征意義的符號(hào)物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發(fā)人深思。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的民間故事反映了中國(guó)文化精髓與精神內(nèi)涵及民俗趨向。具有獨(dú)特的審美情趣。

祠堂建筑特色：

祠堂建筑具有規(guī)模宏大，造型莊重，建筑精美，講究風(fēng)水等特色。祠堂講究門面造型，樣式不同于普通民居建筑，人們一看便知是祠堂。

祠堂常見造型有牌坊式和廟宇式兩種：

1、牌坊式原是統(tǒng)治者賜立的，用以表彰顯宦望族、忠義之士和貞節(jié)之婦的一種榮譽(yù)建筑，立于被表彰者的住宅前面，是獨(dú)立的建筑物。后來(lái)，有的官僚望族就把這種建筑造型運(yùn)用到自己的住宅建筑。

2、廟宇式建筑造型，因?yàn)殪籼镁褪怯勺趶R、家廟演變過(guò)來(lái)的，其性質(zhì)也是“廟”，只不過(guò)普通廟宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰鋪鎮(zhèn)范圍的祠堂造型多數(shù)是廟宇式建筑造型。

舊時(shí)，建筑祠堂之前請(qǐng)地理風(fēng)水先生或村中懂地理天文的長(zhǎng)輩先察看地形，觀其山川走勢(shì)、“龍”、“局”、“水”等情況，審其陰陽(yáng)凝聚、南北朝向，精心選擇一塊“風(fēng)水寶地”，擇黃道吉日，動(dòng)工興建祠堂。祠堂大門前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下廳之間，有一天井，這都與風(fēng)水觀念有關(guān)。建祠堂講究風(fēng)水，其目的是希望通過(guò)這樣來(lái)更好地獲得祖先的保佑，以使得族運(yùn)長(zhǎng)久，人財(cái)兩旺。風(fēng)水觀念是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，它與崇祖文化有一定的聯(lián)系。

祠堂怎么建好

祠堂怎么建好

祠堂怎么建好，很多人的老家都有祠堂，祠堂”這個(gè)名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂，那么祠堂怎么建好呢？

祠堂怎么建好1

第一點(diǎn)，祠堂一定要選好地址場(chǎng)所，因?yàn)樵诠糯潜容^注重風(fēng)水的，在古人看來(lái)，風(fēng)水好的地方，是比較適合居住的，象征人事興旺，盼望令后代富貴、顯達(dá)。而一般祠堂設(shè)計(jì)的時(shí)候，是注意龍脈和生氣來(lái)源，明堂寬大，方正，背山面水，水口收藏，無(wú)沖突，無(wú)爭(zhēng)斗等現(xiàn)象。要求坐北朝南，左右互襯，四勢(shì)均和。

第二點(diǎn)，地址盡量是要避開居民樓，學(xué)校，工廠等人口比較密集的地方的，因?yàn)楸成矫嫠?，更講究地靈人杰，文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩興。

第三點(diǎn)，地址選好后，在祠堂修建的時(shí)候也有一定講究，就是祠堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)，布局，尺寸都是十分講究的，建祠堂是不同于其他民宅的，是有比較嚴(yán)格的規(guī)定的。

第四點(diǎn)，祠堂修建的時(shí)候，也是要選擇吉日吉時(shí)開工，祭祀的，在古代，巧用天時(shí)，也是非常重要的。

第五點(diǎn)，格定坐向，祠堂的坐向一般是不能隨便立的，因?yàn)橐粋€(gè)祠堂是關(guān)乎全村或者一個(gè)家族的興衰榮枯，所以在坐向上也很講究的。

第六點(diǎn)，如果沒有地利，那么我們就需要進(jìn)行人工打造了，就比如堆山，掘池，填缺，放水，植樹，種草等方面。

第七點(diǎn)，現(xiàn)代的祠堂的修建，也是要從坐勢(shì)，朝案等地方去布局，并且空間要很大，建筑要求高大，材質(zhì)也要好，采光要足。

總得來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代我們講究祠堂設(shè)計(jì)時(shí)，還是要注重風(fēng)水，注重建筑的地勢(shì)，修建時(shí)間，而最理想的祠堂應(yīng)該是在靠山面水的地方，有祠堂，有龍脈，地勢(shì)前低后高，這樣修建的祠堂會(huì)更好。

祠堂怎么建好2

祠堂修建改造，古傳法則論，24山家喜忌各有不同的嚴(yán)密要求，并具公式化。如上中下三座、左右偏房、中宮（坐山位）、屏風(fēng)、祖牌、神臺(tái)、天井、地坪、水溝、排水、建筑結(jié)構(gòu)分布、高低大小尺寸、由內(nèi)向外的能見度等等，統(tǒng)統(tǒng)這些都是很講究的。

得不到真?zhèn)鞯娜耸遣欢籼媒ㄔ斓?，不懂裝懂為人行事，一旦給人子孫留下禍根，就是天大的罪過(guò)。己知和所聞，東西兩省歷來(lái)凡建造祠堂的，十有七個(gè)是出事的，實(shí)例枚不勝舉。

“三年尋龍，七年點(diǎn)穴”、“三分巒頭，七分理氣”、“三分立向，七分做作”。住宅或墳?zāi)菇ㄖこ痰膶W(xué)問(wèn)與規(guī)范很多，最好在博學(xué)多才的明師指導(dǎo)下進(jìn)行，才能完整化。

如不嚴(yán)謹(jǐn)小心，一旦觸犯規(guī)忌，就會(huì)異常引發(fā)爭(zhēng)斗傷病或其它怪異事，造成人口不安。當(dāng)找出這些鮮為人知的原因并處理后，才可平定。但唯恐工程難毀，事難處理而損失巨大。

祠堂是歷代祖上所居，不要輕意驚動(dòng)神靈，錢不是萬(wàn)能的，修建祠堂的前提是：

1、年久老朽，不得不修。

2、原址失衰，污染破壞嚴(yán)重。

3、人丁越來(lái)越衰退敗弱。

4、出孤寡，房份中有個(gè)別房頭將敗絕。如果不符合條件中的一條，最好不要亂建設(shè)，否則容易弄巧成拙，求福不成反惹禍。

祠堂怎么建好3

農(nóng)村祠堂，是后輩祭祀先祖的地方，同時(shí)，也是展現(xiàn)家族歷史的地方，既莊重，又肅穆。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)宗祠或者祠堂的建設(shè)，也越來(lái)越重視。

所以，興起了祠堂建造熱潮。我們都知道，建造祠堂，就需要建造門樓，建造門樓的意義在于：一方面可以代表家族的形象；另一方面向人們展示祠堂的莊重和肅穆。

祠堂的門樓又稱宗祠石牌樓也被稱為宗祠石牌坊、祠堂石牌樓、祠堂石牌坊等，是家族姓氏祠堂建筑的重要附屬物。對(duì)于它的建造必須包含莊重、大氣、文化等內(nèi)容，是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)工程。

在我國(guó)古代封建社會(huì)里，宗祠石牌樓的修建往往暗含著家族先人的高尚品德和豐功偉績(jī)，同時(shí)，也寄托著子孫后代對(duì)先人崇高的敬仰之情。宗祠門樓必須蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，不得隨意建造。

雖然說(shuō)祠堂門樓的建造樣式可以多種多樣，但據(jù)考證：古樸典雅、莊嚴(yán)肅穆是所有祠堂門樓的共同特點(diǎn)。

譬如，湖北大冶葉家壩村祖祠堂的那座宗祠石牌樓，位于街道入口處是為了旌表葉氏先祖而建造，結(jié)構(gòu)為三門七樓樣式，整體采用青石雕刻而成，雕工精湛，是當(dāng)?shù)嘏品恢械木分鳎虼巳~家壩宗祠也被稱為湖北第一祠。

受宗祠面積的影響，如今的'宗祠石牌樓的跨度都很小，多數(shù)宗祠門樓的造型一般都呈單門牌樓和三門牌樓的樣式。較為復(fù)雜的已多見。

但不管怎么說(shuō)，簡(jiǎn)單的門樓也好，復(fù)雜的門樓也好都要建造的有氣勢(shì)，有內(nèi)涵，有昭示后人的意義。否則，建造再好、花錢再多的門樓都是失敗之作。

綜上所述，祠堂門樓的建造既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。莊重、大氣，有內(nèi)涵才顯得祠堂門樓有靈魂。你可以咨詢一下古建專家或借鑒一下別的祠堂的建筑風(fēng)格，盡力將祠堂門樓建好。

祠堂怎么建好4

修家譜建祠堂的意義

祠堂，在古代又稱“家廟”是我國(guó)農(nóng)村普遍存在的一種古老建筑。在歷史上它是家族議事、供奉祖先、繼承傳統(tǒng)、團(tuán)結(jié)家族的一個(gè)重要的聚集場(chǎng)所。

在現(xiàn)代，祠堂文化作為一個(gè)地方的文化基因是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，對(duì)于大眾的文化認(rèn)同和歸屬及農(nóng)村基層的文化建設(shè)，具有現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義，也是很重要的一筆傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

祠堂文化作為民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周時(shí)期便開始萌芽，到宋代形成了較完備的體系，明清時(shí)發(fā)展到高峰。

祠堂是中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)人們敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服從服務(wù)于多數(shù)歷史朝代“孝道治國(guó)”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁榮也是側(cè)面反映社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政通人和，國(guó)泰民安的現(xiàn)實(shí)。

祠堂文化的三大意義

教化意義：祠堂，以宗族血緣為基礎(chǔ)，建構(gòu)的目的是通過(guò)對(duì)先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強(qiáng)本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發(fā)達(dá)，通過(guò)祠堂之筑、堂號(hào)堂聯(lián)、儀式活動(dòng)、配以宗譜家譜的修訂和族規(guī)民約的制定嚴(yán)格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達(dá)到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向后人宣傳了以孝悌忠信為核心的倫理道德，提倡了子女對(duì)父母、子孫對(duì)祖先的孝道。

規(guī)范意義：指祠堂文化對(duì)族眾中每個(gè)成員的行為方式所起的約束作用。

維系親情意義：指祠堂文化起著統(tǒng)一族眾的行為與思想的作用，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使族眾群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。

祠堂的建筑有什么特點(diǎn)？

祠堂建筑設(shè)計(jì)和施工特點(diǎn)【作者：老夏】。祠堂設(shè)計(jì)一般也叫宗祠設(shè)計(jì)，或者叫家廟設(shè)計(jì)。祠堂的布局特點(diǎn)根據(jù)其面積大小一般分為單棟建筑，兩進(jìn)建筑，三進(jìn)五進(jìn)乃至七進(jìn)或者更多進(jìn)建筑，主要依據(jù)其面積來(lái)定，相應(yīng)的常規(guī)的祠堂的建筑面積大約是在1000平米左右，屬于中等的建筑面積，當(dāng)然也有小于一千平米的，有上千平米的，主要是根據(jù)自己的特點(diǎn)和面積大小來(lái)決定祠堂的布局，這一步很關(guān)鍵。此外祠堂風(fēng)格南北方的特點(diǎn)，同時(shí)也分各個(gè)朝代的特點(diǎn)，在這里我簡(jiǎn)要說(shuō)明一下祠堂主要有以下幾種建筑風(fēng)格形式，

第一祠堂徽派風(fēng)格，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是前面一棟仿古的門樓后面，配幾棟建筑，前堂中堂后堂，再配天井的布局成為徽派建筑，

第二，明清風(fēng)格，民居風(fēng)格，有的地方也叫家廟風(fēng)格及建筑特點(diǎn)，在祠堂內(nèi)屬于比較檔次比較高的一種建筑風(fēng)格，當(dāng)然造價(jià)也會(huì)比較高，

第三種，祠堂的建筑風(fēng)格有，漢唐是漢唐的風(fēng)格是比較偏小，但有些地方有地域的，或者是民族文化的一些特點(diǎn)，它需要建筑民族特點(diǎn)，

第四，祠堂的風(fēng)格在廣東廣西沿海一帶的，中式的風(fēng)格，也是比較普遍。也稱為客家寺廟風(fēng)格，嶺南風(fēng)格。

祠堂設(shè)計(jì)或者總體設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的要把握一下幾點(diǎn)，根據(jù)祠堂的面積大小，祠堂布局，祠堂朝向，祠堂風(fēng)水，還有祠堂的當(dāng)?shù)靥厣C合來(lái)設(shè)計(jì)?！咀髡撸豪舷?。國(guó)家注冊(cè)建造師，古建筑設(shè)計(jì)師，園林規(guī)劃師】以上僅供參考！

古祠堂的布局、建筑裝飾以及雕刻有什么講究？

在古代，祠堂是人們祭祀祖先以及舉辦重大會(huì)議的地方，因此祠堂的建筑面積以及建筑質(zhì)量一般比普通民宅好。在封建社會(huì)中，祠堂的大小與精致程度象征著這個(gè)家族的興衰，越有權(quán)勢(shì)的家族的祠堂，往往在雕飾方面就越講究。祠堂的建筑風(fēng)格多種多樣，祠堂的房間和數(shù)量也不盡相同，大部分都有著高大的門墻，正殿以及各種建筑物，也體現(xiàn)了儒家思想。

古祠堂建筑的不同地方需要采用不同的材料，門面的材料一般都會(huì)由花崗巖雕刻而成，擺在門前的石獅一般是由大理石雕刻成，圍墻一般是由青磚砌成。窗子的材料也有一定規(guī)格，一般選擇要用桃木，橫梁和主梁選擇白楊木，地面則選用大理石。古祠堂的建筑能體現(xiàn)出儒家思想的感覺，一般采用中軸線對(duì)稱布局，房屋的高矮也能夠顯示尊卑的等級(jí)制度。

祠堂雕刻的精美程度可以形象地表現(xiàn)出一個(gè)家族的興衰裝飾，裝飾古祠堂的圖案要符合儒家禮儀規(guī)范。一般來(lái)說(shuō)人們通常會(huì)在大門上雕刻山水、花草，能夠顯得祠堂更加宏偉。在大門前搭配的石獅子，一般都會(huì)呲牙咧嘴，能夠讓大門顯得更加嚴(yán)肅和厚重。進(jìn)入祠堂的臺(tái)階上雕刻的花紋一般為云彩，意味著平步青云，蒸蒸日上。在祠堂周圍的墻上，雕刻著各種瑞獸，表示吉祥富貴。

古祠堂是祭祀先祖的地方，大多數(shù)祠堂的墻壁以及壁畫都要以簡(jiǎn)單樸素的色彩為主，經(jīng)過(guò)合理搭配之后，能讓整個(gè)祠堂在簡(jiǎn)單樸素的基調(diào)上顯得更加豪華富麗。古祠堂是歷史遺留下來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的藝術(shù)載體，它的建筑和裝飾完美的詮釋了儒家思想，在色彩搭搭配和雕刻上更是體現(xiàn)出古人精巧的建筑技術(shù)，體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。