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高谷先塋碑考及相關(guān)芻議

位于東臺(tái)市東臺(tái)鎮(zhèn)雙新村(古丁溪場(chǎng)北頭灶)的明代高谷先塋碑，除見南北兩塊殘碑外，另有龜趺碑座與碑首散落在保護(hù)圈欄內(nèi)的草叢間。各構(gòu)件外表形狀均受損壞，特別是碑身部分。

碑石材質(zhì)花崗巖，南殘碑寬102cm,厚32cm,上端呈山字形斷口，有卯槽遭破壞，僅留右側(cè)殘孔12×9×12cm，但可以斷定原上緣有左右相同兩卯。碑面中高80cm，左側(cè)50cm，右側(cè)70cm。下端有方榫，即榫舌，尺寸約50×13×8cm。北殘碑埋入于地，寬102cm，厚32cm，地面高120cm，近地部位左右側(cè)均較大裂口，上端有榫舌，尺寸約為33×12×10cm。兩碑陽均有文字，無界格，字為陰刻正楷，工整舒展且瘦勁有力。邊側(cè)隱約云龍紋，棱邊皆作倒角處理。對(duì)比碑文，行列間距對(duì)應(yīng)，字跡相同，南段相對(duì)可辨，北段漫漶磨泐，借以材質(zhì)尺寸推定兩碑段為同一碑身，后又曾經(jīng)歷仰俯不同且荒于野的斷裂狀態(tài)。據(jù)村民楊繼美回憶，“此碑身早在抗戰(zhàn)時(shí)期即遭受敵偽以挖寶為由的人為破壞，分裂成兩段。文革期間南碑被挪動(dòng)到大隊(duì)加工廠埋入地面作為碾米機(jī)基礎(chǔ)，前年才應(yīng)文保要求，重新挖出運(yùn)回原處?！庇腥さ氖沁@樣的無心之舉到也成了保全此段文字的緣由，這塊約占全文四分之一的碑文為整合資料，從而為完整解讀高氏先塋碑銘提供了聯(lián)結(jié)依據(jù)。

另外龜趺斷首，可視尺寸為170×136×25cm(邊緣地表高)，座底陷于地，深度未能測(cè)量。而甲紋清晰，上有左右向空槽60×30×13cm，漕內(nèi)有積水和硬幣。碑首殘留尺寸80×32×108cm,為雙螭爭(zhēng)珠造型，盤結(jié)相交，恢弘大氣，內(nèi)刻篆額天宮“高氏先塋之碑”。測(cè)量中，我注意到圍欄上掛著的“高閣老墓”中國(guó)文化遺產(chǎn)鋁牌標(biāo)識(shí)，時(shí)間為2013年12月。

根據(jù)碑文辨識(shí)與碑石尺寸以及各榫卯構(gòu)件，可以確定原碑是通榫卯的形式將碑首、碑身及龜趺連接于一體，南殘碑為碑身下半部。推測(cè)碑通高約3.5米～4米，其中碑身高＞2米,寬1.02米。作為贈(zèng)封官同一品的高氏先塋碑，其營(yíng)式基本合乎《明史》、《明會(huì)典》中關(guān)于碑碣的規(guī)定：“一品螭首，二品麟鳳蓋，三品天祿辟邪蓋，四品至七品方趺。”“一品石碑、螭首高三尺(0.98m)。碑身高八尺五寸(2.78m)、闊三尺四寸(1.11m)。龜趺高三尺六寸(1.18m)”。注：明1尺約等于32.7cm。

在重構(gòu)碑體外形感知之外，對(duì)于波磔之間缺文失字的補(bǔ)全以及揭示其蘊(yùn)藏的歷史內(nèi)容才是文物考釋自不待言的行為初衷。而作為誕生于公元1454年的高氏先塋碑，是目前我市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最為悠久的碑石，如果從這一年代意義上考量，或許已經(jīng)超出碑文本身所要表達(dá)的價(jià)值預(yù)期。

《高氏先塋之碑》斷碑整理錄文

高氏先塋之碑

通議大夫南京兵【……】翰林侍講兼國(guó)史

經(jīng)筵，天臺(tái)【……】文

官中順大夫太仆少【……】并篆

榮祿大夫少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士高公,帷幄之臣元老。

賜誥命推恩其先,于是公之曾祖暨祖君考欲追封榮祿大夫,如其官。曾祖妣劉祖【…】。

天子念南京。

祖宗創(chuàng)業(yè)根本重地也。特

命公祗奉祝幣修事于孝陵，

兼察民隱賑災(zāi)恤患。既竣事，選得便道，快邁□□其鄉(xiāng)。誠(chéng)曠世之盛隆，人倫【……】采哉。顧吾祖考之墓在興化者，其昭德垂后。神道之碑欲歸

以樹之,惟泰州丁溪高曾之墓尚未有表憫，后湮沒無聞。以狀授寧,曰子【……】丁溪為始祖地。寧辭不獲，按狀高氏世為河南懷慶人，宋

建炎南渡僑居江淮間，既而中原淪于金，乃卜居泰州之丁溪場(chǎng)，始為泰【……】裂。泰為被邊之地，民習(xí)武事鮮知文學(xué)，獨(dú)高氏能業(yè)儒弗

變。公高祖諱彬、曾祖考諱明，俱懷材抱道，晦跡不仕，以仁厚長(zhǎng)者稱于鄉(xiāng)?！尽烤颈艿毓锰K，時(shí)張士誠(chéng)據(jù)有吳郡，擅爵祿人士，之趨

利者奔走恐后。士誠(chéng)遣使以幣聘隱君，隱君度士誠(chéng)無成，力辭不就，惟閉門【……】嘆隱君明識(shí)遠(yuǎn)慮，不可及也。天下甫定，隱君自蘇徙居興

化遂占籍焉。四子，長(zhǎng)曰元吉，洪武五年鄉(xiāng)薦，進(jìn)士，為樂昌縣簿。次曰元暉，舉【……】清遠(yuǎn)，累辭征辟。嘗授業(yè)里中，后進(jìn)子弟多所造就，實(shí)公

之考也。次曰元昕，得其家學(xué)，為鄉(xiāng)善士。公竊惟高氏自丁溪以來，以清白【……】天理之自然也，故公以清材碩德際遇。

列圣輔導(dǎo)。

青官勸講。

經(jīng)雜逐掌。

帝制經(jīng)綸密勿，寅畏貞亮簡(jiǎn)在。

上心禮遇之隆，倚毗之重，杰然為時(shí)名臣豈偶然所致？朝播暮獲者所以哉。寧表【…】。

丁溪之原 有蔚者阡 積善委祉 發(fā)于曾玄

保傅帝前 詔嘉所自 追崇厥先 天童昭回

下賁九泉 木茂有本 水深在源 刻碑墓道

景泰五年（1454）七月初九日立石。

以上行文順序，最大化的按照原碑文排列，其中“【……】”等符號(hào)皆表示北碑身下端埋入泥土?xí)翰豢梢娀蛘咭蚱茡p已徹底喪失的文字部分，為了便于閱讀理解，對(duì)比古代行文格式，在考錄原碑文的同時(shí)，對(duì)某些上下文詞匯與句首作了一定移動(dòng)縮進(jìn)，例如“保傅帝前”一詞，原文上下分行，帝前居于行首。

整理碑文的過程，是在盡可能對(duì)碑像降噪清晰化的同時(shí)，也是引經(jīng)據(jù)典考察碑中人物的過程。此碑撰者，筆者考為景泰五年南京兵部右侍郎杜寧，篆額為彼時(shí)南京太仆寺少卿翟敬所書。而按碑云“顧吾祖考之墓在興化者”中的人稱變化，推知此文先是由高谷講述先祖家族行狀，后由杜寧援筆而就，借以通達(dá)文中“以狀授寧”，“寧辭不獲”等語句之詰詘。

高谷(1391-1460)，字世用，號(hào)育齋、檜軒老翁。明直隸揚(yáng)州府興化縣人。永樂十三年(1415)進(jìn)士，選為翰林庶吉士,十九年(1421)擢為中書舍人，二十二年(1424)升左春坊左司直郎。洪熙改元(1425)敕階承務(wù)郎，以學(xué)行升翰林侍講。宣德十年(1435)主持順天府鄉(xiāng)試。正統(tǒng)元年(1436)，薦侍講讀。三年(1438)《宣廟實(shí)錄》成，由侍讀承德郎進(jìn)侍講學(xué)士。九年(1444)主持應(yīng)天鄉(xiāng)試，十年(1445)升工部右侍郎兼侍講學(xué)士，入內(nèi)閣為宰輔參預(yù)機(jī)務(wù)。十四年(1449)升工部尚書兼翰林院學(xué)士。景泰二年(1451)升少保工部尚書兼東閣大學(xué)士，居次輔。三年(1452)為少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士，景泰七年(1456)《寰宇通志》纂修成，進(jìn)兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士。天順元年(1457)二月致仕，天順?biāo)哪?1460)春正月卒。成化二年(1466)冬十月謚文義，三年(1467)五月初七特贈(zèng)太保。其為官淳謹(jǐn)廉靜，清慎端亮；恪持公論，孜孜為國(guó)。正統(tǒng)敕諭稱其簡(jiǎn)靜端方，廉平直亮，明于古今；景泰贊其文學(xué)器識(shí)弘遠(yuǎn)，夙有譽(yù)望，蔚為名臣事；成化思其忠厚溫明，安詳恪順，瑩然良玉。主要事跡有“乘輿未還虜情叵測(cè)擇奉使者中書舍人趙榮奮欲往谷即解金帶與之”、“乘輿還京谷議奉迎禮宜從厚有千戶龔遂榮者意與谷合投書于谷谷懷之以示群公卿有希旨者以遂榮言”、“給事中林聰因言事忤執(zhí)政御史劾其私將置聰重辟谷持正論開諭遂得末減”、“貴胄與寒畯爭(zhēng)進(jìn)已不可況又以不得選遂欲殺考官乎因極言于朝儼得免”等事略，《明實(shí)錄》、《國(guó)榷》、《明史》以及歷代揚(yáng)州興化府縣志等皆咸有可述。譬如碑文中“命公祗奉祝幣修事于孝陵”有關(guān)史實(shí)，《明實(shí)錄》對(duì)其來龍去脈，和高谷此次回鄉(xiāng)立石的起緣均留有較濃筆墨。如征引關(guān)聯(lián)文藉辭句，有助解讀碑文“賜誥命推恩其先，于是公之曾祖高祖君考欲追封榮祿大夫”、“惟泰州丁溪高曾之墓尚未有表憫”等內(nèi)容，并對(duì)明代封贈(zèng)、恤典、展墓、京卿等制度以及碑文人物提供相關(guān)參考與榷議。

封贈(zèng)為封建社會(huì)政府推恩方式，即按照職官的品秩、給符考成與功績(jī)，以誥敕加贈(zèng)本人或?qū)⒈救寺毤?jí)給授于其曾祖父妻室，生者稱封，死者稱贈(zèng)。主要有誥封、敕授、貤贈(zèng)等例與?！睹鲿?huì)典》卷六云：“凡推封，洪武二十六年定一品贈(zèng)三代，二品三品贈(zèng)二代，四品至七品贈(zèng)父母妻室，凡文官一品至七品，止封贈(zèng)散官職事，其合封一代二代三代者，俱照見授職事?！薄胺卜赓?zèng)職級(jí)，正一品至從七品，曾祖父、祖父、父，各照見授職事，依例封贈(zèng)。正從一品曾祖母、祖母、母，各封贈(zèng)夫人，正從二品祖母母妻各封夫人，正從三品祖母母妻各封淑人。”正從四品至七品母妻則各封恭人、宜人，安人、孺人不等。作為用人激勵(lì)體制，在竭忠盡智，劬勞王事的前提下，這種由國(guó)家主導(dǎo)，與文官之間的榮譽(yù)調(diào)配，封贈(zèng)制度也達(dá)成了封建個(gè)體對(duì)忠孝雙全的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，有如王直(1379-1462)《抑庵文后集》中言“夫?yàn)槭烤永t冠束衽而立于朝凡上之所施如此非茍為榮也所以勸忠與孝也勸孝云者使既有以顯其親而益思不辱焉也勸忠云者使推所以事親者事君而求無愧焉”。即所謂“但存忠孝答神明報(bào)國(guó)榮鄉(xiāng)兩俱足”(高谷《送黃振宗主事歸祭》)。另外無論是考滿常例封贈(zèng)，“國(guó)初在京品官逾年實(shí)授給本身誥敕三年考稱始得封贈(zèng)”，還是基于旌忠、旌勞和慶典的覃恩特例封贈(zèng)，貫穿社會(huì)的王化教育皆會(huì)使恩榮與顯達(dá)流芳百世，“豈徒有以見其家之福而朝廷之盛恩澤之隆亦于此而見將必有低徊嘆羨于無窮者?！?《抑庵文后集》)

高谷作為五朝元老，生前有案可稽的三次封贈(zèng)，一是洪熙改元敕階承務(wù)郎推恩及親(父母、妻)；二是進(jìn)內(nèi)閣未久，英宗念其輔導(dǎo)有勞，正統(tǒng)十二年(1447)十一月辛卯賜工部右侍郎高谷吏部左侍郎曹鼐等人誥命并封贈(zèng)其祖父母父母妻;三是景泰四年(1453)七月戊寅明代宗賜少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士高谷與少傅兼太子太師禮部尚書胡濙等人誥命并封贈(zèng)其曾祖父母祖父母父母妻。后兩次累贈(zèng)為覃恩特例，參見《明實(shí)錄》。對(duì)比碑文“榮祿大夫少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士高公惟幄之臣元老。賜誥命推恩其先于是公之曾祖暨祖君考欲追封榮祿大夫如其”，高谷自景泰三年任“少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士”，官秩從一品，散官按例“初授榮祿大夫升授光祿大夫”，“俱于三年之后，照例升授”。很顯然雙新立碑是基于景泰四年封贈(zèng)，即推恩及其曾祖父母。而文中“顧吾祖考之墓在興化者，其昭德垂后。神道之碑欲歸，以樹之，惟泰州丁溪高曾之墓尚未有表憫，后湮沒無聞”之句表現(xiàn)出的晦澀歧義，誠(chéng)若文首“賜浩命推恩其先于是公之曾祖暨祖君考”，筆者以為此處“高曾之墓”系“高祖之墓”書丹臨摹脫誤。只是揣摩碑文，在明確高谷祖考?jí)災(zāi)古c其高曾祖等先塋分處興化丁溪兩地之后，這樣不經(jīng)心的“錯(cuò)誤”或許旨在慎終追遠(yuǎn)，并能最大化地表達(dá)出撰碑者內(nèi)心的榮親情懷?！鞍礌罡呤鲜罏楹幽蠎褢c人，宋建炎南渡僑居江淮間，既而中原淪于金，乃卜居泰州之丁溪場(chǎng)，始為泰（州人）”，動(dòng)蕩更迭之間記憶所能溯及的最遠(yuǎn)且含糊的高氏家族南遷行狀，即關(guān)于其高祖高彬等人印象——“公高祖諱彬曾祖考諱明，俱懷材抱道晦跡不仕，以仁厚長(zhǎng)者稱于鄉(xiāng)”的碑文描述。但無論是歷代揚(yáng)州府志、興化縣志、中十場(chǎng)志還是同時(shí)期高谷神道碑等所提及的最遠(yuǎn)人物俱系其曾祖高明，例如撰于天順?biāo)哪甑睦钯t(1409-1467)《工部尚書謹(jǐn)身殿大學(xué)士兼東閣大學(xué)士致仕——高公谷神道碑銘》曰：“公諱谷字世用，姓高氏。其先世居河南之懷慶，有仕宋者從高宗南渡徙維揚(yáng)，今為高郵興化人。曾祖諱明、祖諱椿、父諱焯俱以公貴，累贈(zèng)少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士，曾祖妣劉氏祖妣王氏妣黃氏俱累贈(zèng)一品夫人?！?《古穰集》卷十二)管窺所及，這也契合封贈(zèng)定制與誥敕之下各類題材本身所必須懔遵的修撰規(guī)則和封建教化要求。比如《宣廟實(shí)錄》修纂凡例“中外文武官有特恩賜予皆書”。

對(duì)于人物行狀，像家乘、碑銘這類褒獎(jiǎng)性體裁對(duì)世系爵秩記事越久遠(yuǎn)越好，通常牽強(qiáng)附會(huì)。在同為吏部尚書兼翰林院學(xué)士李賢所撰，天順六年《禮部尚書忠安胡公神道碑銘》一文中，胡濙先祖溯至南北朝劉宋太子左衛(wèi)將軍胡藩，藩《宋書》有傳。當(dāng)然對(duì)于家世描述，主要取決于材料提供者，有趣的是收錄于弘治四年《育齋先生詩集》序中的《高公谷神道碑銘》原文，指出文中高谷行述是由當(dāng)時(shí)翰林院侍讀學(xué)士錢溥所敘，碑刻為禮部右侍郎李紹手書，碑額為吏部尚書王翱篆。該篇墓銘雖被《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄》、《國(guó)朝列卿記》、《明名臣琬琰錄》等等明代文集廣泛收錄，但上述碑文成員并未顯示，問題應(yīng)出自《古穰集》，在后期成集時(shí)作者基于實(shí)際的有所取舍。嘉靖《興化縣志》(1559)丘墓云：高谷墓“平望鋪東北學(xué)士李賢巡撫鄭曉撰墓志”。鄭曉(1499-1566)，字窒甫，謚端簡(jiǎn)，著有《吾學(xué)編》、《徵吾錄》、《策學(xué)》等作品，《吾學(xué)篇》皇明名臣記卷八撰有“太保高文義”傳，萬歷《興化縣志》(1591)卷六“人文之紀(jì)”補(bǔ)遺曾援引該文。檢索鄭任職巡撫時(shí)間為“嘉靖三十二年十二月庚辰(1554)，改刑部右侍郎鄭曉為兵部右侍郎兼都察院右僉都御史、總督漕運(yùn)、巡撫鳳陽等處”。參見《江蘇省通志稿大事志》第三十三卷嘉靖二。相對(duì)卒于成化二年(1467)的李賢，嘉靖志中兩者并列處置，訛脫顯而易見。雖然這樣的錯(cuò)誤三十年后在萬歷志中得以糾正：“文義公高谷墓在縣治北平旺鋪河?xùn)|，學(xué)士李賢撰志，巡撫鄭公曉撰行略碑”。然而分列后的歧義仍未消弭，兩志在纂録上分別采用了“墓志”與承接墓地的“志”的說法，語焉不詳，以側(cè)面概念回避陳述核心，后者在肯定所謂“行略碑”的同時(shí)，卻極易引發(fā)對(duì)神道碑存在的質(zhì)疑。

明代萬歷之前在京外致仕官員喪禮恤典，按例取自上裁。比照洪武二十六年定“公侯及在京一品二品父母妻喪、三品四品父母喪、曾授封贈(zèng)及致仕者，各照品級(jí)造墳安葬，在外止祭祀”；永樂續(xù)定“凡在京在外文武官員，不拘品級(jí)，其以死勤事者，恤典取自上裁”(《明會(huì)典》一百一卷)等規(guī)定。參考《明實(shí)錄》諸多賜祭葬記載，如《明英宗?；实蹖?shí)錄》景泰四年八月“少保兼太子太傅工部尚書東閣大學(xué)士高谷夫人郭氏卒，遣官致祭命有司營(yíng)葬”(二百三十二卷)；十一月致仕禮部尚書楊翥“至是卒訃聞令有司葬祭”(二百三十五卷)；天順?biāo)哪甓轮率吮可袝婧擦衷簩W(xué)士苗衷卒，“訃聞，遣官諭祭命有司治葬，贈(zèng)榮祿大夫少保謚文康”(三一十二卷)；五年四月致仕禮部右侍郎錢習(xí)禮卒，“年八十九敕有司營(yíng)葬祭謚曰文肅”(三二十七卷)等等記事。同比天順?biāo)哪暾赂吖茸洌坝嚶?，遣官諭祭”(三百一十一卷)，并未給予“營(yíng)葬有司”(造墳安葬)、贈(zèng)謚等致仕官員如例恤典，對(duì)應(yīng)理解神道碑文“上聞?dòng)囙档?，遣官諭祭于其家”與原文“上聞?dòng)囙档?，遣官諭祭于其家令與夫人合葬焉”之間差異，猶見明英宗復(fù)辟多年對(duì)景泰輔臣仍持有介意，在賜碑、營(yíng)葬事項(xiàng)上表現(xiàn)出的前后動(dòng)搖不定。結(jié)合歷代府縣志均未采錄神道碑文實(shí)情，無論列傳與藝文，大體可以得出否定結(jié)論。例如嘉靖《興化縣志》卷三人物傳征引廖道南(1494-1548)《殿閣詞記》(志注國(guó)史傳)卷一“謹(jǐn)身殿大學(xué)士高谷”；除上文萬歷《興化縣志》卷六人文之紀(jì)外，《揚(yáng)州府志》(1605)卷十七名臣列傳、康熙《興化縣志》(1684)卷八人物鄉(xiāng)賢解說、雍正《揚(yáng)州府志》（1733）卷二十九人物等眾多舊志征引文獻(xiàn)基本取自鄭曉“太保高文義”傳，各有刪改。比較李賢行文，鄭曉“太保高文義”增加了成化贈(zèng)謚，盡管其行略部分疏于前者，但以此傳立碑，不僅反映出天順五年(1461)曹石之變后朝廷對(duì)景泰輔臣的態(tài)度轉(zhuǎn)化；同時(shí)也是對(duì)明代文官們，特別是奪門以來所推崇的綱常大義的極力彰顯，誠(chéng)如文尾贊言——“方毅端靖，潔廉無私”、“孜孜為國(guó)，恪守公論”、“進(jìn)退有道，始終不渝”、“官至臺(tái)鼎而家業(yè)蕭然，敝廬瘠田僅足衣食”等等從政思想與人格特征，以及寄托自身被嚴(yán)嵩所逆的精神取向?！段釋W(xué)編》中“皇明名臣記”成集于嘉靖丙寅(四十五年，1566)八月，“太保高文義傳”原稿，則可能撰于嘉靖三十二年鄭曉巡撫鳳陽期間，即嘉靖三十八年的《興化縣志》中所提“墓志”。另外從地方志編修者角度，除了對(duì)嚴(yán)嵩當(dāng)朝，專權(quán)擅勢(shì)有所顧忌外；考慮神道碑銘有引用致仕敕誥：“卿之歸也，與親戚故舊徜徉丘圓，展契闊之深，懷道朝廷之盛事,清風(fēng)高致,足以厲廉。夙德雅望，足以敷化而導(dǎo)俗，則卿亦永有終譽(yù)焉”威迫性言辭，比較修于成化三年《英廟實(shí)錄》二百七十五卷中對(duì)該部分的刪減，和序錄：“皇考英宗?；实垡圆皇乐Y嗣承正統(tǒng)，踐祚始自沖年而德政彰聞天下，蓋有不言而信不動(dòng)而化者矣，惟夫深仁厚澤浹于人心也”等贊語，李賢所撰碑文顯然不太適合國(guó)朝封建史記，故嘉靖縣志人物傳部分纂修舍棄李鄭文選用廖道南文。由此推論鄭曉“太保高文義傳”或?yàn)榭h志所云“墓志”與“行略碑”文，也符合神道碑有文無碑的筆者邏輯，事實(shí)有待平旺鋪“碑文”殘留物考證。聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)資訊，值得辨別的是，高谷在《送兄世勤》一詩里也點(diǎn)明其先塋在丁溪，祖墓在興化陽山西?！澳蠚w誰似吾兄足，白酒黃雞聚鄰曲。夢(mèng)回紅日已三竿，始信無榮亦無辱。盤盤先隴臨丁溪，祖塋更在陽山西。年年幾度灑麥飯，饑烏日落空聞啼?！痹娭嘘柹綖閼?zhàn)國(guó)楚令尹昭陽墓，萬歷縣志云在縣治之西四里三百步。而高氏先塋碑為高彬其人唯一記載，此碑文信息應(yīng)該也為宋元以來本地區(qū)人口組成、丁溪場(chǎng)附藉所屬以及厘清舊興東兩縣劃界丁草爭(zhēng)議提供了某些翔實(shí)證據(jù)。本文不作綴敘。（上篇完）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉曉東 2021.12

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高谷教育總部位于武漢市武大科技園一路，是一家專業(yè)從事于在線教育的教育培訓(xùn)公司。

古文翻譯器 明史高谷傳的全文翻譯

原文：

高谷,字世用,揚(yáng)州興化人.永樂十三年進(jìn)士,選庶吉土,授中書舍人.仁宗即位,改春坊司直郎,尋遷翰林侍講.英宗即位,開經(jīng)筵,楊士奇薦谷及苗衷、馬愉、曹鼐四人侍講讀.正統(tǒng)十年由侍講學(xué)士進(jìn)工部右侍郎,入內(nèi)閣典機(jī)務(wù).景泰初,進(jìn)尚書,兼翰林學(xué)士,掌閣務(wù)如故.英宗將還,奉迎禮薄,千戶龔遂榮投書于谷,具言禮宜從厚,援唐肅宗迎上皇故事.谷袖之入朝,遍示廷臣曰：“武夫尚知禮,況儒臣乎!”眾善其言.胡濙、王直欲以聞.谷曰：“迎復(fù)議上,上意久不決.若進(jìn)此書,使上知朝野同心,亦一助也.”都御史王文不可.已而言官奏之.詰所從得,谷對(duì)曰：“自臣所.”因抗章懇請(qǐng)如遂榮言.帝雖不從,亦不之罪.二年進(jìn)少保、東閣大學(xué)士.易儲(chǔ),加太子太傅,給二俸.應(yīng)天、鳳陽災(zāi),命祀三陵,振貧民.七年進(jìn)謹(jǐn)身殿大學(xué)士,仍兼東閣.內(nèi)閣七人,言論多齟齬.谷清直,持議正.王文由谷薦,數(shù)擠谷.谷屢請(qǐng)解機(jī)務(wù),不許.都給事中林聰忤權(quán)要論死,谷力救,得薄譴.陳循及文構(gòu)考官劉儼、黃諫,帝命禮部會(huì)谷復(fù)閱試卷.谷力言儼等無私,且曰：“貴胄與寒士競(jìng)進(jìn),已不可.況不安義命,欲因此構(gòu)考官乎?”帝乃賜循、文子中式,惟黜林挺一人,事得已.英宗復(fù)位,循、文等皆誅竄,谷謝病.英宗謂谷長(zhǎng)者,語廷臣曰：“谷在內(nèi)閣議迎駕及南內(nèi)事,嘗左右朕.其賜金帛襲衣,給驛舟以歸.”尋復(fù)賜敕獎(jiǎng)諭.谷既去位,杜門絕賓客.有問景泰、天順間事,輒不應(yīng).天順?biāo)哪暾伦?年七十.谷美豐儀,樂儉素,位至臺(tái)司,敝廬瘠田而已.成化初,贈(zèng)太保,謚文義.

譯文：

高谷,字世用,揚(yáng)州興化人士.永樂士十三考中進(jìn)士,被選為庶吉士（是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位.由科舉進(jìn)士中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任,目的是讓他們可以先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí),之后再授各種官職.情況有如今天的見習(xí)生或研究生）.授于中書舍人（官名,從七品）.宋仁宗做皇帝,改做春坊（官署名）司直郎（官名）,不久升為翰林侍講.宋英宗做皇帝,開設(shè)御前講席,楊士奇推薦高谷和苗衷、馬愉、曹鼐等四人做侍講讀.正統(tǒng)十年,由侍講學(xué)士升為工部右侍郎,加入內(nèi)閣主持機(jī)要事務(wù).景泰年初,升為尚書,兼任翰林學(xué)士,掌管內(nèi)閣事務(wù)和原來一樣.宋英宗要回來（英宗朱祁鎮(zhèn)被蒙古瓦剌部所擒,后贖還）迎接的儀禮不夠隆重,一位叫龔遂榮的千戶,寫信給高谷,詳細(xì)地說明了禮儀應(yīng)該隆重（的原因）,援引唐肅宗迎回玄宗的故事.高谷遂將此信藏在袖中上朝,把書信遍傳朝臣說：“一介武夫尚知道禮儀,何況王公大臣乎嗎?”眾人都認(rèn)為他的話是對(duì)的.胡濙、王直想要聽聽他的想法.高谷說：“迎接英宗的事,再傳給代宗皇上決斷,代宗皇上意愿好久沒有決斷.如果將這書信傳給代宗皇上看,使得代宗皇上知道朝廷和民間一條心,也是一個(gè)很大的幫助.”都御史王文不認(rèn)可這件事.不久,負(fù)責(zé)上諫的官員奏告代宗皇上,代宗皇上追問這件事.高谷回答說：“從我這里引出的.”但也因?yàn)檫`背皇帝意愿（皇帝代宗主張的不愿張揚(yáng),具禮甚薄）,請(qǐng)求按龔遂榮的辦法（主張厚禮迎駕）,皇帝雖然不批準(zhǔn),但是也沒有加罪他.代宗二年升為太子少保（正二品）,東閣大學(xué)士.改換太子后,升太子太傅（正一品）,給他二人的俸祿.應(yīng)天、鳳陽大災(zāi),受命代替皇上祭祀三皇的陵墓,振濟(jì)貧民百姓.代宗七年,升為謹(jǐn)身殿大學(xué)士,仍然兼做東閣的官職.內(nèi)閣共有七人,政見多有不相投合,高谷清廉正直,堅(jiān)持正確的政見.王文是由高谷推薦的,多次排擠高谷.高谷多次請(qǐng)求解除機(jī)要事務(wù)的職務(wù),皇上都沒有答應(yīng).都給事中（官名）林聰不順從皇帝權(quán)威,當(dāng)處死,高谷竭力營(yíng)救,只獲得輕微的責(zé)罰.陳循追查考官劉儼、黃諫（閱卷不公）,皇上命令禮部會(huì)同高谷復(fù)查試卷.高谷竭力說明劉儼等人沒有什么私心.并且說：“貴族的后裔和百姓的后代一起考試,已經(jīng)不可以.何況不按照義命,要由此追查考官嗎?皇上于是賜于陳循、王文的兒子參加中試,只罷了林挺一人的官職,事情得已了結(jié).英宗再次做皇帝,陳循、王文等都受到誅連,高谷請(qǐng)求病退.英宗說高谷是個(gè)有名望的人,又對(duì)朝廷大臣說：“高谷在內(nèi)閣主張迎架禮宜從厚等事不審正直的,過去又曾做過我的經(jīng)師,在我身邊做官.我要賞賜他金錢絲綢成套衣服,安排驛站小船（送他回去）,不久以后還會(huì)送去獎(jiǎng)賜的文書.高谷已經(jīng)離開官場(chǎng),謝絕客人朋友上門拜訪.有人詢問景泰、天順年間的事情,都不回答.天順?biāo)哪辏?460年）正月病逝.高谷俊美儀表堂堂,喜歡節(jié)儉樸素,位高至三公宰輔大臣,（家中僅有）破舊的房子、貧瘠的土地罷了.成化初年,被賜為太保,謚號(hào)文義.

沒什么參考,把原文也貼上了,望同仁指正.

花了我?guī)仔r(shí)加煙一包,幸不辱使命.