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易經(jīng)解讀之泰卦
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大來(lái)，吉，亨。
【解讀】《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來(lái)，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【解讀】《象辭》說(shuō)：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽(yáng)二氣一升一降，互相交合，順暢通達(dá)；君主這時(shí)要掌握時(shí)機(jī)，善于裁節(jié)調(diào)理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬(wàn)物之機(jī)宜，護(hù)佑天下百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)。
初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
【解讀】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時(shí)要以其種類而識(shí)別，往前行進(jìn)是吉祥的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【解讀】《象辭》說(shuō)：拔起一把茅草，往前行進(jìn)可獲吉祥，說(shuō)明有遠(yuǎn)大的志向，有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心。
九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。
【解讀】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過(guò)大河急流；禮賢下士，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體，不結(jié)黨營(yíng)私，能夠輔佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【解讀】《象辭》說(shuō)：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說(shuō)明自己光明正大，道德高尚。
九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)；艱貞無(wú)咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【解讀】九三，沒(méi)有平地不變?yōu)槎钙碌模瑳](méi)有只出去不回來(lái)的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒(méi)有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。
《象》曰：“無(wú)往不復(fù)”，天地際也。
【解讀】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有只出去而不回來(lái)的”，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時(shí)正在天地交合的邊沿，處于變化之中。
六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。
【解讀】六四，像飛鳥(niǎo)連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，講求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也；“不戒以孚”，中心愿也。
【解讀】《象辭》說(shuō)：“像飛鳥(niǎo)從高處連翩下降，虛懷若谷”，說(shuō)明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，講求信用”，因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
【解讀】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【解讀】《象辭》說(shuō)：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說(shuō)明因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)心中祈求的意愿，所以結(jié)果是吉祥的。
上六，“城復(fù)于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。
【解讀】上六，城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里；這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。
【解讀】《象辭》說(shuō)：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”，說(shuō)明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化，其前景是不大美妙的。
《易經(jīng)》第十一卦 泰卦 啟示：小往大來(lái)，君子之道
《易經(jīng)》第十一卦 泰卦 地天泰 坤上乾下
泰卦，象征通泰、平安。乾為天，坤為地，天氣下降，地氣上升，天地陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物的生養(yǎng)之道暢通。泰為通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之時(shí)，陰者哀而往，陽(yáng)者盛而來(lái)，所以既吉祥又順利。
泰卦卦辭：泰：小往大來(lái)，吉，亨。
泰卦卦辭釋義
往，來(lái)：在《易經(jīng)》之中，爻由下向上為“往”。爻由上向下為“來(lái)”。泰卦乾下坤上，表示陽(yáng)爻都來(lái)到下卦，而陰爻都前往上卦，陽(yáng)大陰小，正是小往而大來(lái)。
本卦卦辭的意思是：小的前往，大的來(lái)到，吉祥通達(dá)。
泰卦卦辭人生啟示：舍小得大，君子之道;; 小往大來(lái)，君子之道
泰卦位于履卦之后，《序卦》中說(shuō)道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也?！甭?，通“禮”，指按禮儀去行動(dòng)，就可以通達(dá)，并且平安，于是有了泰卦。
前面的小畜卦代表小的積蓄，人們?cè)诜e蓄中不斷實(shí)踐發(fā)展，接下來(lái)便過(guò)上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為乾，上卦為坤。乾為天，為陽(yáng);坤為地，
為陰。本來(lái)乾為天，應(yīng)該在上，坤為地，應(yīng)該在下，但是，泰卦這種上坤下乾卻很吉利。上卦為坤，為地，地屬陰氣;下卦為乾，為天，天為陽(yáng)氣。陰氣凝重而下沉，陽(yáng)氣清明而上升，陰陽(yáng)交感。陽(yáng)氣上升若無(wú)制約，就會(huì)耗盡能量，也不會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，陰氣下沉若無(wú)制約，也會(huì)耗盡能量，故陽(yáng)氣上升，有陰氣覆護(hù);陰氣下沉，有陽(yáng)氣承托。陰陽(yáng)交感，上下互通，天地相交，萬(wàn)物泰安。
在現(xiàn)實(shí)生活中，乾卦有如領(lǐng)導(dǎo)，而坤卦有如下屬，領(lǐng)導(dǎo)深入到下面，表示對(duì)下屬的友好和親善;下屬?gòu)南旅娴搅松厦?，表示?duì)領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)和愛(ài)戴。領(lǐng)導(dǎo)和下屬交相呼應(yīng)，你有求我有應(yīng)，你有事我來(lái)幫。上位者與下位者彼此往來(lái)，心意相通，一派安泰的場(chǎng)面。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，泰卦表達(dá)了外柔內(nèi)剛的做人道理。乾卦代表剛健、剛強(qiáng)的性格，在內(nèi)卦里。而坤卦代表順從、平和、柔弱，處在外卦的位置。這樣外柔內(nèi)剛，外圓內(nèi)方，既堅(jiān)持原則，又注重決策和行為的靈活性。內(nèi)秉剛健之德，外抱柔順之態(tài)，既有敢于堅(jiān)持原則、前進(jìn)不退縮的品質(zhì)，對(duì)人又謙和、柔順，處事圓滑通泰。
泰卦的卦辭是“小往大來(lái)”，也就是舍小得大之意。占得此卦者，可能會(huì)有小的利益損失，但是不必著急，可能為此會(huì)得到更大的收益。若是生意人，可能由小本生意改做大的生意了，可以先投出小利，而后得到大的收益。
泰卦啟示了君子之道，即個(gè)人與事業(yè)處在大有可為時(shí)期如何堅(jiān)持正道，以保持事業(yè)的暢通無(wú)阻的道理。告誡人們，要想達(dá)到安泰的局面，就要齊心協(xié)力，上面關(guān)懷下面的，下面的支持上面的，這樣互相呼應(yīng)，團(tuán)結(jié)一處，才能把事情做好。反之，若是離心離德，則會(huì)難成大事。在事業(yè)上應(yīng)堅(jiān)持由小而大、循序漸進(jìn)的原則，事業(yè)已達(dá)到順利的境地，更應(yīng)小心從事，居安思危，積極尋求、開(kāi)拓新的事業(yè)，方可繼續(xù)前進(jìn)，若因循守舊，不思進(jìn)取，必遭失敗。
泰卦·《周易》原文注解與鑒賞
泰卦 《周易》
(下乾上坤)泰：小往大來(lái)；吉，亨。
《彖》曰：“《泰》，‘小往大來(lái)，吉，亨’，則是天地交而萬(wàn)物通也。上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也?！?/p>
《象》曰：“天地交，《泰》。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”
初九：拔茅茹，以其匯。征吉。
《象》曰：“‘拔茅’、‘征，吉’，志在外也?！?/p>
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“‘包荒’、‘得尚于中行’，以光大也。”
九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“‘無(wú)往不復(fù)’，無(wú)地際也?！?/p>
六四：翩翩，不富，以其鄰不戒以孚。
《象》曰：“‘翩翩，不富’，皆失實(shí)也?！唤湟枣凇?，中心愿也?！?/p>
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿也?！?/p>
上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
《象》曰：“‘城復(fù)于隍’，其命亂也。”
〔注釋〕 泰：通，表示天地之氣、陰陽(yáng)之氣相通。小：指的是坤陰，即此卦之上卦或外卦(即泰卦上面三根爻構(gòu)成的卦象)。大：指的是乾陽(yáng)，即此卦之下卦或內(nèi)卦(即泰卦下面三根爻構(gòu)成的卦象)。小往大來(lái)：陰本來(lái)在下，由下而上，故曰“往”；陽(yáng)本來(lái)在上，由上而下，故曰“來(lái)”。小往大來(lái)有陰陽(yáng)相遇、相交、相通之象。內(nèi)：指泰卦下面三根陽(yáng)爻構(gòu)成的內(nèi)卦，是為乾卦。外：指泰卦上面三根陰爻構(gòu)成的外卦，是為坤卦。后：君主。財(cái)：借為“裁”，剪裁。財(cái)成：以適當(dāng)?shù)呐e措來(lái)實(shí)現(xiàn)。輔相：輔助。天地之宜：天地山川適時(shí)出現(xiàn)或產(chǎn)生的事物。左右：支配。茅：茅草。茹：茅根。以：及。匯：同類。茅草及其同類是危害莊稼生長(zhǎng)的雜草，這里比喻為危害國(guó)家生存的勢(shì)力。志在外：志在征討外邦。包：借為瓠，即今之葫蘆。荒：又空又大。馮(píng)河：浮水渡河，這里是說(shuō)將大葫蘆縛于腰間渡河。遐(xiá)：遠(yuǎn)。遺：遺棄。朋亡：漢帛書(shū)《周易》作“弗忘”，古代“亡”、“忘”通用，因此“弗忘”可以解為朋友未死，也可解為不忘記。得尚：得到獎(jiǎng)賞。中行：途中。一說(shuō)“中行”為人名。以光大：(得到獎(jiǎng)賞)是因?yàn)閹椭笥讯珊拥男袨楸憩F(xiàn)了崇高的品質(zhì)。陂(bēi)：傾斜的坡。復(fù)：返回。咎(jiù)：兇。恤：憂慮，擔(dān)心。孚：誠(chéng)信，一說(shuō)即“俘”字，俘虜。天地際：天地之法則。翩翩：鳥(niǎo)疾飛的樣子，形容人的游蕩。戒：戒備。孚：這里意為被掠奪。實(shí)：財(cái)物。失實(shí)：失去財(cái)物。不戒以孚：《象傳》把這句爻辭解讀為“不以誠(chéng)信給以告戒”。中心：內(nèi)心。愿：借為“傆”，狡猾之義。帝乙：殷代君主，名乙，紂王之父。歸：嫁。妹：少女。以：因而。祉：福。帝乙嫁女于周文王，周邦因而得福。中：正。愿：愿望。復(fù)：同“覆”，傾倒。隍：城下溝，即護(hù)城河。用師：用兵。告命：请命。吝：難。命：用兵的命令。
(施忠連)
〔鑒賞〕 泰卦是《周易》的第十一卦，在六十四卦中具有特別的意義。首先從卦象來(lái)看，可以把它看成是由兩個(gè)三爻卦構(gòu)成的，即由下乾和上坤構(gòu)成。我們知道，乾卦代表天，代表支配的方面，如君、父、夫；而坤代表地，代表被支配的方面，如臣、子、妻。在傳統(tǒng)觀念中，君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑。如果按照上下的次序排列，則應(yīng)當(dāng)是君上臣下，父上子下，夫上妻下。但是有趣的是，在泰卦中這種位置完全顛倒過(guò)來(lái)了。陽(yáng)上陰下變成了陽(yáng)下陰上，人們可以把這種卦象理解為表示臣上君下，子上父下，妻上夫下。
當(dāng)然，卦象排列有它自己的法則和規(guī)律，六根爻有六十四種排列方法，因而出現(xiàn)六十四卦。如果完全按照符號(hào)的排列法則，總是會(huì)出現(xiàn)這樣的卦象：即下面三根爻全為陽(yáng)，上面三根爻全為陰，這是不足為奇的。不過(guò)根據(jù)傳統(tǒng)觀念，似乎應(yīng)當(dāng)給這樣的卦象下一條否定性的或不吉利的斷語(yǔ)。然而，真正令人驚訝的是，《易經(jīng)》竟然給這一卦象肯定性的、吉祥的卦名“泰”，因?yàn)椤疤弊殖３Ｍ疤健?、“至高無(wú)上”、“至尊”等義相聯(lián)系。卦辭也說(shuō)是“吉，亨”。其爻辭大都言吉利?？梢?jiàn)泰卦是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一個(gè)挑戰(zhàn)。盡管《周易》并沒(méi)有提出要徹底地顛覆現(xiàn)存的尊卑等級(jí)秩序，但是它不把這種秩序看成是固定不變的，而是視為動(dòng)態(tài)的。
從卦、爻辭所表達(dá)的意義來(lái)看，泰卦可以說(shuō)是在中國(guó)最早以文字的形式表述了對(duì)立統(tǒng)一和物極必反的法則。雖然在《周易》和中國(guó)其他古籍中包含了極其豐富的辯證法思想，但是古代第一次以最明確、最簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言概括這一世界最普遍的法則是泰卦“九三”爻辭：“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。”這二句話包含兩個(gè)意思，其一是相反相成。平與斜坡(陂)本來(lái)是相反的地形，往與返(復(fù))也是相反方向的行走，但是《易經(jīng)》把這些互相排斥的方面統(tǒng)一起來(lái)了?！盁o(wú)平不陂”可以理解為無(wú)論多么平坦的一塊地區(qū)總是會(huì)有或高或低的地段存在，就是說(shuō)世界上不存在絕對(duì)平坦、沒(méi)有任何高低起伏的地形。而“無(wú)往不復(fù)”可以解釋為一次旅行，不可能只有“往”而沒(méi)有“返”，也不可能只有“返”而沒(méi)有“往”。因此沒(méi)有“往”就沒(méi)有“復(fù)”，沒(méi)有“復(fù)”也就沒(méi)有“往”。其二是事物向其相反的方向變化，即物極必反。一塊相對(duì)而言比較平坦的土地延續(xù)一段地區(qū)以后，總是會(huì)出現(xiàn)斜坡，變得不平坦，反之亦然。出行抵達(dá)目的地以后就要朝相反的方向走，返回。
這里“無(wú)……不……”的句型既是表示強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，同時(shí)也是著重指明沒(méi)有例外，說(shuō)明事物的這種存在方式和運(yùn)動(dòng)變化的這種趨勢(shì)的普遍性和必然性。因此“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”不是隨意選擇的卜辭，這句爻辭所舉的事例雖是日常生活中普通的事例，卻是一種哲學(xué)思維的表達(dá)形式。它也不是一般地表達(dá)生活哲理的格言，聯(lián)系到泰卦的卦象，可以看到《易經(jīng)》明顯地賦予這句話的內(nèi)容以世界普遍法則的意義。它與卦辭的意義完全一致?！靶⊥髞?lái)”所描述的泰卦中，“小”與“大”這兩個(gè)對(duì)立面、“往”與“來(lái)”這一對(duì)矛盾都統(tǒng)一于一個(gè)完整的卦象中?？梢?jiàn)泰卦揭示了對(duì)立統(tǒng)一法則的三個(gè)基本點(diǎn)，第一，一個(gè)統(tǒng)一的事物或過(guò)程存在兩個(gè)相反的方面；第二，對(duì)立面既相互排斥又相互依存；第三，對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化。
乾卦的爻辭只描繪一個(gè)事物，即龍，與此不同，泰卦的爻辭講到了幾件事，它們雖不相關(guān)，但是細(xì)加分析，也都與“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”的道理相通。它們都表明事物的狀況不是固定不變的，總是會(huì)向著與其原來(lái)狀況相反的方向變化，或是向好，或是變壞，關(guān)鍵在于人們自己的主觀努力?！俺蹙牛喊蚊┤?，以其匯”，是說(shuō)現(xiàn)在敵人氣焰囂張，構(gòu)成了威脅，但是就像把茅草連根拔去莊稼就會(huì)茁壯成長(zhǎng)一樣，只要發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，不怕?tīng)奚?，英勇作?zhàn)，把敵人徹底消滅掉，天下也就太平了?！熬哦喊?，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行”。這是說(shuō)渡過(guò)大河很危險(xiǎn)，本是件讓人擔(dān)憂的事情，但是即使在這樣的情況下，也關(guān)心別人的安危，幫助朋友渡河，最終不僅化險(xiǎn)為夷，而且還得到獎(jiǎng)賞?！?#20845;四：翩翩，不富，以其鄰不戒以孚”，則是講相反的情況，一戶人家本來(lái)富裕，但后來(lái)驕奢淫逸，無(wú)所事事，自然也無(wú)所用心，最后被鄰居掠奪，走向沒(méi)落。“上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝”。這里所喻示的是，當(dāng)原來(lái)是人們安全的依靠(城墻)現(xiàn)在垮掉了，表明內(nèi)部出了問(wèn)題，事態(tài)將要嚴(yán)重惡化，因此必須十分謹(jǐn)慎，絕對(duì)不可冒險(xiǎn)向外擴(kuò)張，要兢兢業(yè)業(yè)，整頓內(nèi)部，逐步轉(zhuǎn)變局勢(shì)。所有這些爻辭如果只是從字面上去把握，其意義就顯得十分膚淺，甚至?xí)耆?dāng)作卜辭看待。但是如果把它們同“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”中的道理聯(lián)系起來(lái)思索，我們就能通過(guò)它們逐步領(lǐng)會(huì)《周易》的出神入化的智慧。
《易經(jīng)》六十四卦解讀之十一 ?泰卦
十一 泰卦——天地交泰，互相溝通
泰卦的卦象：地在上，天在下，所以叫地天泰。而反過(guò)來(lái)，天在上，地在下，就是否卦。
卦的卦象是從事物交合的現(xiàn)象上來(lái)描述的：上面的坤卦代表大地，大地是陰的，所以是陰氣在上；下面的乾卦代表天，天是陽(yáng)的，也就是陽(yáng)氣在下。陽(yáng)氣是從下往上升的，而陰氣是從上往下降的，而泰卦正好是陽(yáng)氣上升、陰氣下降，這樣就能溝通（交泰）了，也叫交通，因此泰卦特別重要，它代表了《易經(jīng)》的核心思想——陰陽(yáng)交通。
“小往大來(lái)”，小的走了，大的來(lái)了，小是指陰爻，大是指陽(yáng)爻。因?yàn)橐粋€(gè)卦的次序是從下向上的，坤卦三根爻全是陰爻，是指小的都走了，所以陰爻都在上邊；乾卦三根爻全是陽(yáng)爻，是指大的都來(lái)了，所以陽(yáng)爻都在下邊。“小往大來(lái)”才能吉祥亨通，就是指上下要溝通。
泰卦是天地交合：陽(yáng)氣上升、陰氣下降，天氣上升、地氣下降，上下交合，志向相應(yīng)，這樣萬(wàn)物就通暢了。
“內(nèi)陽(yáng)而外陰”，“內(nèi)”指下卦，“外”指上卦，泰卦下面是陽(yáng)、上面是陰，也就是里面是陽(yáng)、外面是陰?！皟?nèi)健而外順”，內(nèi)卦是乾卦，要?jiǎng)偨。庳允抢へ?，要柔順。“?nèi)君子而外小人”，因?yàn)橐话闱?、?yáng)爻代表君子，坤卦、陰爻代表小人?！熬拥篱L(zhǎng)，小人道消也”，泰卦下面是三根陽(yáng)爻，陽(yáng)爻上升，陰氣肯定會(huì)消散，所以君子之道長(zhǎng)了，小人之道就會(huì)衰落、消亡，這是相輔相成的。
“三陽(yáng)開(kāi)泰”的“陽(yáng)”是陰陽(yáng)的“陽(yáng)”，而不是一只羊的“羊”，三陽(yáng)開(kāi)泰就是指泰卦，下面三根陽(yáng)爻開(kāi)出了一個(gè)泰卦。泰卦剛好是指正月，因?yàn)殛帤v十一月有一個(gè)節(jié)氣叫冬至，是陰氣最多而一陽(yáng)來(lái)復(fù)的時(shí)候，所以陰歷十一月是復(fù)卦；到陰歷十二月也就是臘月，陽(yáng)氣更多了一點(diǎn)，就是臨卦；臘月過(guò)了就是正月，正月的陽(yáng)氣又多了一點(diǎn)，下面有三根陽(yáng)爻了，所以是泰卦。
天地交合，通泰。君主要效法泰卦的天地溝通之道來(lái)制定天地、社會(huì)、陰陽(yáng)交流溝通的法則，來(lái)輔佐天地溝通之道。讓老百姓也要按照天地交合、陰陽(yáng)交流的法則來(lái)進(jìn)行溝通。
拔一根茅草，結(jié)果帶出了一大片茅草，這是好事，如果往前進(jìn)的話，是吉利的。用來(lái)比喻做事情很順利，會(huì)有很多志同道合的人來(lái)幫助你。
志在外也”，是說(shuō)要立志于向外進(jìn)取。但是必須要溝通，泰卦外面（上面）的爻全是陰爻，要跟陰爻的人在一起溝通，這樣才能有志者事竟成。
“包荒”，包容荒野，也就是要包容有缺點(diǎn)的人；“用馮河”，沒(méi)有船就可以渡過(guò)河流。如果能夠包容有缺點(diǎn)的人、包容荒野大川，就可以徒步渡過(guò)大河。“不遐遺，朋亡，得尚于中行”，不遺棄遠(yuǎn)方的人，不結(jié)黨營(yíng)私，就能得到崇尚中道的美德。
九二爻是教我們?cè)鯓訙贤ǎ菏紫纫?，哪怕?duì)于有缺點(diǎn)，甚至無(wú)能的人也要包容；然后不能結(jié)黨營(yíng)私，哪怕是遠(yuǎn)方的人也不要遺棄，不要嫌棄他們。
“以光大也”，光明正大。第二爻處在中位，所以要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸懷廣大。
“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”，沒(méi)有全是平坦而沒(méi)有斜坡的地方，也沒(méi)有一直前進(jìn)而不往復(fù)的事情。“艱貞無(wú)咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艱險(xiǎn)，然后走正道，這樣就沒(méi)有災(zāi)禍；不要去擔(dān)憂能否取信于人，就會(huì)在食祿（俸祿、薪水）上有福氣。
“天地際也”，即天地的大規(guī)律。
“翩”是一個(gè)羽字旁，原指鳥(niǎo)成群結(jié)隊(duì)地往下飛，因?yàn)?#20845;四爻已經(jīng)是上卦了，上面三根爻都是陰爻，所以往下飛也是指一種瀟灑的樣子。這句話的意思是在與別人溝通的時(shí)候，不要有戒備，徹底把自己放開(kāi)來(lái)，才能夠?yàn)t灑、自由自在。
“翩翩不富”是因?yàn)椤敖允?shí)也”，失去了實(shí)物，反而胸懷坦蕩。“中心愿也”，從心中發(fā)出“不戒以孚”這種心愿，來(lái)跟別人溝通。
這是很有名的一個(gè)故事?！暗垡摇笔巧坛詈笠粋€(gè)王——紂王的父親，“歸妹”的“歸”是指出嫁，“妹”不是妹妹而是女兒，帝乙把他的女兒嫁給了西伯侯，這樣就“以祉元吉”?！办怼笔歉ｌ恚@得了福祉，大吉大利?！爸幸孕性浮?，心甘情愿地去做。
城墻倒在了護(hù)城河里，不能用軍隊(duì)去打，自己要減少政令法規(guī)，否則就有小小的災(zāi)禍了。泰卦是好的，所以這里強(qiáng)調(diào)要求和、要溝通，不能打硬仗，否則就會(huì)“吝”，反而有災(zāi)禍。
“城復(fù)于隍”是因?yàn)椤捌涿鼇y也”，用城墻倒在了護(hù)城河里來(lái)比喻采用斗爭(zhēng)分裂的方式所帶來(lái)的惡果。這說(shuō)明相互之間已經(jīng)完全失去溝通了。
泰卦告訴我們，化解矛盾最關(guān)鍵的方法就是溝通。泰卦爻辭的最后一個(gè)字“吝”，是指一種不好的現(xiàn)象，也就是到了否卦。
易經(jīng)中最吉利的一卦
泰卦-乾坤交泰，最吉一卦。
泰卦是下乾上坤。由于乾卦代表的陽(yáng)氣（清氣）永遠(yuǎn)是向上升的，坤卦代表的陰氣（濁氣）永遠(yuǎn)是向下降的，所以天地交一定是天在下、地在上，這樣陰陽(yáng)二氣才有交集，才會(huì)交合，才能交融。天地交則泰，上下通則久。《易經(jīng)》看重溝通，認(rèn)為天地交泰則活，天地相悖則死。
所有機(jī)體內(nèi)部都需要溝通循環(huán)，人與人之間、組織與組織之間、國(guó)家與國(guó)家之間都需要必要的溝通對(duì)話，否則就無(wú)法交流合作，就會(huì)陷入雍塞僵死的境地。君王從泰卦卦象領(lǐng)悟到“以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！本褪且鶕?jù)天地運(yùn)行的法則來(lái)設(shè)計(jì)制度，配合天地運(yùn)行的條件來(lái)助成效益，借此引導(dǎo)百姓。
地天泰（泰卦）應(yīng)時(shí)而變 中中卦：
運(yùn)勢(shì)：諸事吉祥順利，凡事宜內(nèi)求，不宜外求，防樂(lè)極生悲。
事業(yè)：堅(jiān)持由小而大，循序漸進(jìn)的原則，事業(yè)已達(dá)到順利的境地，更應(yīng)小心從事，居安思危，積極尋求、開(kāi)拓新的事業(yè)，方可繼續(xù)前進(jìn)，若因循守舊，不思進(jìn)取，必遭失敗。
經(jīng)商：順利。務(wù)必注意市場(chǎng)動(dòng)向，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，展開(kāi)新的競(jìng)爭(zhēng)。為此，要密切與他人進(jìn)行合作，爭(zhēng)取各方面的幫助，但需謙虛謹(jǐn)慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的條件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聰明反被聰明誤。
