本篇文章給大家談?wù)剼W陽家族，以及歐陽家族九華山對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

百家姓之歐陽家族簡介

歐陽姓，為漢字復(fù)姓之一，在《百家姓》中排名第412位。據(jù)2008年統(tǒng)計，歐陽姓為88萬。在中國排149位。夏朝帝王少康的兒子無余，被封于會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國滅亡。十九年后，勾踐又復(fù)國。到勾踐六世孫無疆為越王的時候，越國為楚國所滅，無疆的次子蹄被封于烏程歐余山的南部，以山南為陽，所以稱為歐陽亭侯。無疆的支庶子孫，于是以封地山名肢跡碼和封爵名為姓氏形成歐陽姓氏，勾踐（戰(zhàn)國時封越王）→鼠與→不壽→翁→僑伯→侯→無疆（伐楚為楚威王所滅）→蹄（受氏始祖，封于烏程歐余山之陽，稱歐陽亭侯，乃得姓之始也）。姓氏源流

歐陽（ōu yáng )姓源出有

出自姒姓，與歐姓同宗，以州耐封地名、侯爵名為氏。

夏朝帝王少康的兒子無余，被封于會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國滅亡。十九年后，勾踐又復(fù)國。到勾踐六世孫無疆為越王的時候，越國為楚國所滅，無疆的次子蹄被封于烏程歐余山的南部，以山南為陽，所以稱為歐陽亭侯。無疆的支庶子孫，于是以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、歐侯三個姓氏。

在歷史上，歐陽氏曾一度被迫改為單姓陽氏。據(jù)歷史文獻《寧遠縣志》的記載，元朝末年，各地農(nóng)民紛紛起義反抗腐朽的元朝 *** ，當時即有一支歐陽氏家族為主的歷哪起義軍。在明朝洪武元年(公元1368年)，明太祖朱元璋初安天下，曾意圖招安歐陽氏義軍。而歐陽氏全軍上下拒降，明太祖大怒之下詔令誅滅歐陽氏家族，歐陽氏族人被迫分散逃亡，改為單姓“陽氏”以避其災(zāi)。直到后來的明武宗朱厚照執(zhí)政時期(公元1506～1521年)，明正德三年(公元1508年)的進士并累官至右副都御史、巡撫應(yīng)天(今江蘇南京)等十府的一代名臣陽鐸發(fā)明了“攤丁入地”之策(即后來明、清朝時期一直實施的“攤丁入畝”之策)，使明王朝稅賦大增，明武宗由而大喜，陽鐸遂乘機請旨要求恢復(fù)原姓，明武宗詔準，從此歐陽氏一族方得以恢復(fù)歐陽復(fù)姓。

歐陽氏族人皆尊奉夏禹、姒無疆為得姓始祖。

始祖歐陽無疆。歐陽氏是春秋時代著名的越王勾踐的后裔。歐陽氏與歐（區(qū)）氏同出一源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。歐陽氏的得姓，大約有2000年的歷史。根據(jù)《路氏》上的記載說，越王無疆的次子，被封于烏程歐余山的南邊，后代中有歐氏，歐陽氏。根據(jù)《唐書·宰相世系表》的記載，歐陽姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封于會稽，傳至越王無疆時，為楚國所滅，無疆的兒子蹄，改封烏程歐余山南方，為歐陽亭侯，子孫就以歐陽為氏。據(jù)《郡望百家姓》記載，歐陽氏望族居于渤海郡，就是現(xiàn)在的河北省滄縣。由此可見，歐陽氏和歐氏同出一源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，根據(jù)考證，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。換言之，歐陽氏和歐的得姓歷史，大致2000年。故歐陽氏后人尊無疆為歐陽姓的得姓始祖。

勾踐

不論在中國或海外華人當中，區(qū)、歐、歐陽三姓都是少數(shù)族群，相比之下，這三個姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那么眾多。不過，他們的始祖越王勾踐在歷史上卻是一個了不起的人物。勾踐是春秋末年（公元前497—前465年）越國的國君，他是越王允常的兒子，曾被吳國戰(zhàn)敗，勾踐向吳王夫差稱臣求和，親自到吳國伺候夫差，他臥薪嘗膽，忍辱負重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡、文種等整頓國政，十年生聚、十年教訓(xùn)，使國勢轉(zhuǎn)弱為強。與此同時，范蠡派越國美女西施到吳國去，迷惑夫差，使夫差迷戀女色而對國事松弛下來，吳國由強轉(zhuǎn)弱，最后勾踐把吳國滅掉。接著，他又在徐州（今山東滕州南）大會諸侯，成為霸主。

各支始祖

歐陽萬：唐禧宗乾符年間為安?？h令，深仁厚澤民戀之留家東鄉(xiāng)之義歷祖葬邑南城外五里地，名三都四大冢，巍然隴中地，號歐君里，民不忍忘，合上中下三堡肖像，立祠祀之名歐，王朝載邑乘詳譜，祠墓志中舊譜云葬泰和株林，誤矣，巳從刪正。生子一：歐陽和。是為江西廬陵歐陽氏始祖。

歐陽凡：唐僖宗時為吉州刺史，因家焉，至五世凡得六孫，遂衍六大派，謨居安福洞淵，托居廬陵安德里，玄居安福黃石，堂居廬陵永和，弘居廬陵釣源，戊居安福義歷。是為安福令歐陽氏始祖。

歐陽開曜：南宋寶慶年間自安福祝旦橋遷萍鄉(xiāng)，卜居大院。是為萍北大院歐陽氏始祖。

歐陽可大：南宋時赴長沙從軍，遂徙居寧鄉(xiāng)。是為寧鄉(xiāng)歐陽氏始祖。

歐陽添貴、歐陽舒誎：元季自安仁里遷居善化，六世孫舒諫遂居善化河西七都尖子山。是為長善歐陽氏始祖。

歐陽遷武：明洪武時自江西南昌鐵樹觀筲箕坡徙居巴陵賈沙暇。是為巴陵歐陽氏始祖。

歐陽邦美：明永樂初自豫章來潭，傳三世，衍為烏石隆公，燕窩隉公等八房。是為湘潭錦石歐陽氏始祖。

歐陽紹中：明建文間由豫章遷居醴南十八都枧上。是為歐陽氏少峰公支始祖。

歐陽繼： 明嘉靖戊寅年至成化二年萬公二十四世孫繼文公由豫章東原（今南昌一帶）遷廬江官莊領(lǐng)。是為廬江歐陽氏始祖（新中國成立前后改陽姓）。

歷史人物

古代

歐陽修

歐陽氏中曾有 “繼固承遷五代史，勒碑刻銘九成宮”之譽，指的是宋歐陽修撰成《五代史》。唐歐陽詢書《九成宮醴泉銘》，留芳史冊。歐陽氏出自姒姓，戰(zhàn)國時，越王勾踐的六世孫越王無疆受齊人唆使，出兵伐楚，結(jié)果被楚滅，無疆也被楚軍所殺。無疆的兒子們爭奪王位，各居一方，次子蹄占得烏程（今浙江省吳興縣）的歐余山，由于位處山的南面，又稱之歐余山之陽，自任為歐陽亭侯。他的子孫就用此封地為姓氏。其中有姓歐陽，有姓歐，有姓陽，甚至，有的姓歐候。漢時有歐陽生，字和陽，博通經(jīng)史，為“歐陽學(xué)”的開創(chuàng)者；歐陽生之4世孫歐陽也余曾為王莽的老師。唐時有歐陽詢，字信本，是唐初四大書法家之一。北宋有歐陽修，是著名的文學(xué)家，為唐宋八大家之一。據(jù)《郡望百家姓》記載，歐陽氏望出渤海郡。西漢時置郡，地點在今天的河北省滄縣。當今，歐陽姓主要分布在江西省彭澤縣（彭澤縣歐陽為歐陽“奕”后代，生七子，遂為彭澤縣歐陽氏七莊，有10000人以上。）、江西省南昌市、新建縣、萍鄉(xiāng)、新余、吉安、永豐、樂安、萬載、贛州、會昌、安遠，湖北省枝江、荊州、潛江，廣東省廣州、江門、潮陽，河南省新鄭，四川省綿陽、南充營山縣、達州開江、遂寧，安徽省阜陽、滁州，湖南省長沙、永州寧遠縣、漣源（石旗頭）、新化、瀏陽、隆回（六都寨、司門前、石橋鋪）、洞口、溆浦，貴州省，廣西壯族自治區(qū)藤縣等地。湖北省枝江歐陽氏族為歐陽修長子歐陽發(fā)的后裔。

帝王將相

歐陽宰勛在（前333—前）稱王，

歐陽偉 在（公元前313—）稱帝，

歐陽鴻業(yè) 在（公元前301—）（—稱帝），

歐陽海宇 在（公元前291—）稱帝，

歐安朱 在（公元前261—）（—稱帝），

歐陽搖 在（公元前232—）稱帝，

歐陽昭襄 在（公元前185.9—稱帝，

歐陽建 前176—前163 （—稱帝）。

歐陽生：名容，字和伯。漢千乘（今山東廣饒縣）人，曾從伏生學(xué)今文《尚書》，為博士，授倪寬。他的后代也多出學(xué)者，其曾孫曰高、高孫地余，地余孫曰歙，連續(xù)八代均為博士，世代以研究《尚書》為特長，因此《尚書》世有歐陽氏學(xué)。

歐陽歙（公元前35年——39年）字正思，漢千乘（今山東廣饒縣）人。東漢光武帝宰相。為人廉恭禮讓，以祖?zhèn)鳌胺袝比尾┦?。王莽時任長社宰，后投更始劉玄任原武令。東漢建立后任河南尹，封波陽侯，后又遷升汝南太守。在汝南任官九年，教書育人，任用賢才，頗有政績。光武帝建武十六年（公元40年）拜相，任大司徒。（摘自《中國歷代宰相志》第35頁）。

歐陽詢（公元557——641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，書法家。少孤，江總以故人子私養(yǎng)之。自少敏悟絕人，總數(shù)以書記。每讀輒，目盡數(shù)行，遂博通經(jīng)史。陳辟為東閣祭酒、五禮學(xué)士。陳亡入隋為太常博士。唐高祖征時，數(shù)以游。既即位，擢累給事中。素工書翰，飛白尤妙。初效羲之書，后險勁過之。因自名其體，尺牘所傳，人以為寶。高麗常遣使求之。帝嘆曰：“詢之名遂滿夷狄耶！”常見索靖所書碑，觀之去數(shù)步復(fù)返。及疲遂布坐其下，三日乃得去。貞觀初，歷太子率更令、弘文館大學(xué)士、銀青光祿大夫，時太宗置弘文館，精選文學(xué)士。詢同虞世南、姚思廉、蔡允、蕭德言等入直商榷政事，夜分乃罷，寵遇至渥，乃令。中書韓約、尚書高世廉等。訪遍袁、吉、衡三州歐陽氏宗派，自晉渡江，同是一宗，撰成譜表，貞觀三年敕付之。又奉詔書九成宮醴泉銘，字體清勁，至今為寶于世。并撰有《文藝類聚》百余卷及諸碑竭甚富。封渤海郡男，食邑五百戶，賜紫金魚袋，贈越州都督。卒年八十五，敕葬長沙鄉(xiāng)書堂山。夫人徐氏，生四子：長卿、肅、倫、通?！短茣酚袀?。

歐陽通（公元620——691年）：字通師，一字通之。潭州臨湘（今湖南長沙）人，詢之子。唐武則天宰相。曾任中書舍人、殿中監(jiān)、夏官尚書等職，封渤海子。武則天天壽二年（691年）拜相，任司禮卿兼判納言事。初拜蘭臺郎，遷駕部郎中。儀鳳中，遷中書舍人，懷州刺史，衛(wèi)尉卿。居母喪，詔奪哀，每入朝徙跣及門，夜值籍蒿以寢，非公事不語，還家輒號慟，年饑未克，葬。居廬四年，不釋服。冬月，家人以氈絮潛置席下，通覺，即撤去。累遷殿中監(jiān)、兵部尚書、太常卿、刑部侍郎、金紫光祿大夫，封渤海子同中書門下平章事，武則天天壽二年（691年）拜相，任司禮卿兼判納言事。輔政月余，會則天武后，欲廢中宗立武承嗣，獨立不語，灑淚進諫。忤旨被害。神龍初，奉敕清雪。復(fù)官爵，還家產(chǎn)，特立廟祀蔭。一子官爵繼嗣。通早孤，母徐教以書父書。懼其墮業(yè)，嘗余錢使市父遺跡。通乃刻意臨摹數(shù)年，書亞于詢。父子齊名，號大小歐陽體。晚自矜重，以貍毫為筆，伏以兔毫，管皆犀象，非是未嘗書。夫人胡氏，生子三：幼明、幼讓、幼咸（因員公子、從弟歐陽韶配王氏無出，承父命特出繼福建晉江潘湖歐陽韶為嗣）。《唐書》有傳。（摘自《中國歷代宰相志》第199頁）。

歐陽修歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士。吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。

人口概況歐陽（ouyang）、歐(ōu)、陽（部分）三姓同宗，區(qū)(ōu)--

在漢族的千千萬萬個姓氏當中，不少姓氏是源自同一個祖宗，在漫長的歷史長河里，由于逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個祖宗的后人分別擁有不同的姓氏。如區(qū)、歐、歐陽都是春秋時代那位“臥薪嘗膽”的越王勾踐的后人。據(jù)公安部2009年身份證數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)，歐陽姓氏總?cè)丝跀?shù)排名為60-70位，為200萬人-300萬人。現(xiàn)多分布于湖南、江西、廣東省江門，河源，廣州和香港特別行政區(qū)一帶。

姓氏分支

歐陽氏是在春秋時出現(xiàn)的,而區(qū)氏是在漢朝才出現(xiàn)的，因此，區(qū)氏族人謙稱是小區(qū)，稱“歐陽”氏為大歐。部分陽姓來源于歐陽姓，而歐陽姓分出陽姓則是北宋末年之后的事了。

來歷

根據(jù)《姓氏考略》記載：“越王無疆之次子封于烏程歐余山之陽，后有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽?！庇纱丝梢姎W氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆則是2400多年前越王勾踐的七世孫。如果追溯上去，歐氏和歐陽氏的歷史不只2400多年，還可以追溯到夏朝。越王勾踐的祖先出自姬姓，公元前2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封于會稽，到了越王無疆，被楚所滅，封于烏程歐余山之陽，為歐陽亭侯，他的子孫因而姓“歐”或“歐陽”。至于“區(qū)”姓始于何時，源自哪一位祖先？根據(jù)廣東新會《區(qū)渭泉祖家譜》記載，夏少康封少子無余于會稽姚思廉簡介，伺奉大禹的宗祠，因為夏禹埋葬在這里，食粟于歐山，因而以“歐”為姓。到了漢朝，歐氏族人歐安是一位富商，他樂善好施，深得人們尊敬，漢景帝很賞識他的為人。有一天，漢景帝對他說：“卿才德兼?zhèn)洌吻分校瑧?yīng)去欠為區(qū)?！?/p>

歐陽氏家族字輩：“蹄恒朝完東謨搖朱鄅行馮惠茱仲士蕖翹綱舉跡純基質(zhì)成晉啟乾煥景僧頠詢通幼昶琮晤徹弦(鉉)邈規(guī)緒萬和雅效(楚)謨(托詃堂弘戍)鄠(郴邦莘泰)俊(伸儀伾信偃佺仿)觀修(昞)發(fā)(奕棐辨)憲(恩愿)世(弼能保安)惠(利慶)鳳日德(儀崇)勛法(濟)重萬祥(緣善)日(彬春暉旭昂升昱禮政英顒宣)通(勝春惠先網(wǎng)洪泰行嶶)光(清亮顯通明煜臨表緣憲福秀濟)憲(璽)祥(林珍瑞禧昂禮宗夔軫畢鶚勺)鳳(魁新珊略韜策)木(桁堯舜禹左右)達(運還桂芳芬葵苗積善)源(泛淑賓寶昭仁義圣賢書皓白達遜道通述邇)位(佐禎祥福佑祉祝嗣)偹(僅任位佩傅倫隹偉)承基紹祖世家長作述維新祚自文(昌)章(裔)治(啟)國禮(良)義(忠)安(永)邦(叔)傳(際)家(時)永(名)守(彥)長(振)發(fā)(朝)配(邦)祥(平)安守本親情聚孝義爭先脈運揚”。

江西安福歐陽氏字輩：“因封受姓曰歐陽道德文章百世芳上溯黃帝及大禹禹第五世名少康庶子無余封會稽二十余世至允常常子勾踐封越霸傳衍六世乃無疆伐楚楚伐族屬散子蹄封歐余山陽苗裔因之為姓氏五世名搖漢封王涿郡太守分兩派千乘渤海號洋洋千乘八世為博士至歙伏法子復(fù)殤惟有渤海流慶遠曰舉跡純渡晉江太守堅石名赫赫外甥為著石崇亡質(zhì)與崇文奔長沙伯仲卜居在臨湘又傳六世景達著文忠譜揭大宗坊達生寶頗頗生紇率更令詢譽望張?zhí)浦鲗櫽龊胛酿^敕修宗譜名益揚通生幼明明生昶琮刺吉州名始昌譜稱琮公生七子袁吉衡州同豫章八世彪彤萬兄弟彪徙廣州系久亡彤分常溪與蜀口彼各派列此莫詳萬公乾符令安福詞譜尊為一世昂二世生和三世雅四州效楚列行行效生之子謨托詃楚生堂弘戌三房五世六宗皆蕃衍代產(chǎn)名賢與忠良從今再修支譜后遞傳世世信有光”。

江西吉安歐陽氏字輩：“德立世隆昌寺書”。 江西星子歐陽氏字輩：“懷祖志學(xué)……” 江西贛州歐陽氏字輩：“振聲芳自忠”。 湖南東安歐陽氏字輩：“道德本先圣”。 湖南寧遠歐陽氏字輩：“震家運逢華群植之芳育”。

廣西、廣東從化、河源歐陽氏字輩：“仲國淑景高先以民永廣時之崇曰文思充士正立今尚愈光汝克可效天兆孔良彝倫攸敘壽爾載嘗保佑盛鼎厥后定昌”。

湖北荊州歐陽氏字輩：“尚元吉欲長作述啟書香德澤流芳遠聲名振玉章文徑必圣道武服定國邦清曉朝君殿華豐永世昌”。

貴州臺江歐陽氏字輩：“再朝啟大德光明承天習(xí)倫常永百世立正科已畢”。 安徽廬江歐陽氏字輩：“象賢世起 忠孝傳家 業(yè)崇德茂“。

賜姓

在封建時代，皇帝賜姓給臣民或叫臣民改姓，是一種榮譽，表示皇帝關(guān)心他的臣民，只有乖乖接受。這一來，歐安便改姓為“區(qū)”，成為區(qū)安。從此，他的子孫便成為“區(qū)”氏族人了?！秴^(qū)渭泉祖家譜》提到區(qū)、歐、歐陽同一衍派，一概不通婚。

《區(qū)渭泉祖家譜》又說，他們的始祖竹溪公于宋度宗咸淳年間（公元1265—1274年）從粵北南雄珠磯巷遷徙到廣東新會來。在這之前他們的祖先居住在福建莆田。其實，不論是區(qū)氏、歐氏或歐陽氏，他們的祖先都是從中原，經(jīng)過莆田姚思廉簡介，南下福建、廣東各地。

歐陽修總世系： 一世 開閩歐陽氏總始祖歐陽韶員子直孫配王氏無子 二世 歐陽幼咸（宰相通公季子出繼歐陽韶為嗣子） 三世 吉州剌史 歐陽琮 四世 溫州長史 歐陽衍 五世 博羅縣丞 歐陽昌 六世 唐進士國子監(jiān)四門助教歐陽詹 七世 唐開成二年進士幕府參軍歐陽秬 八世 唐末會昌六年進士官韋中令學(xué)士歐陽澥 九世潘湖歐厝吉州推官歐陽郴（歐陽澥季子） 遷閩縣寶歷進士歐陽袞（歐陽澥四子） 子 進士宰相詩人 歐陽炯 孫 咸通進士歐陽琳、歐陽毗（王比）兄弟 十世 嗣子 泉州鄉(xiāng)貢進士歷官文理院工書南京通判歐陽偃（后唐狀元黃仁穎字仁達號潘湖翁嫡子） 十一世 梁國公道州判官歐陽觀 十二世 太師中書令兼尚書令 歐陽修。

與2001年1月13日在江西省吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)釣源村發(fā)現(xiàn)的歐陽修自述世系文“先祖為夏禹、勾踐，姓氏源浙江湖州”的落款嗣孫修的史實記載相符合，尤其這位北宋大文學(xué)家、政治家自述世系源流，道出了歐陽修自身家世詳情（即嗣孫修），為中國文史界專家學(xué)者研究大文學(xué)家歐陽修的祖父歐陽偃，年幼姓黃，因家貧無力攻書，遂贅居潘湖歐厝舅父歐陽郴家為養(yǎng)子的真實身世，大白于天下，提供了有力可靠的史實依據(jù)。這篇歐陽修自述世系文，由后人冠題“文忠公譜圖序”，收錄在吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)釣源村民保存的清乾隆十五年（公元一七五O年）編撰的《續(xù)修安福令歐陽公通譜》中。全文共七六一字，落款為“嘉祐四年（公元一O五九年）己亥四月庚午嗣孫修謹序”。 “文忠公譜圖序”以敘述為主，激發(fā)議論，筆觸如行云流水，一氣呵成。著筆伊始，歐陽修就道出了先祖世系及姓氏源流：“歐陽氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于會稽，使守禹祀，傳二十余世至允常子曰勾踐，是為越王。勾踐卒，子王?與立。傳五世至王無疆，為楚威王所滅。其諸族子孫分立于江南海上，受封于楚為歐陽亭侯。亭在今湖州烏程歐余山之陽，子孫遂以為氏……”在陳述歐陽氏族繁衍生息的歲月滄桑之后，歐陽修還在文中介紹了其時家族成員登科仕宦的情況：“自宋三十年，而吾先君、伯父、叔父始以進士登科者四人。

后又三十年，修與麗兄之子乾、曜又登于科。今又將三十年矣，以進士仕者，又才二人”。 由此可見，福建《古田歐陽氏世譜》、《東田歐陽氏世譜》世譜與福建《狀元黃仁穎家譜》三譜與在江西吉安發(fā)現(xiàn)《歐陽修自述世系文》全面解開歐陽修（自稱“嗣孫修”謹序的真實身世）即曾祖身世之謎。據(jù)福建古田歐陽氏世譜與福建《狀元黃仁穎家譜》載：后唐狀元端明殿內(nèi)閣掌院學(xué)士黃仁穎配唐進士四門助教歐陽詹曾孫女、唐開成二年進士幕府參軍歐陽秬孫女、歐陽澥長女、歐陽郴妹；生子偃，系福建泉州南唐恭帝庚申年鄉(xiāng)貢進士官文理院工書南京通判；曾與泉州開元寺高僧沙門文 *** 書經(jīng)幢序文。由此，揭開了歐陽修曾祖身世之謎：大名鼎鼎唐宋八大家之一的歐陽修，是狀元黃仁穎嫡系曾孫！福建《古田歐陽氏世譜》與福建《狀元黃仁穎家譜》兩譜所提供的譜牒史料，從而為人們解開了歐陽修曾祖身世之謎即：歐陽修父親祖父偃嫡系曾祖狀元黃仁穎嫡子、歐陽郴嗣子之謎。需說明的是，江西吉州推官歐陽郴，原籍福建晉江潘湖歐厝，后因官于吉州推官，遂居焉；為唐進士國子監(jiān)四門肋教歐陽詹之曾孫、唐開成二年進士幕府參軍歐陽秬之孫、唐末會昌六年進士官韋中令學(xué)士歐陽澥之季子；配工部尚書李稠長女因多年生女不得子，后唐狀元黃仁穎，字福佑，一字仁達，號潘湖翁，配歐陽澥長女歐陽郴之妹，其子歐陽偃本姓黃，泉州鄉(xiāng)貢進士。歷官文理院工書，南京通判，因年幼年家貧無力攻書，遂外甥承母舅歐陽郴家，實贅于舅父歐陽郴家，隨母姓。至于二弟恩貢靖江軍團練歐陽俊，與恩貢屯中郎中歐陽儀則為唐工部尚書李稠之女——潘湖歐厝吉州推官歐陽郴妻所生。 返回搜狐，查看更多

歐陽家族人物故事（歐陽建）

歐陽建父親歐陽純，早年娶妻劉氏，生一子，名歐陽基，之后劉氏病故。公元268年春，39歲的歐陽純，續(xù)娶當?shù)毓偌澥?，十七歲的石蕾為妻。

石苞，曾任西晉朝大司馬，位列三公。后遭人排擠，棄官回渤海南皮祖籍隱居。石苞共有六子三女，第六子石崇，后來城為富可敵國、常與王愷斗富的西晉首富。石苞在渤石蕾為石苞的小女兒，石崇的嫡親妹妹。石苞與當時渤海世族歐陽純成了忘年之交，遂將女兒石蕾許配給早已喪妻的歐陽純。

公元269年，石夫亂冊旁人產(chǎn)下一子，取名歐陽建，字堅石。公元287年，18歲的歐陽建來到都城洛陽，成為當時京都文壇的“二十四友”之一。當時的“二十四友”，聚集了西晉文壇所有的“泰斗級”人物。之后歐陽建又“辟公府，歷山陽令，尚書郎，馮翊太守，甚得時譽。”他寫的《言盡意論》，至今被奉為中國古代辯證唯物主義認識論的經(jīng)典作品，是現(xiàn)在各類大學(xué)哲學(xué)系的教科書文章或必讀書目

賈家失勢之后，司馬倫立即就罷免了石崇的官爵。于是，石崇回到姿蔽洛陽附近自己所建的奢華無比的“金谷園”內(nèi)，過上無官一身輕的豪富生活。據(jù)說石崇的金谷園藏美女千余人，其中有一絕色，名叫綠珠，是石崇最寵愛的姬妾。當時有一位依附于趙王倫的權(quán)臣孫秀，暗慕綠珠美色。見石崇失勢，明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。石崇堅持不給，使者回報后，孫秀大怒，勸趙王倫誅除石崇。歐陽建與石崇察覺了他們的陰謀，與潘岳商量，請司馬允誅殺司馬倫，事情泄露，加上趙王倫早有誅殺石崇和歐陽建之意，當下便派兵包圍金谷園，滅掉石崇，沒收其全部家產(chǎn)，同時也把歐陽建一家無論長幼，全部誅殺，連仆人都沒有放過。歐陽建臨刑時，一首《臨終詩》，寫下了千古哀痛。

兄長歐陽基，大歐陽建19歲。他有二個兒子，大兒子歐陽嘩橡質(zhì)，小兒子歐陽祟文，兩人年齡與歐陽建差不多，少三到五歲。他們和小叔叔歐陽建一塊長大。歐陽建闖京師，歐陽質(zhì)始終跟他在一起。歐陽崇文則在湖南為仕。歐陽建被殺后，歐陽質(zhì)當機立斷，帶領(lǐng)族人逃出京城。一開始想逃回老家渤海，但想到會連累家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，于是到湖南投奔弟弟永衡都尉歐陽崇文。在逃亡過程中，歐陽質(zhì)為保護族人，被司馬倫派人殺害。

歐陽質(zhì)遇害后，四散逃亡。也有一批人就在逃亡途中擇地而居，埋名改姓。歐陽崇文得到兄長南逃的消息之后，親率軍中健卒500人秘密化裝北上相迎，可惜還是晚到了一步。雙方在荊州一帶相遇的時候，歐陽質(zhì)已經(jīng)遇害，族人也逃散了許多。崇文公把幸存下來的家族兄弟接到湘南一帶安頓下來。

云南歐陽家族是誰的后代

歐陽氏是春秋時代著名的越王勾踐的后裔。

歐陽歷羨氏與歐(區(qū))氏同出一源,都是越王無高棚疆的子孫,而越王無疆,則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。歐陽氏的得姓,大約有2000年的歷史。根據(jù)《肢念拍路氏》上的記載說,越王無疆的次子,被封于烏程歐余山的南邊,后代中有歐氏,歐陽氏。

誰知道歐陽姓氏的輩分的排序？

歐陽姓氏的輩分的排序：

元夢應(yīng)祖子；添永秀文才；思顏承德正；道積享榮華；洪范征恩錫；彝倫敘典常；信余貽厚澤；安符紹輝光；鈞學(xué)儒林圣；功名世煥彰；酬圖開甲第；壽富起休祥。

歐陽姓氏的輩分作為我國歷史上一種特殊的文化梁正轎現(xiàn)象，而且延續(xù)的時間很長。家之有譜，猶國之有史，這清伍是許多家譜的序言中常常提到的話。歐陽氏家族的家譜，傳到宋代歐陽修時，他編寫了《歐陽氏譜圖》，這個族譜與蘇洵所編的蘇氏族譜，被稱作歐、蘇二體，是中國私家修譜的先例。

它們修譜的體例，成為后代家譜的基本定式，即家譜中有：譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等。元明以后的家譜的譜例，在此基礎(chǔ)上有所橡肆補充發(fā)展，形成一套成規(guī)：增譜論、像贊、族規(guī)、家訓(xùn)等。歐陽氏的家譜從歐陽修后，元、明、清及民國，各地都有修撰的，約有數(shù)十種。

擴展資料：

中國的氏族作譜的歷史雖然比較早，但是作為一個氏姓完整而系統(tǒng)的撰著體例應(yīng)該是在歐、蘇族譜以后才形成的。

歐陽宗族的族譜，從歐陽修編撰《歐陽氏譜圖》以后，雖有數(shù)十種族譜、家譜、通譜及續(xù)修的譜系著作，但是都是在《歐陽氏譜圖》所定譜例的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。就其內(nèi)容和特點總括起來，大體有以下幾條：

修譜強調(diào)“斷于可見之世”，這是考慮到一個家族生生不息傳下去，人員眾多，家譜載不勝載，繁復(fù)瑣碎。所以，對家譜、族譜要根據(jù)親疏、遠近的關(guān)系，有詳有略。凡是親的近的應(yīng)該詳記，遠的、疏的便要略記。

玄孫后另為一世。譜系的原則，是由高祖、祖、父、子、孫、重孫、玄孫七世為一系，或五世為一系。玄孫以后，另為一系。這是按照中國古代禮法五服制度為標準的。