今天凡太百科給各位分享善財(cái)童子的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)善財(cái)童子53參原文進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
《西游記》紅孩兒為什么叫善財(cái)童子?
因?yàn)榧t孩兒被觀音菩薩收服以后留在了身邊做善財(cái)童子。
孫悟空一時(shí)難以降伏紅孩兒，請(qǐng)來(lái)四海龍王下雨也難滅三昧真火，孫悟空只能去請(qǐng)來(lái)觀音菩薩降伏紅孩兒，用玉凈瓶的甘露熄滅了三昧真火，并派徒弟木叉去向其父托塔天王借用三十六把天罡刀。
藏在蓮花臺(tái)寶座中困住紅孩兒。觀音菩薩給紅孩兒戴上五個(gè)金箍?jī)海罱K降服了紅孩兒，他便跟在觀音菩薩的身邊做了善財(cái)童子，最終成了正果。
能力：
捏住口鼻張嘴噴吐熊熊烈焰和釋放濃煙，也能用手推車(chē)放火，此火乃精純之火，燃煙濃烈，水淹不滅，遇水越灼，焚燒強(qiáng)大，與精純之水相克，觀音凈瓶里的仙露方可將其克制。就連東海龍王的水也熄不滅三昧真火。
善財(cái)童子代表什么寓意善財(cái)童子是什么寓意
1、善財(cái)童子，亦非他人。善者，純潔，純凈，如孩童之心，純潔無(wú)暇。莫將此“善”當(dāng)做“世俗的善”，世俗所說(shuō)的善，是忠孝仁義，孝悌慈愛(ài)，等等。忠孝仁義，孝悌慈愛(ài)之教化，已是以污去污。所以《老子》說(shuō)：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文不足。故令有所屬。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！比酥?，性本善，哪里有那么多的污染？人生之初，豈有這般“忠孝仁義，孝悌慈愛(ài)”？人生之初，只是一個(gè)純潔無(wú)暇的心靈，故曰“人之初，性本善”，純潔也，是故以孩童喻天使。
2、財(cái)者，心靈世界中的一切事相也。心若清凈（善），則萬(wàn)相清凈。心若污染（惡），則萬(wàn)相污染。清凈相，即是善財(cái)也。佛經(jīng)常以金、銀、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、碼碯等種種寶器作比喻，喻清凈之相也。童子者，人之初也，無(wú)瑕之心也。童子之心（純潔），具足凈相，具足財(cái)寶，故名善財(cái)，亦名童子。二名同稱(chēng)，善財(cái)童子。
3、若欲學(xué)佛，若欲成圣，當(dāng)具清凈之德，純潔之相。具此德相，方名善財(cái)，方名童子，方名佛子，方名成圣成賢的君子。
什么是善財(cái)童子
潛心修行、終成道果的典范?！度A嚴(yán)經(jīng)》中記載：善財(cái)為文殊菩薩曾住過(guò)的福城中長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí)，家中自然涌現(xiàn)許多珍奇財(cái)寶，因而取名為「善財(cái)」。不過(guò)善財(cái)童子卻看破紅塵，視財(cái)產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行成就道業(yè)。文殊菩薩某次說(shuō)法時(shí)，善財(cái)童子前往請(qǐng)教如何修持菩薩道，在文殊指示下，善財(cái)童子開(kāi)始參訪五十三位善知識(shí)，創(chuàng)造了佛經(jīng)中“善財(cái)童子五十三參”的佳話(huà)。他在普陀洛迦山拜謁觀世音菩薩，得到指點(diǎn)教化后亦示現(xiàn)成為菩薩。
但在《南海觀音全傳》里，善財(cái)童子卻以完全不同的面貌出現(xiàn)：善財(cái)是個(gè)孤兒，在大華山過(guò)著苦行生活。為了驗(yàn)證他的誠(chéng)心，妙善公主（也就是觀音）要土地公找眾仙假扮強(qiáng)盜、惡棍，欺凌她并使她善財(cái)童子跌落斷崖，此時(shí)，善財(cái)毫不猶豫地隨她一起跳了下去。這份真誠(chéng)的求道心，使善財(cái)童子隨侍在觀音菩薩身旁。
善財(cái)童子的講究是什么？
善財(cái)童子是幸運(yùn)符，有招財(cái)，開(kāi)運(yùn)，納福，緣起，必勝，高中，平安之意。其為童子，相傳是福城長(zhǎng)者之子，于入胎及出生時(shí)，種種珍寶自然涌現(xiàn)，故稱(chēng)之為善財(cái)。其后受文殊師利菩薩之教誨，遍游南方諸國(guó)。其所到之處，均會(huì)富貴，因?yàn)樯曝?cái)童子具有慈悲之心，會(huì)將金銀珠寶四處派散，幫助窮苦之人度過(guò)難關(guān)。后背封為小財(cái)神，侍奉于觀音跟前。
在觀音大士的塑像兩邊，有一對(duì)童男童女，男的叫"善財(cái)"，女的叫"龍女"。"善財(cái)童子"，是福城中一位長(zhǎng)者的兒子，盡管家財(cái)萬(wàn)貫，但善財(cái)看破紅塵，視財(cái)產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行成佛。在文殊菩薩的指點(diǎn)下，善財(cái)童子歷訪五十三位名師（善知識(shí)），而進(jìn)入佛界。佛經(jīng)中即有"善財(cái)童子五十三參"的佳話(huà)。最后在普陀珞迦山拜謁觀音菩薩，得到觀世音的教化成為觀世音菩薩的左近侍。
善財(cái)童子是觀音菩薩的“金童玉女”中的金童，出生時(shí)財(cái)源自然涌出，因而得名招財(cái)。它和范蠡、財(cái)帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星及武財(cái)神關(guān)羽、趙公明等共成為財(cái)神。雖同是小財(cái)神，但名號(hào)相比其他這幾種要小得多，不過(guò)相比端正、威武的其它財(cái)神來(lái)講，善財(cái)童子的形象更加憨態(tài)可掬。其手托寶盤(pán)或?qū)?、如意等，有求必?yīng)，十分靈驗(yàn)。
善財(cái)童子是明間供奉的一種財(cái)神，其擺放位置可放在家中、公司、店鋪的財(cái)位，因?yàn)槭巧曝?cái)童子為小財(cái)神，所以供奉位置要注意，面部朝外，可朝著大門(mén)、窗戶(hù)及外來(lái)方位擺放，寓意招財(cái)入戶(hù)。鎮(zhèn)宅安守。注意一般神像都是擺高不擺低，而善財(cái)童子也是一樣，最好是獨(dú)立設(shè)置神龕，如嫌每日上香麻煩可選擇用電子香蠟供奉。
善財(cái)童子的故事
善財(cái)童子，是《華嚴(yán)經(jīng)》參拜五十三位善知識(shí)者。也是觀世音菩薩像側(cè)立著一個(gè)天真活潑的童子。隨同觀世音菩薩，做造福人間，利樂(lè)有情的事情。是觀世音的脅侍“聞聲救苦”的助手。
善財(cái)童子拜大智文殊師利菩薩為師，經(jīng)師父指點(diǎn)，不辭千辛萬(wàn)苦，爬高山，飄大海，闖王宮，進(jìn)民窟，上刀山，下火海，參拜了五十三位善知識(shí)者。有廚師、設(shè)計(jì)師、教師、航海家、商人、音樂(lè)家、醫(yī)藥家、比丘、居士、外道、老人、小孩、男子、女子等。各行各業(yè)，各傳授一法門(mén)。明白了要發(fā)菩提心，造福人間，利樂(lè)有情的道理。善財(cái)童子為了學(xué)好本領(lǐng)，達(dá)到造福人間的目的。不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，克服困難，刀山敢上，火海敢闖。他既不為名利所動(dòng)，也不為色情所誘，誠(chéng)實(shí)，光明磊落。
第一回 拜眾童子
爾時(shí)，福城人聽(tīng)說(shuō)文殊師利童子住在莊嚴(yán)幢娑羅林中大塔廟處，此處是佛陀修行、教化眾生的地方，都出城來(lái)朝拜，有男居士（優(yōu)婆塞）大慧與眷屬五百人，女居士（優(yōu)婆夷）大慧與眷屬五百人，童子善財(cái)與眷屬五百人，童女妙賢與眷屬五百人，大眾恭敬頂禮，右繞三圈，各自退坐一面。
文殊師利童子隨其心樂(lè)現(xiàn)自在身，威光赫奕蔽諸大眾；以自在大慈令彼清涼，以自在大悲起說(shuō)法心，以自在智慧知其心樂(lè)，以廣大辯才將為大眾說(shuō)法。復(fù)又觀察善財(cái)?shù)拿衷颍来送觿側(cè)胩r(shí)，家內(nèi)自然涌出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，于其藏上，地自動(dòng)開(kāi)裂，生出金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、碼瑙七種寶牙。善財(cái)童子在胎十個(gè)月誕生出來(lái)，形體支分端正具足；其七大藏，縱廣高下各滿(mǎn)七肘，從地涌出，光明照耀。復(fù)于宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿(mǎn)。所謂：金剛器中盛一切香，于香器中盛種種衣，美玉器中盛滿(mǎn)種種上味飲食，摩尼器中盛滿(mǎn)種種殊異珍寶，金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿(mǎn)琉璃及摩尼寶，玻璃器中盛滿(mǎn)硨磲，硨磲器中盛滿(mǎn)玻璃，碼瑙器中盛滿(mǎn)真珠，真珠器中盛滿(mǎn)碼瑙，火摩尼器中盛滿(mǎn)水摩尼，水摩尼器中盛滿(mǎn)火摩尼……。如是等五百寶器，自然出現(xiàn)。又雨眾寶及諸財(cái)物，一切庫(kù)藏都裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。因?yàn)檫@個(gè)緣故，父母親屬及善相師為他取名：善財(cái)。又知道這個(gè)童子，已曾供養(yǎng)過(guò)去諸佛，深種善根，信解廣大，常喜歡親近諸善知識(shí)，身、語(yǔ)、意業(yè)皆無(wú)過(guò)失，凈菩薩道，求一切智，成佛法器，其心清凈猶如虛空，回向菩提無(wú)所障礙。
文殊菩薩觀察善財(cái)童子殊勝相貌后，給童子安慰開(kāi)示，演說(shuō)一切佛善法：如一切佛積集法、相續(xù)法、次第深入法、眾會(huì)清凈法、法轮化導(dǎo)法、色身相好清凈法、法身普遍成就法、無(wú)礙辯才法、圓滿(mǎn)莊嚴(yán)法、平等無(wú)二法等。
文殊菩薩為善財(cái)童子及大眾說(shuō)完此法，又以種種善巧法深情勸導(dǎo)，使大眾明白并生大歡喜，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又令憶念過(guò)去善根，做完此事，又于此地，為大眾隨宜說(shuō)法，然后離去。
善財(cái)童子是什么意思
善財(cái)童子為《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》中之求道菩薩，曾南行參訪五十三位善知識(shí)，遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證，其求法過(guò)程，則表示華嚴(yán)入法界之各階段。據(jù)舊華嚴(yán)經(jīng)卷四十五入法界品載，善財(cái)童子為福城長(zhǎng)者之子，于入胎及出生時(shí)，種種珍寶自然涌現(xiàn)，故稱(chēng)之為善財(cái)。其后受文殊師利菩薩之教誨，遍游南方諸國(guó)。先至可樂(lè)國(guó)參訪功德云比丘，受念佛三昧門(mén)。繼之，歷訪菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、醫(yī)師、船師、國(guó)王、佛母、王妃、地神、樹(shù)神等，聽(tīng)受種種法門(mén)，終至普賢菩薩道場(chǎng)，證入無(wú)生法界。 普賢菩薩為其稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，令其發(fā)十大愿，以此功德，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿(mǎn)佛果。
