今天凡太百科給各位分享白鹿原朱先生的知識，其中也會對白鹿原朱先生有孩子嗎進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關注本站，現(xiàn)在開始吧！

白鹿原上最后一位先生——朱辰熙

陳忠實老先生曾在一次采訪中坦言：朱先生是整個《白鹿原》創(chuàng)作過程中壓力最大的人物，寫起來也是最為謹慎的。

朱先生是關中理學的代表人物，也是我們民族歷史上最為優(yōu)秀的一個知識分子的代表，是我們這個民族的傳統(tǒng)文化傳承了幾千年的最后一個傳人。這個 人物的創(chuàng)作初衷便是傳統(tǒng)文化的載體 ，在《白鹿原》的社會結(jié)構(gòu)中，朱先生便是這原上的精神領袖、精神教父，他的一言一行，從禁煙犁地，到只身退兵，再到分糧賑災、投筆從戎無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核——正直、道德、道義。這些東西在我們底層人民的精神世界中扎根，從而使得我們這個民族得以延續(xù)了5000年，從未被外來民族同化或者異化，更加沒有亡國亡種的歷史。

而最优秀的東西的負面附著的是腐朽的東西，落后的東西，是造成我們民族衰落的很重要的負面因素。這種東西在朱先生的很多行為中得以體現(xiàn)：在修鎮(zhèn)壓小娥鬼魂的塔的時候，是朱先生設計的，說明他也親身參與到鎮(zhèn)壓行動中。這就流露出他精神里面負面的、腐朽的、陳舊的東西，他作為封建文化的衛(wèi)道士，骨子里還是有一些根深蒂固的專制主義的東西。

同時，西方先進思想的到來，使得老一輩的舊學主義者的地位極其尷尬。朱先生明白他堅持的那個舊學已經(jīng)不行了，但他仍然堅守，不學新學，結(jié)果就是眼看著學生一個一個地流失，最后書院關門。從《白鹿原》的故事進程來看，朱先生一步一步地從情節(jié)之中撤出，最后與七位同僚的抗日宣言成為一紙空文，當他編起縣志的時候，他已經(jīng)徹底和外界斷了聯(lián)系，也徹底放棄了經(jīng)書致用的想法。他的身份在此時儼然成為一種文化的尷尬，這種尷尬是歷史必然性造就的，漢代以來的獨尊儒術(shù)將儒家文化送上了統(tǒng)治思想的地位，晚晴之后，龐大的封建帝國的敗落也昭告儒家文化油盡燈枯之勢，五四運動過后，儒家文化便迅速撤出歷史舞臺。

小說圍繞朱先生的死寫了許多意味深長的細節(jié)，當他預知自己將要老了，還要夫人看一看自己頭上是否還有黑頭發(fā)。夫人于是幫他梳辮，說只剩下三根了，你這下像個白毛鹿了。等夫人正在給他剃頭的時候，朱先生突然伏在夫人的膝蓋上叫了一聲媽，這是一句從生命深層發(fā)出的一聲叫喊：《史記·屈原列傳》中有這樣一段話： “夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則返本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也” 此時朱先生已看破塵世、看淡生死，他明白自己早已不是那個指點江山、意氣風發(fā)的書生，也不是那個獨闖清軍大營的勇士，他現(xiàn)在只是一個孩童，受盡世間疾痛，心中諸多苦難，只有這聲“媽”才能把他送上天去。

總之，朱先生這個人物是極其精彩的，精華和糟粕在他身上都有體現(xiàn)，他充滿了對立與矛盾，但有一點不可否認： 他就是這原上最好的先生。

白鹿原朱先生（朱先生到底是怎樣一個人）

（白鹿原，朱先生）

朱先生，在《白鹿原》中算不上一個主要人物，但絕對是一個重要人物，而且是作家陳忠實所著力塑造的封建社會末世的知識分子形象。這個人物形象塑造的很成功，撥開他頭上傳奇色彩的籠罩，你會發(fā)現(xiàn)：他其實是一個很生活化的普通人。

一、入世：自信平生無憾事

在白鹿原上、滋水縣里，乃至關中一帶，朱先生絕對算得上一位名人，一個響當當?shù)娜宋铩！栋茁乖分?，真正能稱得上“先生”二字的只有倆人，一個是朱先生，另一個是冷先生。

冷先生是看病的先生，朱先生是教書的先生，二人都是知識分子，且都頗有智慧，能為人解疑答惑、排憂解難，也樂于助人，尤其是朱先生，是有著大智慧的人物。

作為關中學派的傳承弟子和代表人物，朱先生謹記祖師爺張載的四句宣言式的語錄：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

作為受儒家思想浸染的讀書人，朱先生入世思想很濃重，孔孟之道于他，是衣缽，卻不是繩索。

他可以為了西安百姓免受兵禍生靈涂炭，不懼危難只身前往姑婆墳，勸退搬來二十萬救兵準備收復陜西、攻滅革命軍的清朝陜西巡撫方升（原型即歷史上的清末陜甘總督升允）。有道是心底無私天地寬，無私者無畏，朱先生一席話有理有據(jù)、有情有義，讓一軍統(tǒng)帥方升無言以對，深深折服，最后不戰(zhàn)而退。

按說，作為一個讀書人，朱先生應忠于朝廷，恪守君君臣臣父父子子之道，該去主動到清軍那出謀劃策，與反叛的革命軍水火不容勢不兩立；可是，他卻替反正的革命軍去當說客，于理不通??！且慢，其實朱先生倒認為自己并未替革命軍去當說客—— 盡管事實上達到了革命軍這邊張總督的愿望——他為的是百姓，讓百姓免受戰(zhàn)火之苦、過上太平日子，與其“為生民立命、為萬世開太平”并不相悖。

他積極入世，排除萬難，盡自己最大的努力在亂世中努力施展經(jīng)國濟世之才志?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，他不愿此生虛度，想為國為民做一番事業(yè)，一番未必驚天動地卻是力所能及的事業(yè)。

塵世中，他也有無奈和不滿，可是他能找到排遣的方法，安妥自己的內(nèi)心。平常時節(jié)，他獨自到田野里信步，沐浴著夕陽，吐納著泥土馨香，那是一種美，也是一種超然和解脫。同兒孫相依，與妻子開開玩笑，讓妻子為自己剪剪頭，那也是一種難得的愜意。

入世，有其快樂，也有其傷悲。這傷悲不是自己的，因為朱先生已經(jīng)能做到“不以物喜，不以己悲”，而是那無形的挫敗感和無力感，讓他深感厭倦和無奈。對于人生的把握，對于人世的復雜、時局的動蕩，他想超脫，卻又不甘放棄對理想執(zhí)念的追求和堅守，苦痛也就不可避免了，只是這苦痛是在深心中不可名狀的。

任何能說出來的痛苦，都不是真正的痛苦。難言的痛苦，才更加使人受傷、折磨，卻又無處宣泄，只有自己獨自領受，在無邊的夜色里，以強大的內(nèi)心力量將其碾碎，倒入歲月的陳釀中慢慢去品、去咽。

二、出世：一份淡然是所求

朱先生的入世思想濃重，但是他也有出世思想。這正是中國傳統(tǒng)士大夫的矛盾而又統(tǒng)一的思想特點：在順境里多是入世思想，要為國為民甩開膀子大干一場，即使遇到挫敗依然一往無前，毫不退卻。可是，當遇到人力不可違，或心累、心死，入世難為時，他們的老莊出世思想開始逐漸占據(jù)上風，達觀一些，凡事看淡一些，追求一份淡然從容的心態(tài)，該放下時且放下，別讓自己活得那么累了。

既然塵世那么累，那么出世又何妨。

最初，遇到賞識、支持自己的縣里官員，朱先生很是高興，在為人師表的同時，決心修縣志，畢竟立德立功立言三不朽么。修縣志與修史等同，只不過修的是一個縣域內(nèi)的史，意義也重大。

于是，他召集同仁們分工合作，各負其責，開始了艱苦而又快樂、漫長而又愜意的修縣志工作。可是，世事難料，風云突變，縣官換了人，不僅大家的薪酬斷了，修志的經(jīng)費也斷了，在新縣官眼里，修志的錢還不如拿來買幾桿槍實用。漠視文化、鄙夷修志，讓朱先生倍感可笑與痛惜，卻又無可奈何。

好在無論如何，他們還是斷斷續(xù)續(xù)堅持了下來。

對于禍害鄉(xiāng)民的烏鴉兵，朱先生痛心疾首。所以，當所謂的烏鴉兵司令來請他出面時，他故意在門口拴一條狗，用犬吠來招待這個不知道天高地厚的草頭司令。

促使朱先生萌生出世思想并堅決要閉門讀書、不問世事的事兒，不是時事壓力巨大，而是他的學生鹿兆海的死。

本來，學生在中條山戰(zhàn)死于抗擊倭寇的沙場上，壯烈殉國，朱先生雖然悲痛，卻也無比自豪，仿若為國捐軀的不是他的學生，而是他本人。他極力奔走聯(lián)絡，張羅在白鹿原為學生舉行公祭。又在學生犧牲的精神感召下，聯(lián)絡修縣志的幾位同仁，要一起渡過渭河，奔赴抗戰(zhàn)前線為國殺敵，其志可贊、其心可嘉、其行可感。

可是，可是……

在渭河邊上，他們被茹師長的軍隊攔住了，并證實了一件事兒：他那為國殺敵捐軀赴國難的學生鹿兆海，并非戰(zhàn)死在倭寇的屠刀之下，而是死于國中的內(nèi)戰(zhàn)。

茹師長帶領的關中軍隊雖然不是蔣氏的嫡系，而且裝備各方面也難同蔣嫡系相提并論，但是“況復秦兵耐苦戰(zhàn)”，三秦子弟同仇敵愾，打得日本王牌軍丟盔棄甲、潰不成軍。這出乎蔣氏上層的意料，就想出了絕招：你們不是能打嗎，調(diào)你們“剿匪”去。若是“剿匪”成功，算是拔了我們的心頭刺，自然是好；若是失敗，你們反被“匪”給剿滅了，這些“后娘養(yǎng)的”也沒啥可惜的。

結(jié)果，朱先生的學生鹿兆海充當了國內(nèi)政治軍事斗爭的犧牲品，窩窩屈屈死在了“剿匪”的前線；為了遮蓋那不能言明的丑處，只好瞞天過海，美其名曰：“戰(zhàn)死在抗日戰(zhàn)場上”。

至此，一個充當內(nèi)戰(zhàn)犧牲品的軍人，搖身一變成為了抗日英雄?？蛇@名不副實的“英雄”，是鹿兆海想要的嗎？全是別人強加給他的，他無從訴苦，也無法辯解，因為死無對證，奈何？奈何？奈何不得，無可奈何。

須知這內(nèi)戰(zhàn)打在了什么時候？正值舉國上下一致對外，國家民族處于亡國滅種的危險境地之時。這個時候還發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是民族的罪人??！而鹿兆海，也在不自覺中成為了民族罪人的幫兇。這民族罪人的幫兇與抗日殉國的民族英雄差距之大，簡直是天壤之別啊！

（鹿兆海，朱先生的學生）

學生，由民族英雄而變成民族罪人，落差之大，朱先生受不了。他更受不了的，是這背后巨大的陰謀。這陰謀石破天驚、駭人聽聞，令人肝膽欲碎！卻又不可說，不能言明。

至此，一生憂國憂民的朱先生得知了真相后，情何以堪??！這是一個值得自己驕傲的學生嗎？這是一個值得自己四處褒揚宣傳的得意門生嗎？

強敵打進家里，家里兄弟還在內(nèi)戰(zhàn)，如何是好？朱先生深知自己解決不了這樣的大問題，只好回家繼續(xù)著青燈古卷、皓首窮經(jīng)的生涯了。什么殺身成仁、誓死御寇，滾蛋去吧，見鬼去吧！我要回家、回家！

從此后，兩耳不聞窗外事了。出世，未嘗不好，清凈啊，清靜?。?/p>

三、朱先生的原型：牛才子

朱先生的歷史原型人物是清末民初關中地區(qū)的著名才子牛兆濂。

牛兆濂，字夢周，號藍川，是關中一代大儒，生于清朝同治六年（1867）。十八歲那年，他肄業(yè)于關中書院，兩年后補廩膳生員，先后在藍田蕓閣書院、三原清麓書院講學，被尊稱為藍川先生。二十六歲時，他北上三原縣，拜理學家賀瑞麟為師，專心治學，逐漸成長為程朱理學在關中地區(qū)的代表人物。

庚子年（1900）關中地區(qū)大旱，牛才子不辭辛勞，主持藍田全縣的賑災救濟事務，做事頗為清正，為人所稱贊。據(jù)說，其子想在賑濟工作中謀個差事，獲得薪酬養(yǎng)家，被其堅決拒絕。

陜西巡撫升允十分賞識他的才學和名節(jié)，多次推薦他赴京謀職或到省城任職，均被其拒絕。清朝末年，關中一帶大煙種植泛濫，牛才子主動請纓，要發(fā)起禁煙戰(zhàn)爭，有力推進當?shù)氐慕麩熯\動。后來，他厭惡了官場中的傾軋，找借口撂挑子走了。

宣統(tǒng)帝宣布退位后，升允不甘心失敗，從西北甘肅一帶招來援軍進攻陜西。牛才子雖然在清朝滅亡后以遺民自居，但是為了百姓不至于生靈涂炭，免受戰(zhàn)爭之苦，他毅然決然前去勸退升允，成功避免了一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)。此后，他潛心講學于清麓書院，慕名前來學習者日多，甚至還有朝鮮（韓國）留學生。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他聯(lián)合南方北方幾位知識分子，在上海一家發(fā)行量很大的報紙上發(fā)表了抗日宣言，在宣言中他指斥日軍為倭寇，響應者甚眾。在國家民族面臨危亡之際，鐵骨錚錚的牛才子還要到中條山抗日前線去與敵人作戰(zhàn)，但是途經(jīng)潼關渡黃河時被部隊派人拉回去，不久就病死了，享年七十歲。

牛才子著述頗豐：《呂氏遺書輯略》《蕓閣禮記傳》《藍川詩稿》《近思錄類編》等，晚年曾負責續(xù)修《藍田縣志》。

據(jù)說他臨死前，有預感自己死后不得安寧，就讓人用未燒制的泥磚修墓道?！捌扑呐f”時，他的墓果然被掘。死了仍在發(fā)揮他的傳奇“神力”，令人驚愕不已。

推薦：

古代為何“文”與“言”不統(tǒng)一，古人是怎么說話的？

《白鹿原》：田小娥短暫的一生，在幾個男人之間徘徊著耗盡了

《白鹿原》朱先生：會講故事的人，一開口就贏了

文/老貓szq

讓別人信服，歸根到底，就是給別人講一個好故事。在《白鹿原》里，有一個講故事的高手，他就是白嘉軒的姐夫——朱先生。

朱先生可以說是《白鹿原》里的一個傳奇人物。他一人勸退20萬清軍，又用一封信救下了白嘉軒的性命；新上任的縣長想來結(jié)交他，白嘉軒遇到事情總要請教他；就連普通的老百姓遇到他，都會尊他一聲“先生”。他是如何收服人心的呢？在我看來，是因為他會講故事。

1

白嘉軒一連死了6個老婆，沒有一兒半女留下。爸媽催著他再娶，他拉著一車糧食到女方家，聽到人家女孩在屋里哭，心生不忍，放下兩袋糧食就走了。后來又在雪地里救了這個女孩的性命，二人成了親?？墒窃谛禄橐?，他卻害怕自己再次“克死”老婆，沒敢跟她同房，一個人躲在祠堂里。

朱先生知道了，二話不說就拉他回家，找到了當初救下女孩的地方，開始挖地。這一挖不當緊，冰天雪地下面有一株綠油油的草，而這個女孩的名字就叫仙草。朱先生看著一臉懵逼的白嘉軒，給他講了一個故事。

他說：“這是白鹿要來的征兆，白鹿來到這個原上以后，能給鄉(xiāng)民帶來平安福氣。白鹿所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，萬家樂康。你若是把這個女子娶回去，白鹿就能來到咱們原上。”

這個故事一講完，不僅打消了白嘉軒覺得自己克妻的想法，同時也給吃瓜群眾傳遞一種信息：以后別再傳什么鬼故事啦，那種故事爛大街了，給你們一個神話故事，吃過飯后聊一聊。

這個故事講完，白嘉軒成功娶了第七個老婆，過上了正常人的生活。

他爹糧食不夠賣地也要給兒子娶親的決心，沒能感動他。他姐夫一個故事解決了。

2

朱先生闖清軍大營，很多人將這件事歸納為“勇氣”。不，表面上是勇氣，其實是對方向的準確判斷和故事思維。

“你膽夠大！別人都不敢說，就你敢?！边@句話乍一聽是表揚，其實是一種誤導。說別人“不敢說”，不等于說別人“不能說”，或“不該說”。膽大的人不少，比如和他一起去的白嘉軒，但是白嘉軒能把清軍勸退嗎？顯然不能。

前兩個來勸和的人，都已經(jīng)被砍了頭，掛在營里示眾。為什么朱先生一去，清軍就退了呢？還在于他有故事思維。

道理只能贏得辯論，但是故事可以收服人心。 在見方升前，朱先生先給白嘉軒唱了一首歌：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！边@是當年方升教朱先生的一首歌，朱先生此刻在清軍大營里教給了白嘉軒。

兩個人來清軍大營，方升給他們看的是人頭，還有營帳外用鞭子抽人的場景。而朱先生對此充耳不聞，這個舉動就讓人佩服。不僅如此，還喝著酒，唱起了歌來。方升站在營帳外，聽了許久。

這首歌將他拉回了20年前，他勢必會想到當年求學時，將這個歌教給朱先生的情景，也會想起當年自己的豪邁之氣。當年自己看好的一個年輕人，如今站在他的面前，不卑不亢，果然沒有看錯他。可是如今他又站在了自己的對立面，如果將他斬首，那么從此以后再也沒有一個如此值得珍惜的故人了。想到這里，又平添了一股蒼涼，難道真的是我錯了嗎？

未見其人，先攻其心。待見其人，再攻其根。 朱先生深知方升的死穴，名聲就是他的命。因此在見到方升后，他說：“不值得為一顆已經(jīng)死了的樹，添肥加水。你就是把西安城殺個干凈，也救不了大清朝。弄不好還落了個千古罵名哩。”

這幾句話，讓方升看到了自己死后的場景，這不是他的初衷。他想為大清盡力，不想留下千古罵名。于是朱先生答應他，退兵后，去他的家鄉(xiāng)教書五年。不但不用血流成河，還可以改變家鄉(xiāng)貧困的面貌。方升答應了，在白嘉軒看來挺不可思議的，他覺得姐夫編一個理由，就把他唬住了。

其實，影響力的魅力并不在于我們說了什么，而在于我們?nèi)绾稳フf，以及我們是誰。 方升深知朱先生的為人，知道他答應了就一定能做到，所以才相信他的話。換做別人拿這一套說辭，未必能打動他。這就是朱先生的魅力。

3

《白鹿原》上鄉(xiāng)民對朱先生的信任，應該就是來源于此。

開春地里種啥，白嘉軒要去問姐夫，為啥呢？因為朱先生雖不種地，卻知道種啥能豐收。百姓以土地為生，一年的吃食都在地里。按照朱先生的指示，種地就能豐收，這在白鹿原上，已成神跡。因此鄉(xiāng)民都敬重他，信任他。

在白嘉軒當上族長后，民心漸亂。朱先生教學歸來，給白鹿原制定了“鄉(xiāng)約”。族人按照鄉(xiāng)約行動做事，沒人提出異議。

朱先生是白鹿原的定海神針，是白嘉軒的精神信仰。他講的白鹿故事，既解開了白嘉軒的心結(jié)，也解開了白鹿原的心結(jié)。他獨闖清軍大營，一人勸退20萬清兵的故事也在原上流傳，為后來白鹿原人打退一次又一次的包圍和襲擊奠定了基調(diào)。

一人守一原，我們除了感嘆朱先生的情懷外，也要學習一下他講故事的能力， 做一個用靈魂講好故事的人。

我是老貓，《白鹿原》系列劇評，盡請期待。