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觀卦最直接的意思

觀卦是《易經(jīng)》六十四卦第20卦，代號是0:3，主卦是坤卦，卦象是地，陽數(shù)是0；客卦是巽卦，陽數(shù)是3，卦象是風(fēng)。主方是觀者，客方是被觀者，察言觀色，見風(fēng)使舵，要看到客方的本質(zhì)而不限于現(xiàn)象，以避免因觀察失誤而行動錯誤，以致遭受損失。風(fēng)地觀（觀卦）觀下瞻上，這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風(fēng)行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從?！邦隆笔窃诩漓肭跋词帧！八]”是將祭品奉獻?！安弧笔沁€沒有，“顒”是嚴(yán)正、溫恭，“若”與然同，“顒若”是尊敬仰慕的意思。紅色表示當(dāng)位的爻，天藍色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。

觀卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第二十卦。它是異卦相疊，下卦是坤卦，上卦是巽卦。坤卦代表大地，巽卦代表風(fēng)，風(fēng)在大地之上，意思是風(fēng)吹大地，遍及萬物，象征著瞻仰。所以，觀卦暗示著君王如同風(fēng)一樣吹拂、照臨百姓，能夠視察四方，用教育感化百姓。同時，觀卦暗示著要用一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來省察自己的言行，為人處事要能夠?qū)彆r度勢，在決定進退的時候要小心謹(jǐn)慎。

觀卦可以預(yù)示哪些事

觀卦可以預(yù)示了事業(yè)和婚姻。

觀卦有觀察觀望的意思觀卦顯示此時運勢起伏變化大吉兇參半不要太急于投資交易選擇好了投資伙伴再對局勢進行周密的分析和思考才可以避免損失。

觀卦啟示了觀下瞻上的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬于中上卦?！断蟆愤@樣評斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

觀卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第二十卦。它是異卦相疊，下卦是坤卦，上卦是巽卦。觀卦本身是以敬重的態(tài)度觀察和學(xué)習(xí)他人優(yōu)點和長處的卦。

第二十卦 觀卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之051。

觀卦在臨卦之后，是第二十卦。觀卦的卦象和臨卦是顛倒的，臨卦是君臨天下、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)之后的第一步，也是最重要的一步，就是“觀”。

“觀”是觀察，主要講觀什么和怎樣觀兩方面問題：一是觀察的對象，無外乎觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心；二是觀察的方法，是用眼睛、用心，或者最后連心都沒有了，用物來觀？從觀察的這兩個方面可以體現(xiàn)一個領(lǐng)導(dǎo)管理水平的高低，也可以看出一個普通人的境界。

“觀”字特別重要，具有方法論的意義：《心經(jīng)》的第一個字就是“觀”，“觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”《金剛經(jīng)》的最后一個字也是“觀”，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

孔子說過“觀過，斯知仁矣”，觀一個人的過錯和對待過錯的方法，可以知道這個人是不是具有仁德，如果一個人犯了錯誤立即去改正，說明他具有仁德；但更重要的是改過之后，不再犯同樣的錯誤，叫“不貳過”，顏回就是這樣，所以他是一個具有仁德的人。

老子也說了“觀”，老子講“道”，“道”是最玄妙的，所以“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”，從“無”里可以觀出道的玄妙，從“有”里可以觀出道的邊界。怎么“觀”呢？老子說“以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下”，意思是要徹底跟事物融為一體，主觀和客觀要融合，觀出的東西才是真實的。北宋時期邵雍邵康節(jié)寫的《皇極經(jīng)世》，分兩部分——《觀物內(nèi)篇》和《觀物外篇》，觀察事物不是以目觀物，不是用眼“觀”，而是以心觀物，用心“觀”，最后連心都沒有了，是以物觀物，人和物徹底融合為一體，沒有主客觀的界限。

八卦就是伏羲觀出來的，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”，上觀天象，下觀地理，中觀人事?？梢姛o論是做領(lǐng)導(dǎo)還是做普通人，“觀”都是我們認(rèn)識事物的一個最主要的方法。

我們來看卦辭：

觀，盥而不薦，有孚顒若。

“盥”和“薦”是古代祭祀的兩種禮儀，先“盥”后“薦”：“盥”是把酒澆在地上進行祭祀的禮儀，這種禮儀是比較簡單的；“薦”是進獻犧牲給先祖或天地的禮儀，要隆重一些，犧牲就是祭品，牛羊豕為犧牲?！邦露凰]”：只需要用酒澆地進行祭祀的儀式就行了，不必要再進獻祭品。意思是我們觀察的時候只需要觀察主祭人的第一步“盥”，而不需要再觀察第二步“薦”了，因為“有孚顒若”：“有孚”是心中有誠信，“顒若”是敬仰的樣子，“顒”是大頭，頭仰起來，表示心中虔誠敬仰。

這就是說，觀察儀式的時候不是只觀察表面的動作，而是要觀察內(nèi)心是否虔誠，觀察他把酒澆在地上的動作，從舉手投足間就可以看出他是不是虔誠、有敬畏之心，如果有了敬畏之心，就不需要再進行后面的觀察了。所以不管是觀人還是觀物，最重要的是觀心，這也就是觀卦教給我們的方法：和被觀察的東西融為一體。清華大學(xué)國學(xué)四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生說：要與古人處于同一境界。也就是要與被觀察的東西處于同一境界，沒有內(nèi)外之別和主客之分，這樣你的觀察才是準(zhǔn)確的。

孟子說“觀于海者難為水”，觀到了海的人再去觀水就覺得水不值得一觀了，孟子接著又說“觀水有術(shù)，觀其瀾也”，觀水是有方法的，一定要觀看它的波瀾，比如波瀾有什么特征、是怎樣變動的，這樣你就可以知道水是怎么變化的了。這也是告訴我們觀察要用心，心要跟被觀察的東西融合并且深入進去，感受它的變動；二是要用寬廣的胸懷和視野來觀，這樣才能全面準(zhǔn)確而沒有遺漏。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是學(xué)習(xí)觀察的能力，曾國藩就很善于觀察人，他有一套識人用人的絕活，后來他將這套方法寫成了一本書，叫《冰鑒》，書里就講到了“邪正看眼鼻，真假看嘴唇”，這是說看一個人的心術(shù)正不正就看眼睛和鼻子長得端不端正嗎？

其實不是的，這里強調(diào)的是動態(tài)和靜態(tài)的表現(xiàn)。如果人在靜態(tài)的時候，眼光像螢火蟲一樣微弱而且閃爍不定，說明此人善于偽裝；如果在動態(tài)的時候，眼光像流水一樣，雖然澄清但猶疑不定，說明這個人可能比較奸詐；如果在靜態(tài)的時候，眼光似睡非睡、似醒非醒的樣子，說明這個人可能比較聰明但不一定會走正道；如果在動態(tài)的時候，目光總像驚鹿一樣惶惶不安，說明這個人多半是心虛；如果一個人的雙目是沉穩(wěn)安詳、炯炯有神的，像兩顆明珠一樣，含而不漏，在動態(tài)的時候眼神敏銳、鋒芒外露，好像瞄準(zhǔn)獵物一樣，就說明這個人是心術(shù)很正的人。

“真假看嘴唇”也是一樣的道理，不是看嘴唇的厚薄，而是看一個人在說話時嘴唇的特征和細微的動作，從這里來判斷他所言的真實性。如果一個人在說話前，嘴唇就有抽動，或有咬嘴唇、舔嘴唇這種下意識的動作，就說明他說話的內(nèi)容可能有虛假的成分。這些都是講觀察事物微妙的變化，也就是《周易》里說的“極深而研幾”，觀察一些微妙的征兆。

下面我們來看《彖傳》的解釋：

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，圣人以神道設(shè)教而天下服矣。

“大觀在上”：“觀”分“大觀”和“小觀”，觀大海是“大觀”，觀河流是“小觀”，從卦辭來說，“大觀”指后面進獻的禮儀，“小觀”指前面把酒灑在地上的禮儀。從“小觀”也可以上升為“大觀”，觀看東西一定要大，眼光要廣，位置要高，這樣就可以從上向下俯視，如果在低位就必須從下向上仰視，總之要通過動作觀察內(nèi)心，是否有敬仰之心。

“順而巽”：“順”指下卦的坤卦，“巽”是謙遜、謙虛，指上面的巽卦，所以大觀的時候要柔順謙遜。“中正以觀天下”：要用中正的心來觀望天下，也可以解釋為使天下的老百姓都能用中正之心來觀察外物，觀人、觀事。

“觀盥而不薦，有孚顒若”是“下觀而化也”：有“下觀”就有“上觀”，“上觀”是君主觀百姓，“下觀”是百姓觀君主，只需要觀察前面用酒澆地的“盥”禮，不必要再觀察后面進奉祭品的“薦”禮了，因為下面的百姓已經(jīng)看到了統(tǒng)治者對于天地神靈的敬畏之心，已經(jīng)受到感化了，就不必再觀察下去了。

“觀天之神道而四時不忒”：觀出天的“神道”，春夏秋冬四時的變化就不會有差錯了?！笆ト艘陨竦涝O(shè)教而天下服矣”：日本的宗教神道教就出自這里，“神道設(shè)教”的意思是人觀察了天文、天道之后，要使這個道有神靈，就設(shè)了一個教，“神道設(shè)教”一般被用來解釋宗教是怎么產(chǎn)生的，宗教就是使道變成外在的神，這個神是觀出來的，“觀天之神道”，天上有一個神道，所以要用這個神道來設(shè)一個宗教，設(shè)了這種宗教，天下的老百姓就信服了。神道是人們所敬畏的一種對象，這個對象可以是天上的，后來被中國人進一步發(fā)展，也可以是心中的，也就是說有一個外在的神，也有一個內(nèi)在的神，內(nèi)外之神是相融通的。

卦辭里說的“盥”禮和“薦”禮，實際上都是“神道設(shè)教”的一種儀式，這就使得人民有信仰了，中國人的信仰就是敬天法祖，天是有神靈的，這種神靈又體現(xiàn)在祖宗上，所以我們遇到節(jié)日的時候要舉行祭祀，同時也是教育人民在平時就要有敬畏之心，有信仰。

《象傳》的解釋：

象曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

“風(fēng)行地上，觀”：觀卦的上卦為風(fēng)，下卦為地，大地上刮著和煦的風(fēng)，其特征是無所不至?！跋韧跻允》接^民設(shè)教”：先王看到這樣的卦象就要觀察四方的民情并且設(shè)定宗教，“教”也可以理解為教化，但是我認(rèn)為用宗教可以代表信仰，這種教化的力量是最大的，當(dāng)然這種教化要像地上吹的和風(fēng)一樣無所不至，又使人民感覺非常舒適。

觀卦詳解

觀卦的爻辭解釋 初六：童觀，小人無咎，君子吝。虞翻曰：艮為童。陰，小人。陽，君子。初位賤，以小人承君子，故“無咎”。陽伏陰下，故“君子吝”矣?！断蟆吩唬撼趿^，小人道也。王弼曰：失位處下，最遠朝美，無所鑒見，故曰“童觀”。處大觀之時，而童觀趣順而已。小人為之，無可咎責(zé)。君子為之，鄙吝之道?！坝^”在此應(yīng)當(dāng)作“看”解?！俺趿标庁橙崛酰谧钕挛?，仰觀“九五”，距離遙遠；因而，象征沒有才華，不能高瞻遠矚，是兒童的觀點，當(dāng)然幼稚?！靶∪恕敝甘?，庶民無知，這是必然的情形，所以說沒有過失。但對身負(fù)教化的人來說，則是恥辱。這一爻，說明觀察不可幼稚，應(yīng)高瞻遠矚。六二：窺觀，利女貞。虞翻曰：臨兌為女。竊觀稱窺兌女反成巽。巽四五得正，故“利女貞”。艮為宮室，坤為闔戶，小人而應(yīng)五。故“窺觀女貞利”，不淫視也?！断蟆吩唬焊Q觀女貞，亦可丑也。侯果曰：得位居中，上應(yīng)于五。窺觀朝美，不能大觀。處大觀之時，而為窺觀。女正則利，君子則丑也。案：六二離爻，離為目，又為中女。外互體艮，艮為門。闕女目近門，窺觀之象也。窺視的意思，窺是由洞中偷看。“六二”陰爻，在內(nèi)卦，柔弱黑暗，觀看光輝的“九五”，眼花撩亂，看不清楚，好像是由門縫中偷看。以古代來說，婦女足不出門，這是當(dāng)然的道理。這一爻，說明觀察不可偏狹。六三：觀我生，進退。虞翻曰：坤為我，臨震為生。生，謂坤生民也；巽為進退，故“觀我生進退”。臨震進之五，得正居中，故《象》曰“未失道”?！断蟆吩唬河^我生進退，未失道也。荀爽曰：我，謂五也。生者，教化生也。三欲進觀于五，四既在前，而三故退，未失道也?！傲痹谙仑缘淖钌戏剑幱诳蛇M可退的位置，不必觀察高高在上的“九五”，應(yīng)當(dāng)觀察自己的主張，來決定進退。應(yīng)當(dāng)擇善固執(zhí)，不可趨炎附勢，失去了自己的原則。這一爻，說明觀察應(yīng)有主見，不可盲從。 *** ：觀國之光，利用賓于王。虞翻曰：坤為國。臨陽至二，天下文明。反上成觀，進顯天位，故“觀國之光”。王謂五陽。陽尊賓坤。坤為用、為臣，四在王庭，賓事于五。故“利用賓于王”矣?！对姟吩唬耗也粊碣e，莫敢不來王。是其義也?！断蟆吩唬河^國之光，尚賓也。崔覲曰：得位比尊，承于王者。職在搜揚國俊，賓薦王庭，故以進賢為尚賓也?！百e”即仕，古代有德行的人，天子以賓客的禮儀招待，所以說賓?！?*** ”最接近“九五”?！熬盼濉毕笳麝杽?、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可觀看到君王德行的光輝。“觀國之光”是指由一國的風(fēng)俗民情，就足以觀察到君王的德行如何。這一爻，說明應(yīng)觀察民情，了解民間疾苦。九五：觀我生，君子無咎。虞翻曰：我，身也，謂我生。生，謂生民。震生象。反坤，為死喪。嫌非生民，故不言民。陽為君子，在臨二，失位之五，得道處中，故“君子無咎”矣?！断蟆吩唬河^我生，觀民也。王弼曰：觀我生，自觀其道也。為眾觀之主，當(dāng)宣文化，光于四表，上之化下，猶風(fēng)之靡草。百姓有過，在予一人。君子風(fēng)著，已乃無咎。欲察已道，當(dāng)觀民也。虞翻曰：坤為民，謂三也。坤體成，故觀民也?！熬盼濉标栘?，在至尊的中位，下面有四個陰爻仰觀，象征是一位有德行的君王，成為這一卦的主體。以君子來說，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常反省觀察自己的日常作為，堅守中正，當(dāng)然就不會有災(zāi)禍。這一爻，說明應(yīng)當(dāng)觀察自己的作為，檢討反省。 上九：觀其生，君子無咎。虞翻曰：應(yīng)在三，三體臨震，故“觀其生”。君子謂三，之三得正，故“無咎”矣?！断蟆吩唬河^其生，志未平也。王弼曰：觀其生，為人所觀也。最處上，極天下所觀者也。處天下所觀之地，其志未為平易，不可不慎。故君子德見，乃得無咎。生，猶動出也。虞翻曰：坎為志，為平，上來之三，故“志未平”矣?！吧暇拧标栘常谧鹞弧熬盼?.....

觀卦的卦辭解釋 觀：盥而不薦，有孚J若。鄭玄曰：坤為地，為眾。巽為木，為風(fēng)。九五，天子之爻?；ンw有艮。艮為鬼門，又為宮闕。地上有木。而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。王弼曰：王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛乎盥也。至薦簡略，不足復(fù)觀，故“觀盥而不薦”也。馬融曰：盥者，進爵灌地，以降神也。此是祭祀盛時，及神降薦牲，其禮簡略，不足允也。國之大事，唯祀與戎。王道可觀，在于祭祀。祭祀之盛，莫過初盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣。此言及薦簡略，則不足觀也。以下觀上，見其至盛之禮，萬民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈，禍淫福善。若人君修德，至誠感神。信則黍稷非馨，明德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也。斯即東鄰殺牛，不如西鄰之^祭，實受其福，是其義也。《彖》曰：大觀在上，蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸長，剛大在上，其德可觀，故曰“大觀在上”也。順而巽，中正以觀天下。虞翻曰：謂陽息臨二，直方大。臨者，大也。在觀上，故稱“大觀”。順，坤也。中正謂五。五以天神道觀示天下，咸服其化，賓于王庭。觀，盥而不薦，有孚J若，下觀而化也。虞翻曰：觀，反臨也。以五陽觀示坤民，故稱“觀”。盥，沃盥。薦，羞牲也。孚，信，謂五。JJ，君德，有威容貌。若，順也?？矠樗?，坤為器，艮手臨坤，坎水沃之，盥之象也。故“觀盥而不薦”?？鬃釉唬褐B自既灌，吾不欲觀之矣。巽為進退，容止可觀，進退可度，則下觀其德而順其化。上之三，五在坎中，故“有孚J若，下觀而化”?！对姟吩唬篔J昂昂，如如璋。君德之義也。觀天之神道，而四時不忒。虞翻曰：忒，差也。神道謂五。臨，震兌為春秋，三上易位，坎冬離夏，日月象正。故“四時不忒”。圣人神道設(shè)教，而天下服矣。虞翻曰：圣人謂乾，退藏于密，而齊于巽，以神明其德教，故“圣人設(shè)教”，坤民順從，而天下服矣?！断蟆吩唬猴L(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教?！毒偶乙住吩唬合韧踔^五。應(yīng)天順民，受命之王也。風(fēng)行地上，草木必偃，枯槁朽腐，獨不從風(fēng)，謂應(yīng)外之爻。天地氣絕，陰陽所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，觀視民俗，而設(shè)其教也。言先王德化，光被四表，有不賓之民，不從法令，以五刑加之，以齊德教也。綜述：這一卦，形象與臨卦完全相反，彼此是“綜卦”。臨是由上往下看，觀是由下往上看，彼此都在監(jiān)視，所以臨與觀交互作用?！缎蜇詡鳌氛f：“物大然后可觀，故受之以觀?！薄坝^”是展示與仰觀意思。這一卦所闡釋的，是說要將道義，展示于眾人之前，眾人必然也對自己瞻仰的道理?！熬盼濉痹谧鹞?，被四個陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名為“觀”。

風(fēng)地觀卦解簽 既然你已經(jīng)開始對易經(jīng)感興趣，其實可以自己學(xué)著解卦了，你測的是事業(yè)發(fā)展趨勢，三個動爻說明變數(shù)很多。你可以將本卦的動爻變化后的卦看應(yīng)該怎樣順應(yīng)天時地利人和，趨吉避兇。你目前天時處于最佳狀態(tài)，但已經(jīng)臨近頹勢，地利人和目前不佳，但人和已經(jīng)有所改善，往好的方向發(fā)展了。地利的改善尚需一段時間。耐心點。

觀卦的白話解析 觀①：盥②而不尊③，有復(fù)J④若?！景自挕矿叩糜^卦，祭祀的時候，用洗干凈的手灌酒于地以迎神，雖然不進獻祭祀的供品，但是有虔誠敬神的心態(tài)?！咀⑨尅竣儆^：卦名，看，觀察。②盥：灌酒于地上以請神。③不尊：沒有祭品。尊：本義為雙手奉酒以祭祀天神，引申為祭品。④J：敬重?！局v解】觀察是人們認(rèn)識事物的一種重要方法。人們通過對美好事物的觀察可以得到心情的愉悅和快樂。觀卦的九五陽爻在尊位，以盛大美好的德行，在上位而被萬物所瞻仰。下卦坤卦為順，上卦巽卦為從，上下二體象人有柔順謙遜的品德。初六：童觀①，小人無咎，君子?！景自挕矿叩糜^卦，占得初六爻，幼稚的看法，對小人來說沒有關(guān)系，對君子來說則有災(zāi)難。【注釋】①童觀：幼稚、不成熟的看法?！局v解】初六陰柔之爻居陽剛之位，居不當(dāng)位，而且遠離九五，體于陰柔，不能夠自進，沒有什么可以鑒借觀賞的，所以說“童觀”。只能順從，不能自力更生有所作為，這是小人的處世原則，君子則不能這樣逆來順受。六二：■觀①，利女貞?！景自挕矿叩糜^卦，占得六二爻，從縫隙中觀察，見識短小，僅利于女子貞問?！咀⑨尅竣佟觯杭俳铻楦Q。窺觀：從縫隙中觀看。【講解】六二陰柔之爻處于陰柔之位，而且得以固守 *** 坤順之中。這德性是封建社會對婦女的品德的要求。封建社會將婦女視為家庭的附屬品，附屬于男人，不能有行動的自由，連觀察世界的權(quán)力都沒有。被關(guān)在家中，只能偷偷地看世界。六三：觀我生①，進退?！景自挕矿叩糜^卦，占得六三爻，觀察自我的德性，以審定自己的進退?！咀⑨尅竣偕杭俳铻椤?#24615;”，德性。【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位，處上下二體相交之際，進退隨己，所以說“觀我生，進退”。 *** ：觀國之光，利用賓①于王。【白話】筮得觀卦，占得 *** 爻，觀察國家的風(fēng)光，利于做君王的賓客?！咀⑨尅竣儆觅e：做客?！局v解】 *** 陰柔之爻居于陽剛之位，貼近九五陽剛至尊，九五以陽剛中正處于尊位，有如明君， *** 觀國就是觀看國家的君王，所以說“觀國之光”。九五：觀我生①，君子無咎?！景自挕矿叩糜^卦，占得九五爻，觀察自我的德性，這樣做對君子有利無害?！咀⑨尅竣偕簠㈤啽矩粤车淖⑨?。【講解】九五陽剛之爻居于陽剛至尊之位，為觀卦的卦主。君主常常自我觀察監(jiān)督自己的管理統(tǒng)治方法，以便為民造福，為自己消災(zāi)免禍。尚九：觀其①生，君子無咎?！景自挕矿叩糜^卦，占得尚九爻，觀察他人的德性，對于君子來說有利而無弊?！咀⑨尅竣倨洌褐杆??！局v解】尚九陽剛之爻居于觀卦的終點，雖然沒有處于君位，卻處觀卦的最高處。有如不在朝的圣賢，他的一言一行、一舉一動都為民眾所仰望。

觀卦的卦辭主要描寫的是什么場景 觀：盥而不薦，有孚J若。

鄭玄曰：坤為地，為眾。巽為木，為風(fēng)。九五，天子之爻?；ンw有艮。艮為鬼門，又為宮闕。地上有木。而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。

王弼曰：王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛乎盥也。至薦簡略，不足復(fù)觀，故“觀盥而不薦”也。

馬融曰：盥者，進爵灌地，以降神也。此是祭祀盛時，及神降薦牲，其禮簡略，不足允也。國之大事，唯祀與戎。王道可觀，在于祭祀。祭祀之盛，莫過初盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣。此言及薦簡略，則不足觀也。以下觀上，見其至盛之禮，萬民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。

案：鬼神害盈，禍淫福善。若人君修德，至誠感神。信則黍稷非馨，明德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也。斯即東鄰殺牛，不如西鄰之^祭，實受其福，是其義也。

周易卦解 觀卦 二十怎么解釋 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨，此卦，上巽下坤，風(fēng)行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從?！邦隆笔窃诩漓肭跋词帧！八]”是將祭品奉獻?！安弧笔沁€沒有，“”是嚴(yán)正、溫恭，“若”與然同，“若”是尊敬仰慕的意思。

觀卦的簡介 易經(jīng)六十四卦第20卦風(fēng)地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風(fēng)行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀：盥而不薦，有孚若?！景自挕俊队^卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看后面的獻饗之禮了，因為這時心中已經(jīng)充滿了誠敬肅穆的情緒?！断蟆吩唬猴L(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教?！景自挕俊断筠o》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風(fēng)民俗，用教育來感化民眾。初六，童觀，小人無咎，君子吝?！景自挕砍趿裼字傻膬和粯佑^察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔(dān)任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也?！景自挕俊断筠o》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道。六二，N觀，利女貞?！景自挕苛砷T縫中偷觀景物，有利于婦女保持節(jié)操，堅持正道?！断蟆吩唬骸癗觀，女貞”，亦可丑也。【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道，固守貞操”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。六三，觀我生，進退?！景自挕繉φ崭呱械牡赖聵?biāo)準(zhǔn)來省察自己的言行，審時度勢，小心謹(jǐn)慎地決定進退?！断蟆吩唬骸坝^我生，進退”，未失道也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時度勢，小心謹(jǐn)慎地決定進退”，這樣做是不失原則的。 *** ，觀國之光，利用賓于王?！景自挕?*** ，瞻仰一個國家的文治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也?！景自挕俊断筠o》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士。九五，觀我生，君子無咎。【白話】九五，對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患?！断蟆吩唬骸坝^我生”，觀民也?！景自挕俊断筠o》說：“對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行。上九，觀其生，君子無咎。【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，并按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患?！断蟆吩唬骸坝^其生”，志未平也?！景自挕俊断筠o》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。

風(fēng)地觀卦四爻動測妻病詳解 是生殖系統(tǒng)疾病或是腸道毛病因現(xiàn)在正處于觀察階段但最終還會成為痞堵不通的病況到了冬天時其病情能有些好轉(zhuǎn)