本篇文章給大家談談佛說因果，以及佛說因果的名句對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

什么是佛說的因果關系?

所謂因果，因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果。由佛教的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎，隨著佛教的發(fā)展而對因果理論產(chǎn)生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。佛教所講的因，有時與緣并用，且有一些區(qū)分。狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。

因果關系的特點：

1、因果關系的客觀性。因果關系作為客觀現(xiàn)象之間引起與被引起的關系，它是客觀存在的，并不以人們主觀為轉(zhuǎn)移。

2、因果關系的特定性。事物是普遍聯(lián)系的，為了了解單個的現(xiàn)象，我們就必須把它們從普遍的聯(lián)系中抽出來，孤立地考察它們，一個為原因，另一個為結(jié)果。刑法因果關系的特定性表現(xiàn)在它只能是人的危害行為與危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系。

3、因果關系的時間序列性。原因必定在先，結(jié)果只能在后，二者的時間順序不能顛倒。在刑事案件中，只能從危害結(jié)果發(fā)生以前的危害行為中去查找原因。

以上內(nèi)容參考：

百度百科-因果關系

佛說關于因果詩句

1.給我一些佛說因果的句子

這一生，

不求脫塵世俗，

只求身與心無量輕。

佛說三世因果經(jīng)

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

善男信女至誠聽，聽念三世因果經(jīng)。三世因果非小可，佛言真語實非輕。

今生做官為何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。

黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。

騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。

有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。無吃無穿為何因，前世不舍半分文。

高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。福祿具足為何因，前世施米寺庵門。

相貌端正為何因，前世花果供佛前，聰明智慧為何因，前世誦經(jīng)念佛人。

賢妻美婦為何因，前世佛門多結(jié)緣。夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前。

父母雙全為何因，前世遵敬孤獨人。無父無母為何因，前世都是打鳥人。

多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養(yǎng)子不成為何因，前世皆因溺嬰身。

今生無子為何因，前世填穴覆巢人。今生長壽為何因，前世買物放生靈。

今生短命為何因，前生宰殺眾生命。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。

今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。

今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世指路不分明。

今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。

今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造孽害旁人。

今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠債不還人。

今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世殺生害命人。

今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。

今生餓死為何因，前世糟蹋五谷人。毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。

伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。

今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死為何因，前世劫索在山林。

鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。

莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信吃齋多修德，但看眼前受福人。

前世修善今享福，今生作惡后沉淪。有人毀謗因果經(jīng)，后世隨落失人身。

有人受持因果經(jīng)，諸神菩薩作證明。有人書寫因果經(jīng)，世代兒孫家道興。

有人頂帶因果經(jīng)，兇災橫禍不臨身。有人講說因果經(jīng)，生生世世得聰明。

有人高唱因果經(jīng)，來生為人受恭敬。有人印送因果經(jīng)，富貴榮華報來生。

有人頂禮因果經(jīng)，事事件件皆稱心。有人深信因果經(jīng)，同生西方極樂人。

三世因果說不盡，蒼天不虧善心人，大眾發(fā)動廣勸化，印送此經(jīng)吉星臨。

一人傳十十傳百，明因識果作善人。人人向善家家樂，移風易俗永太平。

2.關于因果的詩詞有哪些

1、意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！鲎郧宕兜摹端姟?/p>

譯文：忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。

2、不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鲎运未K軾的《題西林壁》

譯文：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

3、問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！鲎运未祆涞摹队^書有感二首·其一》

譯文：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！鲎运未醢彩摹兜秋w來峰》

譯文：不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

5、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案驚奇》

譯文：行善和作惡都必然會有報應，只不過有報應來得時間是早一些還是晚一些的區(qū)別罷了。

3.佛教因果名句

十住毗婆娑論十二曰：“因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果?！?/p>

楞嚴經(jīng)曰：‘假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受?！?/p>

泥犁經(jīng)曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。’

因果經(jīng)曰：‘欲知前世因，則今生所受者是，欲知后世果，則今生所為者是?！?/p>

涅盤經(jīng)曰：‘善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。’

彌勒所問經(jīng)曰：‘一業(yè)多果，多業(yè)一果?！ㄒ粯I(yè)多果是一罪數(shù)刑，多業(yè)一果是數(shù)罪一刑，從其重也。）

一飲一啄，莫非前定

4.表達因果的詩句

關于因果的詩詞：

1. 《點絳唇》

宋代：曾覿

細雨斜風，上元燈火還空過。下簾孤坐。老去知因果。

風月詞情，冷落教誰和。今忘我。靜中看破。萬事空花墮。

2. 《一枝花嘆秀英》

元代：商衟

嘆秀英

釵橫金鳳偏，鬢亂香云亸，早是身是名染沉疴。自想前緣，結(jié)下何因果？今生遭折磨，流落在娼門，一旦把軀點污。

3. 《西江月》

宋代：夏元鼎

達磨西來說道，十年面壁安丹。爭知水火不交煎。因果謾成羅漢。

仰箭射空力盡，依然墜地何言。虛空拶破強參禪?？习呀鸬裏?。

4. 《詩三百三首》

唐代：寒山

天高高不窮，地厚厚無極。動物在其中，憑茲造化力。

爭頭覓飽暖，作計相啖食。因果都未詳，盲兒問乳色。

天下幾種人，論時色數(shù)有。賈婆如許夫，黃老元無婦。

衛(wèi)氏兒可憐，鐘家女極丑。渠若向西行，我便東邊走。

5. 《雜劇》

元代：楊景賢

正名賊劉洪殺秀士，老和尚救江流。

觀音佛說因果，陳玄奘大報仇。

5.求佛教中一些關于因果報應的話語

1、端正者從忍辱中來，貧窮者從慳貪中來，高位者從禮拜中來，下贱者從憍慢中來，喑啞者從誹謗中來，盲聾者從不信中來，長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來，諸根不具者從破戒中來，六根具足者從持戒中來。

2、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，你放不下。

3、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

4、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5、當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。

6、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。

7、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。

8、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上e799bee5baa6e78988e69d8331333433616234。

9、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

10、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

11、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

13、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

14、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

15、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

16、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

17、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

19、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

20、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

21、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

22、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

23、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

24、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

25、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

26、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

27、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

29、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

30、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

6.關于因果的句子

古代印度之外道，有關因果之論點可分為四類，佛教稱之為外道四執(zhí)，或簡稱四執(zhí)：（一）邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。（二）無因有果，即承認現(xiàn)存的現(xiàn)象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。（三）有因無果，即承認現(xiàn)存的現(xiàn)象世界為因，但以此因之結(jié)果難以探究，故否定此因之結(jié)果。（四）無因無果，即否定因果二者。

上記之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二種因果論之說，即：（一）因中有果論，主張果所顯現(xiàn)之現(xiàn)象世界必內(nèi)具於因中，此乃婆羅門教與數(shù)論學派之思想；亦即認為因中常具有果性，故以因與果之性質(zhì)相等。（二）因中無果論，系與婆羅門教對立之一般思想界及勝論學派所提倡。即主張結(jié)合眾多獨立之根本要素，方能生起現(xiàn)象世界；亦即認為因中未必具有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產(chǎn)生果，故認為因與果之性質(zhì)并不相等。此論說亦可稱為果中有因論。

佛教之因果論大抵可分為大小乘二系統(tǒng)，小乘以俱舍宗為典型，提出四緣、六因、五果之說；大乘則以唯識宗為代表，以四緣、十因、五果為其因果論之主要內(nèi)容，而於四緣、五果之闡釋，大小二乘之觀點亦相迥異。以唯識家而言，既認為宇宙萬有皆由含藏於阿賴耶識中之種子所變現(xiàn)，而由種子變現(xiàn)成諸法之間，須經(jīng)由「種子生現(xiàn)行」、「現(xiàn)行熏種子」、「種子生種子」等的「三法兩重」之因果關系，展轉(zhuǎn)作用而變現(xiàn)為森羅萬象。其中，種子生種子之關系為因果異時；種子生現(xiàn)行、現(xiàn)行熏種子之關系為因果同時。此外，於六因、五果之中，異熟因與異熟果之關系，以及同類因、遍行因與等流果之關系，皆為因果異時。至於俱有因、相應因與士用果之關系，則為因果同時。又能作因與增上果之關系，通於因果異時與因果同時。又同類因與等流果之關系，系以自類之法為因，引生等同流類之果，故稱自類因果。

佛說因果報應名言警句

;?????1、種其因者，須食其果。

??????2、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。

??????3、一念善心起，天堂已誕生。一念惡心起，地獄已現(xiàn)前。

??????4、一報還一報。

??????5、幸福不是獎賞，而是結(jié)果;苦難不是懲罰，而是報應。

??????6、萬法皆空，因果不空。

??????7、天知、地知、神知、鬼知，何謂無知;善報、惡報、速報、遲報，終須有報。

??????8、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

??????9、善惡之報，如影隨形。

??????10、善惡若無報，乾坤必有私。

??????11、善惡到頭終有報，高飛遠走也難逃。

??????12、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

??????13、清看剃頭者，人亦剃其頭。

??????14、菩薩畏因，眾生畏果。

??????15、莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

??????16、好心自有好報。

??????17、凡你們?yōu)樽约憾械纳疲瑢⒃?那里發(fā)現(xiàn)其報酬。

??????18、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

??????19、多行不義必自斃。

??????20、不要以為無人知曉，虛空中有注視你的眼睛，善惡臨終總有報，舉頭三尺有神明。

佛說因果，是什么意思啊？

因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發(fā)明的，而是佛教乃至其他宗教發(fā)現(xiàn)的，儒家、道教乃至其他宗教都發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。

因果報應本來就是客觀存在的事實和規(guī)律。“因”就是起因，“果”就是結(jié)果，“報應”就是從起因到結(jié)果的演變過程，簡單的理解，因果報應就是：好的起因引發(fā)好的結(jié)果；壞的起因引發(fā)壞的結(jié)果（當然在實際應用中遠遠不止這么簡單），用現(xiàn)代科學的理論來說，就是“從量變到質(zhì)變”。

要構(gòu)成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時間的：

1、播種，也就是起因。拿“春種一粒粟，秋收萬顆子”來看，其中，“春種”就是起因，也就是你開始起了一個念頭，這個念頭開始發(fā)芽，所以就像“一粒粟”一樣種到田里去了。

2、緣。也就是這個“一粒粟”種下去了以后，它需要很多因素才能發(fā)芽，譬如陽光、水分、養(yǎng)料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結(jié)果呢，因為條件不具足，其實也是有了結(jié)果（沒有結(jié)果也是一種結(jié)果），但是沒有達到你所要的結(jié)果，這就是“因緣不具足”。99％的念頭都死在這里了，偏偏別人沒有關注，真正的因果，是“因·緣·果”的簡稱，因為簡稱，所以很多人把“緣”忽略掉了。

3、時間：為何不是馬上發(fā)生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發(fā)出來啊，為何春夏不發(fā)出來呢，因為需要一個醞釀成熟的時間，時間不夠，果也無法形成。

4、結(jié)果：“秋收萬顆子”就是結(jié)果，一是說明了時間，二是產(chǎn)生了比對，由“一粒粟”增長到“萬棵子”，顯然因果形成，而且還擴大了好多，這就是正確的“因”，能過得到更多正確的“果”；那么錯誤的“因”呢？由于有違常理，也就收到很多干擾，所以往往結(jié)不了正確的“果”，連錯誤的“果”也會受到影響呢。

佛說有因果報應是真的嗎

是真的，很簡單的道理，一個人對你好，一個人對你很壞，一個人喜歡侮辱你欺負你，一個人常常幫助你安慰你，你是感恩那個幫助你的人還是感恩那個侮辱你的人？當然因果的道理非常深，這只是簡單的一個例子。但許多復雜的因果都是有簡單的事情互相交織而產(chǎn)生的種種業(yè)力變現(xiàn)，比如你曾經(jīng)傷害過一個人，又曾經(jīng)幫助過另外一個人，那個你傷害過的人要打擊你，而那個你曾經(jīng)幫助過的人要挽救你，所以這樣因果就開始變得復雜了，各種力量開始角力，讓事情變得很復雜。都是由簡單的前因所致。因果報應并不是看起來那樣簡單，你打我一拳我回敬一拳。因為會有其他的其他的非當前的業(yè)力介入當前業(yè)力。