本篇文章給大家談?wù)匋S云山，以及黃云嵩簡介對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

何謂大師

試析《大師》身份認(rèn)同中的大師三重境界

《大師》這篇文章講述了孝子秋小巒在父親過世后，遵循父親的遺愿帶著父親生前的畫作進(jìn)京請(qǐng)著名山水畫家黃云山品鑒的故事。畫家黃云山從不情愿到勉為其難再到驚喜地認(rèn)同秋溪谷的大師身份這是故事的明線，暗線則是畫家黃云山在步步認(rèn)同秋溪谷的過程中不斷反省自身，人格得到升華，成為了真正的大師。通過明暗線的交織，兩位大師在心靈的碰撞中展示出大師立心、守心、會(huì)心的三重境界。

立心——至堅(jiān)至誠

這篇文章按照時(shí)間的線索展開，開篇就展示出畫家黃云山的形象，“八旬著名山水畫家黃云山，正坐在畫室的大畫案前用紫砂壺啜著茶，目光卻移動(dòng)在一張鋪好的四尺宣紙上，于下筆之前，構(gòu)思著一幅《深山行旅圖》?！币晃贿B續(xù)作畫幾十年的專業(yè)畫家一邊品茶一邊構(gòu)圖的形象便躍然紙上。年已八旬仍筆耕不輟，加上秋溪谷對(duì)他的推崇，我們可以得知畫家黃云山，從學(xué)畫到成為畫家再到成為著名畫家，這一生自立心始，畫筆便沒有停過，足見其立心之誠懇堅(jiān)定。

對(duì)于黃云山，我們的了解主要從作者的正面描寫以及一些側(cè)面的烘托，而對(duì)于秋溪谷，我們的了解則都是側(cè)面的，我們對(duì)他形象的感知皆是在他兒子秋小巒和畫家黃云山的對(duì)話中樹立起的。秋小巒見到黃云山時(shí)講他父親：“他當(dāng)了一輩子鄉(xiāng)村教師，也在業(yè)余畫了一輩子的山水畫，不久前因病辭世時(shí)囑咐我：‘無論如何要攜畫去京請(qǐng)筆樵先生法眼一鑒，看此生努力可否白費(fèi)，回來后在墳前轉(zhuǎn)告我，我也就可以閉目于九泉之下了?！蔽覀儚倪@些話語中能感受到一個(gè)一生癡迷于山水畫的老者形象，秋溪谷是一個(gè)普通的老師也是一個(gè)專心的畫者。他下定了畫山水畫的決心，這一畫便是一輩子，他這一生畫畫都不圖名利，臨終前只是想讓自己傾服的畫家鑒賞一下自己的畫作，看看自己的努力是否白費(fèi)，無論結(jié)果，他在紅塵中的唯一一點(diǎn)兒“執(zhí)念”都可以了結(jié)。這一位畫者從立心開始無論外界環(huán)境怎樣都從未改變自己的初心，立心之誠之堅(jiān)可見一斑。

守心——至重至難

黃云山一出場(chǎng)便是著名畫家的身份，紫砂壺、四尺宣紙、畫室都宣告著他高高在上的身份。其名字“黃云山”三個(gè)字就給人一種云霧環(huán)繞山之巔峰的感覺，而秋溪谷的出場(chǎng)則是相當(dāng)隱晦的，秋小巒“左手拿著一幅折疊著的沒有裝裱的畫”，此畫就是秋溪谷的遺作。如此的出場(chǎng)也與他的名字相對(duì)應(yīng)了，山谷之中的一條清溪，出于山澗，隱于山林。

紅塵之中，功利之境。立于山巔，受人敬仰、追捧之人自然容易生出心高氣傲，也不免沾上世俗之氣?！案呔岜本?，以為天下無人”的恃才傲物心態(tài)黃云山不僅是在說他的老友們，也是在說他自己。優(yōu)越的生活，連綿不斷的溢美之詞讓他們的守心之途愈加艱難。常年的“眼高于頂”往往讓人固步自封，但想要守住作畫之本心的初愿黃云山一直都沒變過，否則也不會(huì)討厭應(yīng)酬。所以，當(dāng)他看到秋溪谷的《楚山春寒圖》時(shí)終于意識(shí)到了自己這些年來心態(tài)失衡導(dǎo)致的眼界狹隘，由此他的人格不斷升華。由“有些猶豫”到“凈手”、“焚香”，高傲到謙虛，高山在溪谷面前反思，他因“國有顏回而不知”為恥，又慶幸有生之年能為如此大師之作進(jìn)行品鑒。

“從你父親的用紙上可看出他生前生活的窘困，而從畫面上又看出他的豁達(dá)樂觀和淡泊名利，我輩慚愧！”黃云山對(duì)秋小巒說的話可以讓我們知道秋溪谷雖然一生困窘，卻在守心一途走得很穩(wěn)，他的畫作同他的名字一般是溪谷清泉，靜水流深，得山林之妙，當(dāng)進(jìn)入美術(shù)史讓人欣賞品鑒。

會(huì)心——至真至悟

高山流水覓知音，同聲自相應(yīng)。一幅《深山行旅圖》，一幅《楚山春寒圖》，生活境況如此不同的兩個(gè)人在對(duì)天地自然的感悟上卻是如此相似，黃云山打開了秋溪谷的畫，也讓自己在艱難的守心之途中立穩(wěn)了腳跟，一下子便達(dá)到了會(huì)心之境。文章之初，黃云山構(gòu)思著《深山行旅圖》，沒有下筆的原因很多，能確定的一點(diǎn)是他心中的體悟和情感還不足以讓他提筆完成此畫。這個(gè)時(shí)候，秋小巒帶著秋溪谷的《楚山春寒圖》出現(xiàn)了，其中的積墨法之妙，其畫作中所傳達(dá)的境界一下子讓黃云山突破了自身的瓶頸，在人格的升華中達(dá)到了真正的大師境界。

秋溪谷臨終前希望自己的畫作得到黃云山的品鑒，足以說明他對(duì)黃云山的認(rèn)可和推崇；黃云山看到秋溪谷的《楚山春寒圖》立刻就看出此畫的妙處，兩個(gè)小時(shí)的品鑒，雖沒見到秋溪谷本人，黃云山已然與他神交。秋溪谷畫作中顯示出的高超技藝以及行筆間表露出的豁達(dá)樂觀、淡泊名利讓他欣賞，更讓他將其引為知己。正因?yàn)槿绱耍嬲\地對(duì)秋小巒說：“我愿以我平生的一幅得意之作，交換你父親的任何一幅小品，以便時(shí)時(shí)展讀，與他傾心交談！”

兩位大師雖然錯(cuò)過了生前的相遇，卻還是因?yàn)楫嬜鞫嘞嘀?，這種與天地相通，會(huì)心妙悟的感覺便是真正的大師之境界。技藝再高超，都不過是一匠人而已，只有一步步走入第三重境界，才能稱得上是真正的大師。

大師這個(gè)稱號(hào)對(duì)于我們常人來說是一個(gè)至高的榮譽(yù)，但是對(duì)于真正的大師呢？仔細(xì)想想，從古至今凡是國寶級(jí)的大師都是淡泊名利，虛懷若谷的，他們從不在意自己的稱號(hào)?；蛘邚倪@種角度來說，越是走向大師的至臻之境便越是不在意這種外在的榮譽(yù)。會(huì)心之境，已然領(lǐng)會(huì)天地之心，內(nèi)心既與天地相通，又怎會(huì)在意一個(gè)稱呼呢？

佛堂古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)

佛堂古鎮(zhèn)的旅游景點(diǎn)包括古建筑、萬山大橋和碼頭、雙林寺、黃云、穿巖等。

1.古代建筑

這里有大量清末民初建筑，保存完好的有培德堂、吳茂基、劉璇小學(xué)、毛家大院、潘園、治淮堂等。

2.萬山大橋和碼頭

這可以說是古代佛寺的榮耀，很多古代詩人都贊美過這座佛寺的萬山橋。這座橋漂浮在佛堂鎮(zhèn)，橫跨天際，然后變成了勾石碼頭、朱軾碼頭等十幾個(gè)形態(tài)各異的碼頭。

3.雙林寺

該寺始建于南朝梁。它是由博博士和建造的，而陳和隋朝的數(shù)百名皇帝和大臣是雙林寺的守護(hù)者。雙林寺遠(yuǎn)近聞名，在中國佛教史和中國傳統(tǒng)文化史上占有非常重要的地位。

4.黃云山

黃山又稱嵩山、塔山。嵩山險(xiǎn)阻，云霧繚繞，佛光普照。后來它被重新命名為黃云山。

5.杜青神廟

它是古代佛寺中最富傳奇色彩的地方。古寺規(guī)模雖小，卻有著一千四百多年前的傳奇故事，承載著佛教界人士的深厚情誼。

佛堂古鎮(zhèn)的每個(gè)景點(diǎn)都有著悠久的歷史，鐫刻著傳奇的故事，值得大家去感受，去看歷史的印記。

黃云山的緬懷紀(jì)念

作為著名的愛國將領(lǐng)和民主人士，黃云山將軍為促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)做過許多有益的工作。1987年1月，黃將軍因病醫(yī)治無效，在杭州逝世，享年86歲。對(duì)人民事業(yè)做過貢獻(xiàn)的人，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。遵照黃將軍遺愿，將其骨灰安葬故鄉(xiāng)瑞安。民革溫州市委、中共瑞安市委統(tǒng)戰(zhàn)部和溫州市黃埔同學(xué)會(huì)為黃將軍舉行了追悼大會(huì)。此后，瑞安市政協(xié)還將黃將軍生平事跡編成傳略，載入《瑞安文史資料》，以教育、激勵(lì)后人。