本篇文章給大家談?wù)勈裁纯怂?，以及什么克水?#24615;寶可夢對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

什么克水

五行相克中土克水。

五行相克，是指兩類不同五行屬性事物之間關(guān)系是相互克制的。具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

1、金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木。

2、木克土，因?yàn)闃涓胀林械臓I養(yǎng)，以補(bǔ)己用，樹木強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充，自然削弱。

3、土克水，因?yàn)橥聊芊浪?/p>

4、水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆纭?/p>

5、火克金，因?yàn)榱一鹉苋诨饘佟?/p>

五行相生次序：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系?！峨y經(jīng)》將此關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“生我”者為母，“我生”者為子。

因此，五行相生，實(shí)際上是指五行中的某一行對其子行的資生、促進(jìn)和助長。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。木與火是母子關(guān)系，火與土也是母子關(guān)系。

五行什么可以克水

五行，即木、火、水、金、土，這五種元素充盈在天地之間，無所不在，它們相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡。木代表生長的物質(zhì)；火代表可以散發(fā)熱能的物質(zhì)；土代表自然本身；水代表流動的物質(zhì)，可以循環(huán)；金代表堅(jiān)固的物質(zhì)。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。

順著循環(huán)來，五行便會互相生發(fā)，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆著循環(huán)走，五行便會互相克制，如：木克土、土克水……古人用陰陽與五行這種相生相克的關(guān)系，來闡釋一切事物之間的相互聯(lián)系，即自然界陰陽相互作用，產(chǎn)生五行；五行相互作用，則產(chǎn)生萬事萬物的無窮變化。[1]

2歷史淵源

編輯

元素論學(xué)說

元素論五行學(xué)說

五行學(xué)說蔡墨早在春秋時期便提出了元素論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水為序，是循環(huán)數(shù)了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統(tǒng)一的模式，體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及整體把握的思想。因?yàn)榫驮谶@個時期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用。

《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝?！?/p>

“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命?！薄逗榉丁分袆t指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質(zhì)和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

五行學(xué)說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術(shù)數(shù)五行實(shí)踐 ，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源于商代后期以來方位觀念的術(shù)數(shù)化，甲骨文中有很多關(guān)于“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代后期已經(jīng)形成。這種方位觀念的術(shù)數(shù)化約在春秋戰(zhàn)國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上”，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。其三，是來源于西周后期以來逐漸興起的“五材學(xué)說”，五行最初源于五材，五材則導(dǎo)源于六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務(wù)，周幽王之后撤銷谷府，逐漸形成“五材”?！秶Z·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。

五行什么克水

土克水。

拓展：

五行是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài):水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的普通系統(tǒng)論。

五行學(xué)說最早出現(xiàn)在黃老、道家學(xué)說中，旨在描述事物的運(yùn)動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說是我國古代的物質(zhì)組成學(xué)說，與西方古代的地、水、火、風(fēng)四元素學(xué)說類似，是集哲學(xué)、占卜算命、歷法、中醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)于一身的理論。

五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并叫它們?yōu)?五行"。早見《尚書·洪范》記載:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直(彎曲，舒張)，金曰從革(成分致密，善分割)，土爰稼穡(意指播種收獲)。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。"這里不但將宇宙萬物進(jìn)行了分類，而且對每類的性質(zhì)與特征都做了界定。后人根據(jù)對五行的認(rèn)識，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，這個理論主要體現(xiàn)在"五行生克"定律上面。

水和什么相克

如果要說水和什么相克，那就一定是指五行說，金木水火土之間的關(guān)系。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。所以說水和土、和火相克。