本篇文章給大家談?wù)劦夭厮?，以及地藏塔開啟對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

九華山必去景點(diǎn)介紹

今天主要聊聊來九華山游玩的必須要去的幾個(gè)地方。

一、九華山月（ròu）身寶殿

肉身寶殿原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”，又名月身寶殿。傳金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。因基塔之地曾現(xiàn)“圓光”，故后人名其地為神光嶺。肉身殿居神光嶺頭，1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。寺內(nèi)建有護(hù)國月身塔，傳金地藏月身供奉于此塔內(nèi)，千萬不要在每年的農(nóng)歷七月三十這天早晨去參觀，因?yàn)閹兹f人在圍在一個(gè)寺廟周圍守塔，路本在腳下，但你甚至找不到地方下腳，您應(yīng)該不想隨便踩到別人的手吧？至于每年農(nóng)歷七月三十日是什么日子，不知道的朋友感興趣的話，不妨在百度上查閱了解一下。

二、九華山化成寺

化成寺，是九華山的開山祖寺，歷史最悠久又是地藏菩薩道場(chǎng)，是九華的“總叢林”。 始建于唐，至 德初年（公元756年）當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳請(qǐng)新羅僧人金喬覺入居，貞元十年 （公元794年）金喬覺99歲圓寂后，僧眾視為地藏菩薩化身，化城寺遂辟為地藏王道場(chǎng)。東晉隆安五年（401年）， 僧人杯渡曾在此筑室為庵。既是全國重點(diǎn)寺院，有九華歷史文化“博物館”之稱，又名地藏寺，位于九華街盆地中心化城峰，東臨東崖，南對(duì)芙蓉峰，西接神光嶺，北倚白云山，四山環(huán)拱如城，古又有“佛指化寺”之傳說，故稱化成寺。很多游客來九華山參觀的第一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)選擇化成寺廟，游玩時(shí)間基本在40分鐘左右。寺前有“放生池”和“娘娘塔”，這里不多做介紹，感興趣的可以了解一下。

三、天臺(tái)寺

九華山天臺(tái)寺，稱地藏寺，又有名為地藏禪林，也是全國重點(diǎn)寺院，位于天臺(tái)峰與玉屏峰之間。始建于宋，后廢毀。大殿原貌仍保存完好，上層是萬佛殿，中層是地藏殿，下層是地下室。卷拱石洞山門依舊。大殿后面，東、西兩邊都建有廂房；中有小院；北面建有觀音殿。天臺(tái)寺周圍景點(diǎn)眾多：寺南青龍頭上有六角形石亭，高3米，名“捧日亭”。亭內(nèi)供有石雕佛像。亭旁有天臺(tái)，四周懸崖峭壁，有鐵柱環(huán)護(hù)。注意，天臺(tái)地勢(shì)較高，冬季較冷，建議乘坐索道前往，且避免長時(shí)間吹冷風(fēng)。小編本人就因?yàn)榕闩笥言谔炫_(tái)吹風(fēng)的時(shí)間長了，回來以后高燒好幾天。另外，金地藏曾經(jīng)修行時(shí)待過的“地藏洞”就在周邊喔！留給大家去探索了。

其實(shí)九華山無論山上還是山下都有很多地方可以參觀游覽，可以說是不勝枚舉，都需要大家深入去探索，切莫走馬觀花，一個(gè)有文化底蘊(yùn)的景區(qū)，不認(rèn)真探索，肯定是很難理解透的。最后，以上所說這些寺廟暫時(shí)還沒開放，且五一期間也是不開放的，不過可以觀景。安徽省內(nèi)的游客若時(shí)間充?？梢匀ゾ湃A山大愿文化園景區(qū)和花臺(tái)游覽，也是不錯(cuò)的選擇。

地藏菩薩肉身還在嗎？

地藏道場(chǎng)九華山的肉身寶殿

肉身殿位于安徽省青陽縣九華山的神光嶺頭，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安葬金地藏金喬覺肉身的地方，亦稱“地藏塔”。

金喬覺（696—794年），系新羅僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24歲時(shí)，削發(fā)為僧，于中國唐朝玄宗時(shí)來華求法，經(jīng)南陵等地上九華，遂于此山深無人處，擇一巖洞棲居修行。當(dāng)時(shí)九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。

唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聞?wù)f，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，稱“肉身殿”。從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。

游九華記文言文翻譯

導(dǎo)語：和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中也多運(yùn)用各種修辭以增強(qiáng)表達(dá)效果。其中有些修辭格的運(yùn)用較為頻繁。下面由我為您整理出的游九華記文言文翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。

《游九華記》原文及翻譯

原文：

昔劉夢(mèng)得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。

其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復(fù)，環(huán)奇百出;而入其中，則曠以隱。由山麓褰①裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦;而入其中，則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循檐送目，虛白之氣，遠(yuǎn)接江海。而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號(hào)動(dòng)山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭(zhēng)緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復(fù)知有云壑乎?

于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、獅子石，僧屋數(shù)間，刻王文成②手書。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有《東巖燕坐詩》。今求其講堂，無復(fù)知者。天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無數(shù)，所謂“九十九峰”者。迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪。青則結(jié)綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語耳。

游以甲午歲十月，從之者查子素先、徐子道林。

【注】①褰(qiān)：揭起，用手扯起。②王文成：明代哲學(xué)家王守仁，謚號(hào)“文成”。

譯文：

以前劉禹錫曾經(jīng)喜愛終南山、華山、女幾山和荊山，認(rèn)為除此之外沒有什么神奇秀麗的(山峰了)，等到看到九華山，才后悔自己不該說出這樣的話。這種說法，我曾經(jīng)有所懷疑。而李白認(rèn)為山上有蓮花峰，改九子山為九華山。我從江上乘船經(jīng)過，遠(yuǎn)望群峰，高聳青翠可數(shù)，隱約像八九個(gè)仙女。

九華山外觀山形峻峭，山中土地平坦。從青陽縣西南出發(fā)，峰巒聚集繁復(fù)，沿路環(huán)繞許多奇峰，紛紛出現(xiàn)。進(jìn)入其中，地勢(shì)寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳，涉水而行，幾十幾百道清涼的泉水，噴涌激射在沙石上，水珠雪白，飛濺如玉，發(fā)出哀傷如弦樂的聲音。進(jìn)入其中，就顯得幽深而靜謐。山巖溝壑盤旋往復(fù)，白云繁盛濃郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，這就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云彩聚合而來，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。沿著房檐縱目眺望，澄澈明朗的吉祥之氣，飄向遠(yuǎn)方連接了江海。從四方幾千里外前來禮拜金地藏塔的人們，腳跟相連，以額觸地，呼叫之聲震動(dòng)山谷，如同疾病時(shí)呼喚父母，踏上湯火時(shí)請(qǐng)求救援。道士們爭(zhēng)著向禮拜者化緣募捐，成了市場(chǎng)，化緣的和尚們幾乎把九華山當(dāng)成獨(dú)占謀利的地方了，怎么還能知道這里有清高幽雅之境呢?

于是選擇值得游覽的地方，人稱東巖。東巖上有堆云洞、獅子石，幾間僧房，刻著王守仁的親筆書法。王守仁收徒講學(xué)時(shí)，在此游玩休息過，寫有《東巖燕坐詩》。如今尋求他的講堂所在，已經(jīng)沒有人再知道了。天柱峰最高，(站在山頂)俯視化城寺就像一個(gè)缽盂。峭壁高聳，有無數(shù)高低不一的山峰，就是所說的“九十九峰”了。山峰模糊不清，難以分辨，像海潮涌起，掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石，紫色的山峰如同珊瑚，夕陽的余熱蒸發(fā)水氣上升，詩人意亂眼花。大約到了這里九華山的勝境才算具備了?？上也皇情e散之人，不能在此休息十幾天，招呼李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談。

我在甲午年的`十月游玩此地，隨從者有查素先、徐道林。

【閱讀練習(xí)】

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞進(jìn)行的解釋，不對(duì)的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．道士之所族處者 族：聚結(jié)

B．若群龍之攫明珠者 攫：搶奪

C．而四方數(shù)千里來禮塔者 禮：禮贊

D．道士爭(zhēng)緣為市 緣：化緣

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A．始自悔其失言 B．而入其中，則奧以靜

奚以知其然也 夫夷以近，則游者眾

C．蓋至此而九華之勝乃具 D．游以甲午歲十月

度我至軍中，公乃入 則天地曾不能以一瞬

6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．文章藝術(shù)構(gòu)思具有獨(dú)創(chuàng)性，開篇以劉禹錫的評(píng)價(jià)、李白的改名設(shè)置懸念，于結(jié)尾處呼應(yīng)開頭，首尾圓合，耐人尋味。

B．作者認(rèn)為，世人多不懂九華之美，信徒愚誠，僧侶謀利，九華作為佛教圣地卻雅不勝俗，不復(fù)當(dāng)年，失去了應(yīng)有風(fēng)致。

C．從文中看，九華現(xiàn)在可游之處是王守仁講學(xué)處和絕頂天柱峰，但與化城寺、金地藏塔相比，卻十分冷落，無人游賞。

D．文章描寫文筆生動(dòng)，記游條理清晰，表達(dá)見解直陳胸臆，借助九華山的秀美勝境，抒發(fā)了自己清高疾俗的雅致情懷。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）予舟過江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。

譯文：

（2）惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語耳。

參考答案

4．C（禮：名詞作動(dòng)詞，禮拜，頂禮膜拜）

5．C（C.乃：才，副詞。

A. 自己/它。

B. 第一個(gè)則有兩種解說：如果把而理解成連詞可是，則表承接關(guān)系；如果把而理解成連詞承接關(guān)系，則表轉(zhuǎn)折關(guān)系。第二個(gè)則出自課文《游褒禪山記》，連詞，為假設(shè)關(guān)系。

D. 介詞，在。/介詞，用，即，以一瞬）

6．D（直陳胸臆不確切，作者運(yùn)用曲筆將自己的志趣寄于山水描寫之中）

7．（1）我從江上乘船經(jīng)過，遠(yuǎn)望群峰，高聳青翠清晰可見，隱約像八九個(gè)仙女（仙人）。

（2）可惜我不是清閑無事之人，不能在此休息（盤桓）十幾天，招呼（邀請(qǐng)）李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談啊。

九華山拜佛一般去哪幾個(gè)寺廟

1、肉身寶殿

原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”，又名月身寶殿。位于池州市青陽縣九華山風(fēng)景區(qū)。金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。

2、百歲宮

百歲宮，坐落于九華山海拔871米的插霄峰巔，原名摘星庵，又名萬年禪寺，始建于明代，為全國重點(diǎn)寺院。百歲宮與祗園寺、東崖禪寺、甘露寺并稱九華山“四大叢林”。

擴(kuò)展資料：

去九華山拜佛的注意事項(xiàng)：

1、穿著方面。要簡(jiǎn)單整潔，以素色寬松衣服為佳。男士不要穿短褲、拖鞋、背心。女士不宜穿裙子、短褲、透明的衣服、緊身的衣服和褲子，更不能穿露胸、露肚臍、露后背的上衣，否則既不雅觀，又礙佛堂莊嚴(yán)。另外女士也不要噴香水，不要濃妝艷抹。

2、進(jìn)入寺院后，不要把自己的手杖、帽子、包等物品，放在佛案或者佛座上，最好自己攜帶或者寄放在其他地方。

參考資料來源：百度百科-肉身寶殿

參考資料來源：百度百科-百歲宮

九華山在哪里

九華山位于安徽省池州市青陽縣。

九華山，古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈(zèng)青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！倍麨椤熬湃A山”。

九華山為皖南三大山系之一，主體是由花崗巖巖體組成的強(qiáng)烈斷隆帶。其邊緣地區(qū)除部分為沉積巖外，大都是由花崗閃長巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。

九華山地處北亞熱帶，不僅受到濕潤季風(fēng)的影響，而且受到山區(qū)海拔高度、地形地勢(shì)的制約，所以具有溫和、濕潤、陰涼等山區(qū)氣候特點(diǎn)。

九華山的旅游景點(diǎn)：

1、天臺(tái)寺：又名“地藏寺“、“地藏禪寺”，位于九華山的天臺(tái)峰頂，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院。

2、化城寺：建于高山盆地，南對(duì)芙蓉峰，北倚白云山，東鄰東崖，西接神光領(lǐng)嶺，四面環(huán)繞如城，為四進(jìn)院落式建筑。

3、肉身寶殿：原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”，位于九華街西神光嶺頭，始建于唐代貞元年間。

4、祗園寺：位于九華山東崖西麓的迎仙橋東，為九華山四大叢林（祗園、東崖、百歲、甘露）之首，始建于明嘉靖年間，原名“祗樹庵”。

5、甘露寺：位于九華山化城峰半山腰，與祗園寺、東崖寺、百歲宮同為九華山“四大叢林”之一，始建于清朝康熙六年。

以上內(nèi)容參考：九華山——百度百科

九華月身寶殿什么時(shí)候開啟

九華山月身殿，原名金地藏塔，又稱肉身殿、月身寶殿，位于安徽省池州市青陽縣九華鎮(zhèn)九華山風(fēng)景區(qū)海拔700多米的神光嶺上，是唐代高僧金喬覺坐化之地。坐南朝北，建筑面積680.13平方米。唐貞元十年（794年）金喬覺99歲，無疾坐化，其肉身置函中經(jīng)三年不化。僧眾視為地藏菩薩示現(xiàn)，建一石塔，將肉身供于塔中，尊為金地藏。嗣后，配以殿宇，稱為“肉身殿”，即九華山月身殿的前身。[2]

九華山月身殿，兩層飛檐翹角木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，歇山頂。大殿正中為七層八面木塔，每層每面均供奉地藏菩薩坐像。木塔基礎(chǔ)為正方形，漢白玉砌筑。木塔內(nèi)置石塔，大殿外為漢白玉臺(tái)基。九華山月身殿集古代佛教文化、哲學(xué)、歷史、建筑美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，是研究佛教文化、皖南古建筑藝術(shù)的重要范本，對(duì)了解中國悠久的歷史文化，及佛教文化有著重要的作用。[3]

1981年9月，九華山月身殿先后被命名為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺廟、安徽省第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。[3]2013年3月，九華山月身殿被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。[1]

中文名

九華山月身殿(金地藏塔、肉身殿、月身寶殿)

地理位置

安徽省池州市青陽縣九華鎮(zhèn)九華山風(fēng)景區(qū)內(nèi)

所處時(shí)代

清

占地面積

680.13 m2

保護(hù)級(jí)別

第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位

相關(guān)星圖

安徽省池州市景點(diǎn)

共29個(gè)詞條

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化城寺

化城寺，位于安徽省池州市青陽縣化城路41號(hào)九華山風(fēng)景名勝區(qū)九華街盆地的中心位置，原名地藏寺，是九華山佛教起源最早的寺廟，稱為開山祖寺。東晉隆安五年（401年），僧人杯渡曾在此筑室為庵。唐至德年間（756年—758年）改建，定名為化城寺，“化城”源出于《法華經(jīng)》中的佛教故事?；撬陆ㄖ嫉孛娣e1381.28平方米?；撬聻樗倪M(jìn)院落式建筑，化城寺前有半月形偃月池（放生池）和花崗巖鋪成的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)面積1864平方米。化城寺具有典型的地方建筑特色，全寺嚴(yán)格按照中軸線對(duì)稱布局，是研究古建筑藝術(shù)重要的一座重要寺廟。1981年9月，化城寺被安徽省人民政府公布為第一批安徽省文物保護(hù)單位。1983年，化城寺被中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)化城寺為漢族地區(qū)佛教中國重點(diǎn)寺院。2013年3月，化城寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

祗園寺

祗園寺，位于九華山風(fēng)景區(qū)九華街東北，插霄峰西麓，祗園寺為全國重點(diǎn)寺院，祗園寺，原名“祗樹庵”，又名“祗園禪寺”。始建于明代，現(xiàn)存建筑為清代，清康熙年間為九華山化城寺東寮之一。祗園寺，與甘露寺、百歲宮和東巖禪林合稱九華山四大禪林，本名祗樹庵，據(jù)說因?yàn)獒屽饶材嵩谑罆r(shí)居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或園，所以易名祗園，或稱給孤獨(dú)園，現(xiàn)代一般稱為祗園寺。祗園寺，2004年10月28日被列為市文物保護(hù)單位。

鳳凰松

鳳凰松位于九華山中閔園，是九華山的一大景觀，被譽(yù)為天下第一松。史載見于南北朝，距今已有1400年的歷史，如今仍然枝挺、枝繁葉茂、蒼翠。鳳凰松以其雄姿和傳奇故事成為古今眾多詩人、畫家、攝影家的贊美詩和優(yōu)美畫幅中的主角，當(dāng)代著名畫家李可染，將它譽(yù)為“天下第一松” 屬于閔園景區(qū)。

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歷史沿革建筑格局主要建筑文化活動(dòng)文物遺存文物價(jià)值保護(hù)措施旅游信息TA說參考資料

歷史沿革

唐貞元十年（794年），在九華山修行75年的新羅王族金喬覺99歲，忽召徒眾告別，踟趺示寂，無疾坐化。頓時(shí)"山鳴谷隕，群鳥哀啼，地出火光"。其肉身置函中經(jīng)三年"顏色如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲，如撼金鎖"。僧眾視為地藏菩薩示現(xiàn)，即在出現(xiàn)"圓光如火"之地（后人稱神光嶺），建一石塔，將肉身供于塔中，尊為金地藏塔。嗣后，配以殿宇，稱為“肉身殿”，即九華山月身殿的前身。

在唐代，金地藏塔僅為三層石浮圖，至宋代始建塔院。

明萬歷初，在金地藏塔殿周圍先后建有玉香亭、神光樓、會(huì)仙橋。萬歷中，朝廷頒銀重修金地藏塔塔殿，并賜額"護(hù)國肉身寶殿"。

清康熙、乾隆年間，在寶殿南坡下建有十王殿、洗心亭。清康熙二十二年（1683年），池州知府喻成龍重修殿字。

清咸豐七年（1857年），金地藏塔遭兵毀。

清同治三年（1864年），僧人熾光、惠庭等募建金地藏塔。清同治六年（1867年）夏，金地藏塔遭火災(zāi)。清同治十三年（1874年），僧人定禪、古勛等募建金地藏塔。

清光緒十二年（1886年），肉身塔大規(guī)模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山“”橫匾。殿南陡建8級(jí)臺(tái)階。清光緒二十四年（1898年），貴池縣劉含芳捐立大殿四維石柱20根。清光緒二十九年（1903年），金地藏塔重修建筑并一直保存。

民國三年（1914年），民國大總統(tǒng)黎元洪書贈(zèng)“地藏大愿”匾額。

民國六年（1917年），民國大總統(tǒng)黎元洪書贈(zèng)“眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛”16字篆書地藏大愿匾額。

1955年，青陽縣人民政府重修肉身寶殿殿宇。

1991年，住持僧在安徽省考古研究所的指導(dǎo)下，對(duì)肉身寶殿進(jìn)行了全面大修。[3]

1993年，安徽省文物和宗教部門共同批復(fù)，住持僧圣富按原貌重修，在有關(guān)專家指導(dǎo)下，“修舊如舊，保持了原貌”。同時(shí)復(fù)建塔北鐘、鼓樓。

九華山月身殿現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。[4]

共3張

九華山月身殿

建筑格局

結(jié)構(gòu)

九華山月身殿坐南朝北，建筑面積680.13平方米，大殿正中為七層八面木塔，每層每面均供奉地藏菩薩坐像。墓塔頂部罩穹頂藻井，木塔兩側(cè)供奉十王站像。大殿外為漢白玉臺(tái)基。[3]

特點(diǎn)

九華山月身殿上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。兩層飛檐翹角木結(jié)構(gòu)，歇山頂?；A(chǔ)為正方形，四周外廊用20根石柱作外檐柱。每層木塔有佛龕供地藏菩薩佛像，是典型的宮殿式建筑。[3]

主要建筑

肉身殿

肉身殿殿宇四角有宮殿式翹檐。殿宇高15米，山門西南，紅墻森嚴(yán)。入殿須登八十一級(jí)臺(tái)階。重修后的肉身寶殿長、寬、高各16米，建筑面積256平方米。宮殿式，歇山頂雙重檐，鐵瓦蓋頂，戧角凌空。殿周回廊雕梁畫棟，20根石柱昂然挺立。殿中為1.8米高漢白玉塔基，上矗7層8面木質(zhì)寶塔一座，每層佛龕供尊金地藏坐像，計(jì)56尊。木塔東西為十殿閻羅站像，塔西佛臺(tái)刻有38幅漢白玉浮雕。殿南門上懸黑底金字小篆橫額，是黎元洪書寫的“眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”地藏菩薩誓愿；北門上懸青花古瓷“肉身寶殿”豎額，其小方為“東南第一山”大匾。殿北廣場(chǎng)開闊，“布金勝地”金碧輝煌。沿級(jí)而上，兩旁有鐵索欄桿防護(hù)，欄桿外沿山坡砌成七層梯形花圃，培植著黃楊、丹桂、竹、菊等四時(shí)花卉。其東側(cè)有明刻松枝化石碑《地藏圣跡碑記》，為明萬歷年間劉光復(fù)所撰寫。

"東南第一山”大匾

與塔基相平處橫一巨石。似人工洞頂，南面橫刻著“磐石常安"四字；北面刻著"神光異彩"四字，為記神光嶺地名由來和地藏用語。長條石兩旁各置石獅一只，高、長、寬均為137、16、47厘米，底座高、長、寬均為36、69、46厘米。雕刻于清光緒年間。

肉身殿殿前，四周回廊上方雕棟畫梁，以仙鶴、糜鹿、牡丹等珍禽異卉雕飾，鮮艷奪目。立有石柱20根。殿宇面闊3間，進(jìn)深16米，地平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質(zhì)寶塔一座，高17米。塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光緒十二年（1886年）。

肉身殿塔基四角有回柱頂梁。塔內(nèi)是地藏肉身所在的3級(jí)石塔。南北前后均供奉地藏像。木塔東西兩仍分塑十殿閻羅參拜地藏站像。肉身殿內(nèi)有塔，構(gòu)造罕見。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，不分晝夜，終年燈火長明。[3]