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《新唐書(shū)》卷一百一十八 列傳第四十三(3)

辛替否，字協(xié)時(shí)，京兆萬(wàn)年人。景龍中為左拾遺。時(shí)置公主府官屬，而安樂(lè)府 補(bǔ)授尤濫;武崇訓(xùn)死，主棄故宅，別筑第，侈費(fèi)過(guò)度;又盛興佛寺，公私廢匱。替 否上疏曰：

古之建官不必備，九卿有位而闕其選。故賞不僭，官不濫;士有完行，家有廉 節(jié);朝廷余奉，百姓余食;下忠於上，上禮於下;委?責(zé)無(wú)倉(cāng)卒之危，垂拱無(wú)顛沛 之患。夫事有惕耳目，動(dòng)心慮，事不師古，以行於今，臣得言之。陛下倍百行賞， 倍十增官，金銀不供於印，束帛不充於錫，何所愧於無(wú)用之臣、無(wú)力之士哉?

古語(yǔ)曰：“福生有基，禍生有胎。”且公主，陛下愛(ài)子也，選賢嫁之，設(shè)官輔 之，傾府庫(kù)以賜之，壯第觀以居之，廣池御以嬉之，可謂至重至憐也。然用不合古 義，行不根人心，將變愛(ài)成憎，轉(zhuǎn)福為禍。何者?竭人之力，費(fèi)人之財(cái)，奪人之家， 怨也。愛(ài)一女，取三怨於天下，使邊疆士不盡力，朝廷士不盡忠。人心散矣，獨(dú)持 所愛(ài)，何所恃乎?向使魯王賞同諸婿，則有今日之福，無(wú)曩日之禍。人徒見(jiàn)其禍， 不知禍所來(lái)，所以禍者，寵過(guò)也。今棄一宅，造一宅，忘前悔，忽后禍，臣竊謂陛 下乃憎之，非愛(ài)之也。臣聞君以人為本，本固則邦寧，邦寧則陛下夫婦母子長(zhǎng)相保 也。愿外謀宰臣，為久安計(jì)，不使奸臣賊子有以伺之。

今疆場(chǎng)危駭，倉(cāng)廩空虛，卒輸不充，士賞不及，而大建寺宇，廣造第宅。伐木 空山，不給棟梁;運(yùn)土塞路，不充墻壁。所謂佛者，清凈慈悲，體道以濟(jì)物，不欲 利以損人，不榮身以害教。今三時(shí)之月，掘山穿地，損命也;殫府虛帑，損人也; 廣殿長(zhǎng)廊，榮身也。損命則不慈悲，損人則不愛(ài)物，榮身則不清凈，寧佛者之心乎? 昔夏為天子，二十余世而商受之，商二十余世而周受之，周三十余世而漢受之，由 漢而后，歷代可知已。咸有道之長(zhǎng)，無(wú)道之短，豈窮金玉修塔廟享久長(zhǎng)之祚乎?臣 以為減雕琢之費(fèi)以周不足，是有佛之德;息穿掘之苦以全昆蟲(chóng)，是有佛之仁;罷營(yíng) 構(gòu)之直以給邊垂，是有湯、武之功;回不急之祿以購(gòu)廉清，是有唐、虞之治。陛下 緩其所急，急其所緩，親未來(lái)，疏見(jiàn)在，失真實(shí)，冀虛無(wú)，重俗人之所為，而輕天 子之業(yè)，臣竊痛之。

今出財(cái)依勢(shì)，避役亡命，類(lèi)度為沙門(mén)，其未度者，窮民善人耳。拔親樹(shù)知，豈 離朋黨，畜妻養(yǎng)孥，非無(wú)私愛(ài)，是致人毀道，非廣道求人也。陛下常欲填池塹，捐 苑囿，以賑貧人。今天下之寺無(wú)數(shù)，一寺當(dāng)陛下一宮，壯麗用度尚或過(guò)之。十分天 下之財(cái)而佛有七八，陛下何有之矣?雖役不食之人、不衣之士，猶尚不給，況必待 天生地養(yǎng)、風(fēng)動(dòng)雨潤(rùn)而后得之乎?臣聞國(guó)無(wú)九年之儲(chǔ)，曰非其國(guó)。今計(jì)倉(cāng)廩，度府 庫(kù)，百僚共給，萬(wàn)事用度，臣恐不能卒歲。假如兵旱相乘，則沙門(mén)不能擐甲胄，寺 塔不足穰饑饉矣。

帝不省。睿宗立，罷斜封官千余人，俄詔復(fù)之。方營(yíng)金仙、玉真觀。替否以左 補(bǔ)闕上疏曰：

臣謂古之用度不時(shí)、爵賞不當(dāng)、國(guó)破家亡者，口說(shuō)不若身逢，耳聞不若目見(jiàn)， 臣請(qǐng)以有唐治道得失，陛下所及見(jiàn)者言之。

太宗，陛下之祖，撥亂立極，得至治之體。省官清吏，舉天下職司無(wú)虛授，用 天下財(cái)帛無(wú)枉費(fèi);賞必待功，官必得才，為無(wú)不成，征無(wú)不服。不多寺觀而福祿至， 不度僧尼而咎殃滅。陰陽(yáng)不愆，五谷遂成，粟腐帛爛。萬(wàn)里貢賦，百蠻歸款。享國(guó) 久長(zhǎng)，多歷年所。陛下何憚而不法之?

中宗，陛下之兄，居先帝之業(yè)，忽先帝之化，不聽(tīng)賢臣之言，而悅子女之意。 虛食祿者數(shù)千人，妄食士者百余戶(hù);造寺蠹財(cái)數(shù)百億，度人免租、庸數(shù)十萬(wàn)。是故 國(guó)家所出日加，所入日減，倉(cāng)乏半歲之儲(chǔ)，庫(kù)無(wú)一時(shí)之帛。所惡者逐，逐必忠良; 所愛(ài)者賞，賞皆讒慝。朋佞喋喋，交相傾動(dòng)。奪百姓之食以養(yǎng)殘兇，剝?nèi)f人之衣以 涂土木。人怨神怒，親忿眾離，水旱疾疫，六年之間，三禍為變。享國(guó)不永，受終 於兇婦，取譏萬(wàn)代，詒笑四夷，陛下所見(jiàn)也。若法太宗治國(guó)，太山之安可致也;法 中宗治國(guó)，累卵之危亦可致也。

頃淫雨不解，谷荒于壟，麥爛于場(chǎng)，入秋亢旱，霜損蟲(chóng)暴，草木枯黃，下人咨 嗟，未知所濟(jì)。而營(yíng)寺造觀，日繼于時(shí)，道路流言，計(jì)用緡錢(qián)百余萬(wàn)。陛下知倉(cāng)有 幾歲儲(chǔ)?庫(kù)有幾歲帛?百姓何所活?三邊何所輸?民散兵亂，職此由也。而以百萬(wàn) 構(gòu)無(wú)用之觀，受天下之怨。陛下忍棄太宗之治本，不忍棄中宗之亂階;忍棄太宗久 長(zhǎng)之謀，不忍棄中宗短促之計(jì)。何以繼祖宗、觀萬(wàn)國(guó)耶?陛下在韋氏時(shí)，切齒群兇; 今貴為天子，不改其事，恐復(fù)有切齒於陛下者。

往見(jiàn)明敕，一用貞觀故事。且貞觀有營(yíng)寺觀，加浮屠、黃老，益無(wú)用之官，行 不急之務(wù)者乎?往者和帝之憐悖逆也，宗晉卿勸為第宅，趙履溫勸為園亭，工徒未 息，義兵交馳，亭不得游，宅不得息，信邪僻之說(shuō)，成骨肉之刑，陛下所見(jiàn)也。今 茲二觀，得無(wú)晉卿之徒陰勸為之，冀娛骨肉?不可不察也。惟陛下停二觀以須豐年， 以所費(fèi)之財(cái)給貧窮、填府庫(kù)，則公主福無(wú)窮矣。

疏奏，帝不能用，然嘉切直。

稍遷右臺(tái)殿中侍御史。雍令劉少微恃權(quán)貪贓，替否按之，岑羲屢以為請(qǐng)，替否 曰：“我為憲司，懼勢(shì)以縱罪，謂王法何?”少微坐死。遷累潁王府長(zhǎng)史。卒，年 八十。

李渤，字浚之，魏橫野將軍、申國(guó)公發(fā)之裔。父鈞，殿中侍御史，以不能養(yǎng)母 廢于世。渤恥之，不肯仕，刻志於學(xué)，與仲兄涉偕隱廬山。嘗以列御寇拒粟，其妻 怒，是無(wú)婦也;樂(lè)羊子舍金，妻讓之，是無(wú)夫也。乃摭古聯(lián)德高蹈者，以楚接輿、 老萊子、黔婁先生、於陵子、王孺仲、梁鴻六人，圖象贊其行，因以自儆。久之， 更徙少室。

元和初，戶(hù)部侍郎李巽、諫議大夫韋況交章薦之，詔以右拾遺召。於是河南少 尹杜兼遣吏持詔、幣即山敦促，渤上書(shū)謝：“昔屠羊說(shuō)有言：‘位三旌，祿萬(wàn)鐘， 知貴於屠羊，然不可使吾君妄施?！速v賈也，猶能忘己愛(ài)君。臣雖欲盜榮以濟(jì)所 欲，得無(wú)愧屠羊乎?”不拜。洛陽(yáng)令韓愈遺書(shū)曰：

有詔河南敦喻拾遺公，朝廷士引頸東望，若景星、鳳鳥(niǎo)始見(jiàn)，爭(zhēng)先睹之為快。 方今天子仁圣，大小之事皆出宰相，樂(lè)善言如不得聞，自即大位，凡所出而施者無(wú) 不得宜。勤儉之聲，寬大之政，幽閨婦女、草野小子飽聞而厭道之。愈不通於古， 請(qǐng)問(wèn)先生，茲非太平世歟?加又有非人力而至者，年谷屢熟，符貺委至。干紀(jì)之奸 不戰(zhàn)而拘累，強(qiáng)梁之兇銷(xiāo)鑠縮栗，迎風(fēng)而委伏。其有一事未就正，視若不成人。四 海所環(huán)，無(wú)一夫甲而兵者。若此時(shí)也，遺公不疾起與天下士樂(lè)而享之，斯無(wú)時(shí)矣。 昔孔子知不可為而為之不已，跡接於諸侯之國(guó)。今可為之時(shí)，自藏深山，牢關(guān)而固 拒，即與仁義者異守矣。想遺公冠帶就車(chē)，惠然肯來(lái)，舒所畜積，以補(bǔ)綴盛德之闕， 利加于時(shí)，名垂將來(lái)。踴躍懷企，頃刻以冀。又切聞朝廷議，必起遺公，使者往若 不許，即河南必繼以行。拾遺徵若不至，更加高秩。如是辭少就多，傷於廉而害於 義，遺公必不為也。善人進(jìn)其類(lèi)，皆有望於公。公不為起，是使天子不盡得良臣， 君子不盡得顯位，人庶不盡被惠利，其害不為細(xì)。必審察而諦思之，務(wù)使合於孔子 之道乃善。

渤心善其言，始出家東都，每朝廷有闕政，輒附章列上。

元和九年討淮西，上平賊三術(shù)：一曰感，二曰守，三曰戰(zhàn)。感不成，不失為守; 守不成，不失為戰(zhàn)。又上《御戎新錄》，乃以著作郎召，渤遂起。歲余，遷右補(bǔ)闕， 以直忤旨，下遷丹王府諮議參軍，分司東都。十三年，上言：

至德以來(lái)，天下思致治平，訖今不稱(chēng)者，人倦而不知變。天以變通之運(yùn)遺陛下， 陛下順而革之，則悠久。宜乘平蔡之勢(shì)，以德羈服恒、兗無(wú)不濟(jì)，則恩威暢矣。昔 舜、禹以匹夫宅四海，其烈如彼;今以五圣營(yíng)太平，其難如此。臣恐宰相群臣蘊(yùn)晦 術(shù)略，啟沃有所未盡，使陛下翹然思文、武、禹、湯而不獲也。宜正六官，敘九疇， 修王制、月令，崇孝悌，敦九族，廣諫路，黜選舉，復(fù)俊造，定四民，省抑佛、老， 明刑行令，治兵御戎。愿下宰相公卿大夫議，博引海內(nèi)名儒，大開(kāi)學(xué)館，與群臣參 講，據(jù)經(jīng)稽古、應(yīng)時(shí)便俗者，使切磋周復(fù)，作制度，合宣父繼周之言。謹(jǐn)上五事： 一禮樂(lè)，二食貨，三刑政，四議都，五辨讎。

渤雖處外，然志存朝廷，表疏凡四十五獻(xiàn)。擢為庫(kù)部員外郎。會(huì)皇甫镈輔政， 務(wù)剝下佐用度，而渤奉詔吊郗士美喪，在道上言：“渭南長(zhǎng)源鄉(xiāng)戶(hù)四百，今才四十; 閿鄉(xiāng)戶(hù)三千，而今千。它州縣大抵類(lèi)此。推其敝，始於攤逃人之賦。假令十室五逃， 則均責(zé)未逃者，若抵石于井，非極泉不止，誠(chéng)繇聚斂之臣割下媚上。愿下詔一賜禁 止，計(jì)不三年，人必歸于農(nóng)。夫農(nóng)，國(guó)之本，本立而太平可議矣。”又言：“道路 茀不治，驛馬多死?！睉椬诘米嘧神?，即詔出飛龍馬數(shù)百給畿驛。渤既以峭直觸要 臣意，乃謝病歸。

穆宗立，召拜考功員外郎。歲終，當(dāng)?？?。渤自宰相而下升黜之，上奏曰： “宰相俯、文昌、值，陛下即位，倚以責(zé)功，安危治亂系也。方陛下敬大臣，未有 昵比左右自驕之心，而天下事一以付之，俯等不推至公，陳先王道德，又不振拔舊 典，復(fù)百司之本。政之興廢在賞罰。俯等未聞慰一首公，使天下吏有所勸;黜一不 職，使尸祿有所懼。士之邪正混然無(wú)章。陛下比幸驪山，宰相、學(xué)士皆股肱心腹， 宜皆知之，不先事以諫，陷君於過(guò)。俯與學(xué)士杜元穎等請(qǐng)考中下。御史大夫李絳、 左散騎常侍張惟素、右散騎常侍李益諫幸驪山，鄭覃等諫畋游，得事君之禮，請(qǐng)考 上下。崔元略當(dāng)考上下，前考于翚不實(shí)，翚以賄死，請(qǐng)降中中。大理卿許季同，任 翚者，應(yīng)考中下;然頃陷劉辟，棄家以歸，宜補(bǔ)厥過(guò)，考中中。少府監(jiān)裴通職修舉， 考應(yīng)中上;以封母，舍嫡而追所生，請(qǐng)考中下。奏入，不報(bào)。會(huì)渤請(qǐng)急，馮宿領(lǐng)考 功，以“考課令取歲中善惡為上下，郎中校京官四品以下黜陟之，由三品上為清望 官，歲進(jìn)名聽(tīng)內(nèi)考，非有司所得專(zhuān)。渤舉舊事為褒貶，違朝廷制，請(qǐng)如故事”。渤 議遂廢。

會(huì)魏博節(jié)度使田弘正表渤為副，元穎劾奏：“渤賣(mài)直售名，資狂躁，干進(jìn)不已， 外交方鎮(zhèn)求尉薦，不宜在朝?！背鰹轵荽淌?。渤奏還信州移稅錢(qián)二百萬(wàn)，免賦米 二萬(wàn)石，廢冗役千六百人。觀察使上狀。不閱歲，遷江州刺史。

度支使張平叔斂天下逋租，渤上言：“度支所收貞元二年流戶(hù)賦錢(qián)四百四十萬(wàn)， 臣州治田二千頃，今旱死者千九百頃。若徇度支所斂，臣懼天下謂陛下當(dāng)大旱責(zé)民 三十年逋賦。臣刺史，上不能奉詔，下不忍民窮，無(wú)所逃死，請(qǐng)放歸田里。”有詔 蠲責(zé)。渤又治湖水，筑堤七百步，使人不病涉。

《尚書(shū)·周書(shū)·康誥》詩(shī)解3善政真情

《尚書(shū)·周書(shū)·康誥》詩(shī)解3善政真情

治民之道,教民從善,至善至正,殷先哲德,

用康乂民,以為作求.民不教正,罔政在邦.

善政在國(guó),勤德慎刑.惟民不靜,未戾厥心,

迪屢未同,天其罰我,我其不怨,罪無(wú)在大,

亦無(wú)在多,顯聞?dòng)谔?修己以敬,怨事無(wú)作,

非謀非彝,蔽汝誠(chéng)心,敏行德政,用康乃心,

顧省乃德,寬緩乃猷,裕衣足食,真情所至,

萬(wàn)民安寧,不汝瑕殄.天命無(wú)常,善惡有報(bào),

勿忘初心,無(wú)我殄享,明乃服命,高敬乃聽(tīng),

聽(tīng)以真誠(chéng),康安乃民.勿替敬典,戒驕戒躁,

勿廢常法,常法真情,真情至德,至德至一,

至一至正,至正至義,至義至宜,至宜至敬,

至敬至誠(chéng),精誠(chéng)所至,感天動(dòng)地,殷民世享.

全文：

????王曰：「封，爽惟民迪吉康，我時(shí)其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦?！?

王曰：「封，予惟不可不監(jiān)，告汝德之說(shuō)于罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無(wú)在大，亦無(wú)在多，矧曰其尚顯聞?dòng)谔臁！?

王曰：「嗚呼！封，敬哉！無(wú)作怨，勿用非謀非彝蔽時(shí)忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠(yuǎn)乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。」

王曰：「嗚呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！無(wú)我殄享，明乃服命，高乃聽(tīng)，用康乂民?！?

王若曰：「往哉！封，勿替敬，典聽(tīng)朕告，汝乃以殷民世享。」

分段釋解：

? 王曰：「封，爽惟民迪吉康，我時(shí)其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦?！?

注： 王曰：“封，爽惟民，迪吉康，明惟治民之道而善安之。我時(shí)其惟殷先哲王德，用康乂民，作求。我是其惟殷先智王之德，用安治民，為求等。矧今民罔迪不適，不迪則罔政在厥邦。”治民乃欲求等殷先智王，況今民無(wú)道不之。言從教也。不以道訓(xùn)之，則無(wú)善政在其國(guó)。

　[疏] “王曰封爽”至“厥邦”○正義曰：既言德刑事終而總言之，我所以令汝明德慎罰以施政者，王命所以言曰：“封，為人君，當(dāng)明惟為治民之道而善安之，故我以是須汝善安民，故我其惟念殷先智圣王之德，用安治民，為求而等之。我于民未治之時(shí)，尚求等殷先智王，況今民無(wú)道不之而易化，汝若不以道訓(xùn)之，則無(wú)善政在其國(guó)，所以須安民以德刑也?！薄饌鳌懊魑敝痢鞍仓薄鹫x曰：以慎德刑為明治民之道，教之五常為善，富而不擾為安也。鄭以“迪”為下讀，各為一通也。○傳“治民”至“其國(guó)”○正義曰：以己喻康叔，言我未治之時(shí)，乃欲求等殷先智王以致太平者，況今民無(wú)道不之。言易從教。不以正道訓(xùn)民，民不知道，故無(wú)善政在其國(guó)，為無(wú)吉康也。

王 曰：「封，予惟不可不監(jiān)，告汝德之說(shuō)于罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無(wú)在大，亦無(wú)在多，矧曰其尚顯聞?dòng)谔??！?

?

注： 王曰：“封，予惟不可不監(jiān)，告汝德之說(shuō)于罰之行。我惟不可不監(jiān)視古義，告汝施德之說(shuō)于罰之所行。欲其勤德慎刑?！鹫f(shuō)如字，徐始銳反。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，假令今天下民不安，未定其心，于周教道屢數(shù)而未和同。設(shè)事之言。○令，力呈反。數(shù)，所角反。爽惟天其罰殛我，我其不怨。明惟天其以民不安罰誅我，我其不怨天。汝不治，我罰汝，汝亦不可怨我?！痖?，紀(jì)力反。惟厥罪無(wú)在大，亦無(wú)在多，矧曰其尚顯聞?dòng)谔?？”民之不安，雖小邑少民，猶有罰誅，不在多大，況曰不慎罰，明聞?dòng)谔煺吆?？言罪大?/p>

[疏] “王曰封予”至“于天”○正義曰：以汝須善政在國(guó)，令我民安，當(dāng)為政以慎德刑為教，故王又命之曰：“封，我惟不可不視古義，告汝施德之說(shuō)于罰之所有?！庇淝诘律餍桃??！凹倭钗┨煜旅癫话?，未定其心，于周教道屢數(shù)而未和同，明惟天其以民不安其罰誅我，我其不怨于天。則汝不治，是其罪，我罰汝，汝亦不可怨我。我以民之不安，惟其罰之，無(wú)在大邑，無(wú)在多民，以少猶誅罰，況曰為君不慎德刑，其上明聞?dòng)谔?。”是為罪大不可赦?！饌鳌拔椅敝痢吧餍獭薄鹫x曰：以敷求殷先哲王，及別求古先哲王，為己視古義也。德由說(shuō)而罰須行，故德之言“說(shuō)”而罰言“行”也。以事終而結(jié)上，故云德也?！饌鳌凹倭睢敝痢爸浴薄鹫x曰：天下不安，為總說(shuō)。所以不安，猶“未定其心，于周道屢數(shù)而未和同”也。時(shí)以大和會(huì)，故言“假令”，設(shè)不和同事言耳?！饌鳌懊魑敝痢霸刮摇薄鹫x曰：顧氏云：“明惟天者，言天明察在上，見(jiàn)民不安，乃以刑罰誅戮于我?！薄饌鳌懊裰敝痢白锎蟆薄鹫x曰：此總德刑而直云“不慎罰”者，政以德為主，不嫌不明，政失由于濫刑，故舉“罰”以言之。下言“無(wú)作怨”，以失罰為罪大。

????王曰：「嗚呼！封，敬哉！無(wú)作怨，勿用非謀非彝蔽時(shí)忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠(yuǎn)乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄?！?

注：　 王曰：“嗚呼！封，敬哉！無(wú)作怨，勿用非謀非彝。言當(dāng)修己以敬，無(wú)為可怨之事，勿用非善謀、非常法。蔽時(shí)忱，丕則敏德，斷行是誠(chéng)道，大法敏德，信則人任焉，敏則有功。用康乃心，顧乃德，遠(yuǎn)乃猷，用是誠(chéng)道安汝心，顧省汝德，無(wú)令有非，遠(yuǎn)汝謀，思為長(zhǎng)久。裕乃以民寧，不汝瑕殄。”行寬政乃以民安，則我不汝罪過(guò)，不絕亡汝。

[疏] “王曰嗚呼”至“瑕殄”○正義曰：以罰不可失，故王命言曰：“嗚呼！封，當(dāng)修己以敬哉！無(wú)為可怨之事，勿用非善謀、非常法，而以決斷行是誠(chéng)信之道，大當(dāng)法為機(jī)敏之德。用是信敏安汝心，顧省汝德，廣遠(yuǎn)汝謀，能行寬政，乃以民安，則我不于汝罪過(guò)而絕亡汝?！薄饌鳌皵嘈小敝痢坝泄Α薄鹫x曰：以誠(chéng)在于心，故決斷行之，亦心誠(chéng)而行敏，為見(jiàn)事之速，事有善而須德法，故云“大法敏德”也。正以此二者，以“信則人任焉，敏則有功”故也?！墩撜Z(yǔ)》文?！饌鳌坝檬恰敝痢伴L(zhǎng)久”○正義曰：上文有“忱”有“敏”，此惟云“用是誠(chéng)道”，不云“敏”者，“敏”在“誠(chéng)”下，亦用之可知。

??王曰：「嗚呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！無(wú)我殄享，明乃服命，高乃聽(tīng)，用康乂民?！?

注： 王曰：“嗚呼！肆汝小子封，惟命不于常，以民安則不絕亡汝，故當(dāng)念天命之不于常，汝行善則得之，行惡則失之。汝念哉！無(wú)我殄。無(wú)絕棄我言而不念。享，明乃服命，享有國(guó)土，當(dāng)明汝所服行之命令，使可則。高乃聽(tīng)，用康乂民。”高汝聽(tīng)，聽(tīng)先王道德之言，以安治民。

[疏]“王曰嗚呼肆”至“乂民”○正義曰：與上相首引。王命言曰：“嗚呼！以民安則不汝絕亡之故，汝小子封，當(dāng)念天命之不于常也。惟行善則得之，行惡則失之。汝念此無(wú)常哉！無(wú)絕棄我言而不念。若享有國(guó)土，當(dāng)明汝服行之教令，使可法。高大汝所聽(tīng)，用先王道德之言以安治民也?！薄饌鳌跋碛小敝痢翱蓜t”○正義曰：以“不瑕殄”，即享有國(guó)土也?！胺兄?，謂德刑也。

　王若曰：「往哉！封，勿替敬，典聽(tīng)朕告，汝乃以殷民世享?！?

注： 王若曰：“往哉！封，勿替敬典，汝往之國(guó)，勿廢所宜敬之常法。聽(tīng)朕告汝，乃以殷民世享?！表槒奈宜嬷?，即汝乃以殷民世世享國(guó)，福流后世。

　[疏]“ 王若”至“世享”○正義曰：以須高聽(tīng)治民，故王命順其德而言曰：“汝往之國(guó)哉！封乎，勿廢所宜敬之常法，即聽(tīng)用我誥是也。汝如此，則汝乃得以殷民世世享國(guó)?！倍圆唤^國(guó)祚，短長(zhǎng)由德也。又言“王若曰”者，一篇終始言之，明于中亦有“若”也。

參考譯文：

　王說(shuō)：“封啊，老百姓受到教化才會(huì)善良安定，我們時(shí)時(shí)要思念著殷代圣明先王的德政，用來(lái)安治殷民，作為法則。并且現(xiàn)在的殷民不加教導(dǎo)，就不會(huì)善良；不加教導(dǎo)，就沒(méi)有善政保存殷國(guó)?！?/p>

王說(shuō)：“封啊，我們不可不看清這些，我要告訴你施行德政的意見(jiàn)和招致責(zé)罰的道理?，F(xiàn)在老百姓不安靜，沒(méi)有安定他們的心，教導(dǎo)屢屢，仍然不曾和同，上天將要責(zé)罰我們，我們不可怨恨。本來(lái)罪過(guò)不在于大，也不在于多，何況這些罪過(guò)還被上天明顯地聽(tīng)到呢？”

王說(shuō)：“唉！封，要謹(jǐn)慎??！不要制造怨恨，不要使用不好的計(jì)謀，不要采取不合法的措施，以蔽塞你的誠(chéng)心。于是努力施行德政，以安定殷民的心，掛記他們的善德，寬緩他們的徭役，豐足他們的衣食；人民安寧了，上天就不會(huì)責(zé)備和拋棄你了。

王說(shuō)：“啊，努力吧！你這年輕的姬封。天命不只幫助一家，你要記住??！不要拋棄我的忠告，要明確你的職責(zé)和使命，重視你的聽(tīng)聞，用來(lái)安治老百姓?！?/p>

王這樣說(shuō)：“去吧！姬封啊，不要放棄警惕，經(jīng)常聽(tīng)取我的忠告，你就可以和殷民世世代代享有殷國(guó)?！?/p>

《荀子》卷16強(qiáng)國(guó)篇詩(shī)解1禮義而王道德之威

《荀子》卷16強(qiáng)國(guó)篇詩(shī)解1禮義而王道德之威

題文詩(shī)：

彼強(qiáng)國(guó)者,國(guó)之剖型.然不教誨,不調(diào)一心,

入不可守,出不可戰(zhàn).教誨調(diào)一,兵勁城固.

國(guó)有砥礪,禮義節(jié)奏.人命在天,國(guó)命在禮.

人君隆禮,尊賢而王;注重法治,愛(ài)民而霸;

好利詐危,權(quán)謀覆亡.國(guó)威 有三:道德暴察,

狂妄之威.禮義則修,分義則明,舉措則時(shí),

愛(ài)利形見(jiàn),如是百姓,貴之如帝,高之如天,

親如父母,畏如神明,非賞民勸,非罰威行,

夫是之謂,道德之威;禮樂(lè)不修,分義不明,

舉錯(cuò)不時(shí),愛(ài)利不形,禁暴也察,誅不服審,

刑罰重信,誅殺猛必,黭然雷擊,如墻壓之,

如是百姓,劫則致畏,嬴則傲上,執(zhí)拘則聚,

得間則散,敵中則奪,劫以形勢(shì),振以誅殺,

以有其下,夫是之謂,暴察之威;無(wú)愛(ài)人心,

無(wú)利人事,日亂人道,百姓讙嗷,執(zhí)縛刑灼,

不和人心,比周賁潰,以離上矣,傾覆滅亡,

可立而待,狂妄之威.道德之威,成乎安強(qiáng);

暴察之威,成乎危弱;狂妄之威,成乎滅亡.

【原文】

刑范正1，金錫美；工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已4。然而不剝脫，不砥厲5，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤(pán)盂、刎牛馬6，忽然耳。彼國(guó)者，亦強(qiáng)國(guó)之剖刑已。然而不教誨，不調(diào)一，則入不可以守，出不可以戰(zhàn)。教誨之，調(diào)一之，則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。彼國(guó)者，亦有砥厲，禮義節(jié)奏是也。故人之命在天，國(guó)之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡。

〔注釋〕 1刑：通“型”。　范：鑄造器物的模子。　2工冶：鑄造金屬器物的工匠。　3齊[jì 音劑]：“劑”之古字，調(diào)配，配方?；瘕R得：古代冶煉青銅器，講究火候與配料。《周禮·考工記》：“凡鑄金之狀：金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之。然后可鑄也?！薄敖鹩辛R：六分其金(指銅)而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；參(三)分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削、殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊?！薄?莫邪[yé 音爺]：春秋時(shí)利劍名?！∫眩撼??！?厲：通“礪”，磨刀石，作動(dòng)詞表示磨。　6劙[lí 音離]：割。盤(pán)、盂：都是銅器，古代常用來(lái)試驗(yàn)劍的利鈍。刎：割斷。　7嬰：通“攖”，觸犯?！?節(jié)奏：見(jiàn)第十篇注8。

〔譯文〕

模子平正，銅、錫的質(zhì)量好，冶煉工人技藝高明，火候和配料得當(dāng)，那么打開(kāi)模子而莫邪寶劍就鑄成了。但是如果不除去它表面的硬皮，不磨礪它，就不能用它來(lái)斬?cái)嗬K子；除去了它的硬皮，磨礪它，那么用它切割銅器、宰殺牛馬就很輕快了。那國(guó)家，也是強(qiáng)國(guó)“剛出模時(shí)的毛坯”。但如果不進(jìn)行教育，不使人民協(xié)調(diào)一致，那么在國(guó)內(nèi)就不能依靠他們來(lái)守衛(wèi)，到國(guó)外就不能用他們?nèi)プ鲬?zhàn)；如果教育他們，使他們協(xié)調(diào)一致，那就會(huì)兵力強(qiáng)勁、城防牢固，敵國(guó)不敢來(lái)冒犯。國(guó)家也有“磨刀石”，禮義法度就是這種“磨刀石”。所以人的命運(yùn)取決于上天，國(guó)家的命運(yùn)取決于禮義。作為君主，推崇禮義、尊重賢人，就能稱(chēng)王天下；注重法治、愛(ài)護(hù)人民，就能稱(chēng)霸諸侯；喜歡財(cái)利、多搞欺詐，就會(huì)危險(xiǎn)；玩弄權(quán)術(shù)、坑人害人、陰暗險(xiǎn)惡，就會(huì)滅亡。

　【原文】　

　威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。禮義則修，分義則明，舉錯(cuò)則時(shí)1，愛(ài)利則形。如是百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德之威。禮樂(lè)則不修，分義則不明，舉錯(cuò)則不時(shí)，愛(ài)利則不形。然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之2，如墻厭之3。如是百姓劫則致畏，嬴則敖上4，執(zhí)拘則聚5，得間則散6，敵中則奪7，非劫之以形勢(shì)8，非振之以誅殺9，則無(wú)以有其下，夫是之謂暴察之威。無(wú)愛(ài)人之心，無(wú)利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖10，則從而執(zhí)縛之，刑灼之，不和人心。如是下比周賁潰以離上矣11，傾覆滅亡，可立而待也，夫是之謂狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安強(qiáng)，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。

〔注釋〕 1舉錯(cuò)：通“舉措”，采取措施?！t：表示對(duì)待關(guān)系的連詞?！?黭[yǎn 音眼]：通“奄”。而：通“如”?！?厭[yà 音壓]：同“壓”?！?嬴：通“贏”，盈余，寬松?！“剑和ā鞍痢薄！?執(zhí)拘：拘捕，指強(qiáng)行集中。　聚：《集解》作“最”，是“冣”字之誤，今據(jù)《韓詩(shī)外傳》卷六第二十六章改。　6間[jiàn 音見(jiàn)]：間隙，空子，時(shí)機(jī)?！?中[zhōng 音仲]：擊。　8勢(shì)：原作“埶”?！⌒蝿?shì)：權(quán)勢(shì)地位。參見(jiàn)第十八篇注5?！?振：通“震”，恐懼。這里用作使動(dòng)詞?！?0讙[huān 音歡]：喧嘩?！“剑和ā班弧?，眾聲嘈雜?！?1比周：結(jié)伙。賁：通“奔”。

〔譯文〕

威嚴(yán)有三種：有道德的威嚴(yán)，有嚴(yán)酷督察的威嚴(yán)，有放肆妄為的威嚴(yán)。這三種威嚴(yán)，是不可不仔細(xì)考察的。禮制音樂(lè)完善，名分道義明確，采取措施切合時(shí)宜，愛(ài)護(hù)人民、造福人民能具體體現(xiàn)出來(lái)。像這樣，百姓就會(huì)像對(duì)待上帝那樣尊重他，像對(duì)待上天那樣景仰他，像對(duì)待父母那樣親近他，像對(duì)待神靈那樣敬畏他。所以獎(jiǎng)賞不用而民眾就能賣(mài)力，刑罰不用而威力就能擴(kuò)展。這就叫做道德的威嚴(yán)。禮制音樂(lè)不完善，名分道義不明確，采取措施不合時(shí)宜，愛(ài)護(hù)人民、造福人民不能落實(shí)，但是他禁止暴亂很明察，他懲處不服的人很審慎，他施行刑罰從重而守信用，他處決犯人嚴(yán)厲而堅(jiān)決，突然地就像雷電閃擊他們一樣，就像墻壁倒塌壓死他們一樣。像這樣，百姓一受到脅迫就會(huì)產(chǎn)生畏懼，一放松就會(huì)傲視君主，強(qiáng)行集中就聚在一起，一得到機(jī)會(huì)就四散逃跑，敵人一進(jìn)攻就會(huì)被敵人爭(zhēng)取過(guò)去，君主如果不是用權(quán)勢(shì)地位去脅迫他們，不是用懲罰殺戮去震懾他們，那就無(wú)法控制臣民。這就叫做嚴(yán)酷督察的威嚴(yán)。沒(méi)有愛(ài)護(hù)人民的心腸，不做有益于人民的事情，而天天搞那些擾亂人民的歪門(mén)邪道，百姓如果怨聲沸騰，就跟著逮捕他們，對(duì)他們用刑燒灼，而不去調(diào)解民心。像這樣，臣民就會(huì)結(jié)伙逃散而離開(kāi)君主了，垮臺(tái)滅亡，就可以立刻等到。這就叫做放肆妄為的威嚴(yán)。這三種威嚴(yán)，是不可不仔細(xì)考察的。道德的威嚴(yán)終結(jié)于安定強(qiáng)盛，嚴(yán)酷督察的威嚴(yán)終結(jié)于危險(xiǎn)衰弱，放肆妄為的威嚴(yán)終結(jié)于滅亡。

2022本人有大量雞毛哪里回收

城陽(yáng)區(qū)王道德雞毛回收部。城陽(yáng)區(qū)王道德雞毛回收部位于山東省青島市城陽(yáng)區(qū)上馬街道辛屯村。是一家以從事收購(gòu)雞毛、鵝毛等來(lái)制作皮革、毛皮、羽毛及其制品和制鞋業(yè)為主店鋪。

為什么帶回來(lái)月球土壤一定要隔離密封，不密封會(huì)怎么樣？

第一、保證安全性隔離

當(dāng)月球樣本第一次到達(dá)地球時(shí)，第一件事情就是需要隔離。

隔離的目的是為了保證樣本不會(huì)受到地球上的污染，且樣本也不會(huì)污染地球上的生物環(huán)境。科學(xué)家們非常確定月球上沒(méi)有任何潛在的危險(xiǎn)細(xì)菌，但是他們不能絕對(duì)確定。

觀察和測(cè)試

當(dāng)年美國(guó)阿波羅11號(hào)運(yùn)輸回來(lái)第一次樣品中的約700克被送往生物測(cè)試實(shí)驗(yàn)室。在那里，科學(xué)家們進(jìn)行了一系列的測(cè)試。

測(cè)試的目的是為了證明，來(lái)自月球的土壤不僅不會(huì)污染人類(lèi)，而且也不會(huì)污染魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物和植物，以及你能想到的整個(gè)地球生物圈。

科學(xué)家們選擇了相關(guān)的物種。除了老鼠，研究人員還選擇了日本鵪鶉代表鳥(niǎo)類(lèi)，幾條不起眼的魚(yú)，棕蝦和牡蠣代表貝類(lèi)，德國(guó)蟑螂和家蠅代表爬蟲(chóng)等等。

這些月球上的巖石都被磨成了灰，其中一半烘烤消毒，另一半保持原樣。

因動(dòng)物種類(lèi)不同測(cè)試略有不同：老鼠和日本鵪鶉被注射月球樣本，昆蟲(chóng)則將樣本混入它們的食物中，水生動(dòng)物則將月球塵埃添加到它們生活的水中。

一只日本鵪鶉暴露于阿波羅11號(hào)任務(wù)收集的月球樣品中。 （圖片來(lái)源：NASA）

科學(xué)家們觀察著，以確保沒(méi)有一個(gè)試驗(yàn)物種死亡或發(fā)生突變。他們還觀察月球顆粒本身是否有任何東西生長(zhǎng)。當(dāng)然這些并沒(méi)有發(fā)生。最終實(shí)驗(yàn)停止了，不過(guò)短短幾年內(nèi)，蟑螂們把月球巖石全部都吃掉了。

暴露于月球樣品的其他植物包括高粱和煙草植物。 （圖片來(lái)源：NASA）

為了避免地球上的空氣污染，月球巖石和土壤的保存也很重要。

第二、如何保存及操作？

這些月球巖石和土壤都被保存在無(wú)塵室的高壓柜子里。這個(gè)柜子看起來(lái)就像一個(gè)大大的恒溫箱，柜子里充滿(mǎn)了純氮，氮?dú)饪梢员Ｗo(hù)月球巖石免受地球富氧大氣層的意外腐蝕。

美國(guó)宇航局約翰遜航天中心保存月球樣本的箱子

科研人員在進(jìn)行研究操作之前需要全副武裝。

可以看到美國(guó)的研究人員在進(jìn)入到操作室之前，會(huì)摘下所有的首飾，包括手上佩戴的戒指。然后他們穿上連體服，扣好腳踝、手腕和喉嚨開(kāi)口處的卡扣，手上戴上氯丁橡膠手套和發(fā)套。

最后，他們需要花了整整一分鐘的時(shí)間，站在一個(gè)电话亭大小的空氣淋浴間里。那里穩(wěn)定的微風(fēng)從天花板吹到地板，清除他們身上殘留的灰塵。

進(jìn)到無(wú)塵室，唯一能接觸到樣品的方法就是把已經(jīng)戴上手套的手伸進(jìn)另一套手套里，這些手套就像僵尸手臂一樣從柜子里揮舞出來(lái)。

在機(jī)柜內(nèi)部，密封的特氟龍袋，塑料小瓶以及不銹鋼或鋁制容器可容納樣品。

所有這些努力都是為了保護(hù)月球上的巖石、核心樣本、卵石、沙子和灰塵。

即使這些樣本都被鎖在密封嚴(yán)實(shí)的地方，但它當(dāng)年依舊還是被NASA實(shí)習(xí)生給偷走過(guò)一次。

第三、土壤會(huì)被用來(lái)干什么？

1978年中美剛建交不久，我國(guó)獲得了美國(guó)贈(zèng)送的一克月巖。

這一克月巖中有一半在北京天文館內(nèi)展出，剩下的一半被拿來(lái)做研究。

北京天文館展出的月巖

當(dāng)時(shí)的兩位年輕人毛遂自薦申請(qǐng)對(duì)月球巖石樣品進(jìn)行綜合分析與研究任務(wù)。

后來(lái)，兩人都成為了中國(guó)天體科學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威人物，其中一人是歐陽(yáng)自遠(yuǎn)，如今是中國(guó)探月計(jì)劃的首席科學(xué)家；另一人叫王道德，當(dāng)年主要負(fù)責(zé)月巖樣品分析任務(wù)。

當(dāng)年他們拿著僅有的0.5克月巖進(jìn)行了月巖的巖石學(xué)、礦物學(xué)、月巖的結(jié)構(gòu)構(gòu)造、月巖的沖擊效應(yīng)、10多種主要元素、30多種微量元素和月巖所處的物理化學(xué)環(huán)境等一系列的分析和研究。

他們僅僅花了1年多一點(diǎn)的時(shí)間就完成了對(duì)月巖樣品主要成分的分析，比如發(fā)現(xiàn)里頭有“輝石、橄欖石”等成分是地球上有的物質(zhì)。而且他們還確定，美國(guó)贈(zèng)送的樣品是由阿波羅17號(hào)采集的。

0.5克的月巖讓當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們產(chǎn)出并發(fā)表了11篇論文。

這一次嫦娥五號(hào)帶回來(lái)的月球土壤一定可以讓我國(guó)的科學(xué)家們有更多可以施展利用的空間。

第四、研究月球土壤的目的是什么？

目前主流的理論認(rèn)為：

整個(gè)月球曾經(jīng)是液態(tài)巖石。它是由年輕的地球和其他早期行星之間的巨大撞擊所產(chǎn)生的凝固碎片形成的，它又熱又熔，從熔化的物質(zhì)變成今天的固體巖石一定經(jīng)歷了不同的階段，后來(lái)它就冷卻了。這也是大多數(shù)年輕行星狀物體生命周期的一部分。

月球的土壤樣本可以提供有關(guān)月球以及整個(gè)太陽(yáng)系，如何形成和演化的細(xì)節(jié)。這些巖石可以揭示所有巖質(zhì)行星表面的大致年齡。

"創(chuàng)世石" ，是已知最古老的月球巖石之一。

另外關(guān)于月球究竟含有多少水，目前仍有很多分歧。

最初對(duì)阿波羅樣本的研究表明，月球上水的含量不到十億分之一。

但是在過(guò)去的十年里，科學(xué)家們?cè)谠虑驑颖局邪l(fā)現(xiàn)的水的含量要比之前認(rèn)為的多出數(shù)百倍。

布朗大學(xué)的研究者利用離子微探針在月球土壤的微小火山玻璃珠中發(fā)現(xiàn)了深藏的古代水分子。根據(jù)珠子中的水量，他們估計(jì)月球深層地幔中的水，可能和地球的一樣多。

相信這一次我國(guó)的科學(xué)家們能夠挖掘出更多有的信息，帶來(lái)更多的科考研究。

總結(jié)

當(dāng)年，美國(guó)人送給我們一克月巖，這份“厚”禮其實(shí)有著兩層的含義，一方面是中美建交為了“示好”，另一方面也為了展示他們的實(shí)力。