本篇文章給大家談?wù)劚诋媹D片，以及飛天壁畫圖片對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
隱形壁畫價(jià)格與圖片
導(dǎo)語：壁畫是從古代一直延續(xù)到今天的一種裝飾品，主要為了來裝飾房屋，彰顯地位和品味的一種形式，當(dāng)然也為了觀賞使用，一般古代的壁畫都是選擇直接雕刻在墻壁上的，然后再涂上顏色，甚至有的直接用顏色畫上去，而在傳承的過程中壁畫的形式也變得越來越多，有制作成畫幅懸掛在墻壁上的，也有現(xiàn)在比較流行的隱形壁畫。
隱形壁畫簡(jiǎn)介
隱形壁畫是一種采用高科技材料制成的，在國(guó)外特別是西方國(guó)家比較流行，是一種比較藝術(shù)的裝飾效果，在普通的日光燈以及白熾燈的照射下不會(huì)呈現(xiàn)出任何花紋和顏色，只有特殊的燈光下才會(huì)彰顯其美麗的光彩，其裝修下來的整體價(jià)格也是比較貴的，這里小編來幫助大家總結(jié)下它的價(jià)格。
隱形壁畫價(jià)格
隱形壁畫主要是靠各種特殊的顏料加之手工彩繪形成各種各樣花紋、圖案，甚至有的繪制一些花草、動(dòng)物和人物、建筑物等，所以價(jià)格基本從顏料上做區(qū)分，一般隱形壁畫使用的顏料都具有無毒、無味等環(huán)保功能，再加上是由特殊材料制成所以價(jià)格比較貴，像可以制造夢(mèng)幻熒光類感覺的顏料基本上價(jià)格在90元到180元之間不等，當(dāng)然這是沒100克的價(jià)格，不同顏色價(jià)格也是不同的，這類涂料在特殊燈光下可以帶給人們一種意外的驚喜。
如果自己會(huì)彩繪或者這種繪畫技術(shù)的可以自己買來材料自己制作，不過大都是請(qǐng)裝修公司過絕腔來幫忙設(shè)計(jì)、繪制，一般裝修公司都是按照平方收錢的，不同的材料、不同的圖案都會(huì)影響其每平方價(jià)格，特別是一些娛樂場(chǎng)所使用的比較多，像KTV、迪廳、歌廳以及酒店等公共場(chǎng)所都會(huì)有使用，主要為顧客營(yíng)造不一樣的感覺，每平方米價(jià)格基本在100元以上，當(dāng)然如果空間較大還是會(huì)有商量的余地的，最便宜也需要50元沒平方左右，這就需要消費(fèi)者和裝修公司純慎進(jìn)行協(xié)商了，這些價(jià)格也只是供大家做參考，一些高檔的材料裝修下來甚至可以達(dá)到上千元每平方，根據(jù)具體情并褲衫況而定。
隱形壁畫當(dāng)然可以裝在自己家里，首先一點(diǎn)他不會(huì)影響家居裝修的風(fēng)格，因?yàn)樵谄胀艄庀赂臼裁炊伎床怀鰜?，再者也可以在家里營(yíng)造電影院、KTV的感覺，省去了很多必要的麻煩方便大家在家庭中舉行小型party或者娛樂活動(dòng)，對(duì)于隱形壁畫價(jià)格介紹就這么多，希望大家根據(jù)具體情況選擇適合的壁畫。
土巴兔在線免費(fèi)為大家提供“各家裝修報(bào)價(jià)、1-4家本地裝修公司、3套裝修設(shè)計(jì)方案”，還有裝修避坑攻略！點(diǎn)擊此鏈接：【;wb】，就能免費(fèi)領(lǐng)取哦~
敦煌壁畫素材在哪里能找到? 圖片以及背景故事
莫并仿埋高窟佛像故事圖雙頭佛像
這個(gè)故事繪于第237窟西龕頂西披上的瑞像圖部分.不同瑞像之間用條帶圖案分隔.正中為"雙頭佛像",畫中佛像雙頭四臂,造型奇特,腳下兩角各有一人胡跪供養(yǎng).此畫構(gòu)思巧妙,想象豐富.僅用雙頭四臂就表現(xiàn)了故事的主題,是莫斯科高窟題記最清楚的一幅佛像故事圖.
遙遠(yuǎn)的古印度犍馱羅國(guó)有兩個(gè)窮人，靠賣力氣打短工過日子。他們雖然貧窮，但都篤信佛教。他們看到有錢人家鑿窟塑像畫金佛，供養(yǎng)菩薩，心里尋思：我們雖然一貧如洗，但敬佛的虔誠心意一點(diǎn)也不比那些有錢人差，我們沒錢鑿窟，但愿有一天，能自己出錢請(qǐng)畫工在寺廟里面一身佛祖的妙相。為了早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，他們起早摸黑，餐風(fēng)飲露，節(jié)衣縮食，拼命干活，辛辛苦苦地做了十幾年，終于各自積攢下一枚小小的銀幣。他們就想用這枚銀幣請(qǐng)畫工畫佛像，以實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。
這一天，一個(gè)窮人懷揣著錢興沖沖地尋到畫工家里，請(qǐng)求畫工為他畫一幅佛像。他說：“好心的畫工兄弟，我早年在佛面前許下誓愿，要為他畫一幅金像真容，為此我苦苦積攢了十多年，總算有了這一枚銀幣，”窮人從懷中摸出帶著體溫的錢幣放在畫工手上，誠懇地請(qǐng)求說，“富人有錢鑿窟易，窮人無錢畫像也難，也許我這一生再也無能力攢到更多的錢了，畫工兄弟，我只好來求您了。”畫工被感動(dòng)了，他知道憑這枚小錢畫一尊佛祖金容，恐怕連買材料都不夠，但他答絕螞應(yīng)了窮人的請(qǐng)求。
沒過幾天，另一個(gè)窮人也找到畫工家里。他雙手捧著一枚銀幣，拜倒在畫工面前說：“聰明善良的畫工兄弟，這一枚小錢是我多年血汗掙來的，請(qǐng)您用它替我畫一身佛祖真容吧。作為酬金，我知道不夠，但我無法再掙到更多的錢了，為了了卻我的心愿，我只有來求您了，佛祖會(huì)保佑您的，我也會(huì)永遠(yuǎn)感激您的大恩大德的?！碑嫻ぢ犃诉@個(gè)窮人的衷心傾訴，盛情難卻，也就應(yīng)允了下來。
畫工是位丹青妙手，他就用這兩枚小錢買來石青、赭沙等顏料，施展他出神入化的彩筆，匠心獨(dú)運(yùn)地構(gòu)圖，把兩個(gè)窮人和他自己的虔心篤誠凝聚融入一幅小小的畫像中，他感到運(yùn)筆從沒有像現(xiàn)在這樣圓潤(rùn)流暢，構(gòu)圖從沒有像現(xiàn)在這樣瀟灑俊逸。他靜心滌慮，揮舞手中的畫筆如行云流水，酣暢淋漓，一氣呵成。一會(huì)兒，一幅鮮麗逼真的佛像出現(xiàn)在寺廟的白壁上，畫工看著自己剛剛完成的杰作，簡(jiǎn)直不相信是自己的手筆，因?yàn)檫^去畫的神像從來沒有像現(xiàn)在這幅這樣莊重慈祥。
第二天，畫工請(qǐng)兩位窮人來寺拜佛看像，正巧，兩個(gè)窮人同時(shí)來到寺廟。畫工得意地指著他的新作說：“這就是你們要我畫的佛像，怎么樣，還滿意吧？”兩個(gè)窮人看到墻上只有一幅佛像，他們互相看了一眼，心里起了疑惑。兩個(gè)人心里都在想：“是我花錢請(qǐng)畫工為我畫一身佛像，這身像怎么能說是兩個(gè)人的呢？”畫工從他們的表情眼神里知道他倆心里犯嘀咕，便對(duì)他倆說：“你們那么楞著干什么？坦率地說，你倆給我的錢都不夠這身像的材料錢，我們都是窮兄弟，理應(yīng)相幫。我把你們的錢連同你們的虔誠都畫到像上了，把我的技藝和心意也溶化到佛像上了。如果我說的不是謊話，這像一定會(huì)變。”話音未了，佛像就顯了靈異，奇跡出現(xiàn)了，佛像身后真的煜煜閃爍，放射出千萬道金光，形成一輪很亮很亮的光環(huán)，隱隱約約地看到神大做像身子在徐徐分開，分成兩個(gè)一模一樣的佛像，影子卻聯(lián)結(jié)在一起，光彩奪目，金碧輝煌。過了一會(huì)兒，身子又漸漸地合二為一，形成兩個(gè)佛首共處一身的奇妙佛像。
兩個(gè)窮人親眼看到了佛祖的神力，急忙五體投地，頂禮膜拜，更加虔心情佛。他們非常高興，因?yàn)榉鹱娓袘?yīng)到了他們真誠純潔的心，哪怕只是花了一枚小銀錢。他們感激畫工兄弟的情誼，贊嘆畫工高深莫測(cè)的神奇技藝。從此，三人結(jié)成了好朋友。
小沙彌守戒自殺
從前，有一位虔誠信佛，欽敬僧尼的老人，他有一個(gè)正值年少的獨(dú)生兒子，他尋思，近朱者赤，近墨者黑，行善修身，莫如佛門，于是一心想讓兒子皈依佛門。
老人四出尋訪，精誠所至，終于被他尋訪到一位佛法深廣、持戒严律，道行高卓的和尚，老人領(lǐng)著兒子去見和尚，請(qǐng)求收留他的兒子為徒。和尚見少年眉清目秀，鼻直口方，既憨厚又聰靈，是一個(gè)能出家修行，靜心悟禪的好胚于，內(nèi)心十分喜愛，便一口應(yīng)允了下來。和尚親自為少年削發(fā)剃度，講經(jīng)授課。不久，老人的兒子就正式成為沙彌。在和尚的悉心教誨下，小沙彌漸漸領(lǐng)會(huì)了佛教真諦，造詣漸深，尤其在修持戒律方面，能超脫紅塵，摒棄七情六欲，心如枯井，一心念佛。
和尚所在廟宇的飲食之需，由城里一個(gè)有錢的施主供給，一日三餐施主派人按時(shí)送來，陰晴寒暑，年年月月從不耽擱。有一天，施主的一個(gè)朋友請(qǐng)其全家老少、奴仆侍妾作客。施主推辭不過，只好答應(yīng)了。但是，全家去赴宴，留誰看家護(hù)院呢，留童仆婢女又不放心。正在憂慮為難之中，施主的女兒?jiǎn)柕溃骸案赣H去作客，難道還有什么為難的事嗎？”？？
“我們都去作客，留誰看家呢？”父親憂心仲仲地說。
“這有何難，父母盡可率全家放心前去，我在家看守即是?！迸畠核斓卮饝?yīng)說。
于是，施主十分高興，帶了全家到朋友家去了。施主女兒獨(dú)自一人在家。
施主臨走時(shí)一高興，竟忘了囑咐女兒給寺廟里送飯。夕陽西墜，晚飯時(shí)刻已過，和尚肚子空空，耐不住饑餓，便吩咐小沙彌去施主家取食。和尚再三告誡小沙彌要棄絕一切俗念，入人家乞食，切勿貪圖聲色，要嚴(yán)守佛家戒規(guī)，以免敗壞佛門聲譽(yù)，墜入地獄。小沙彌恭耳聆聽，諾諾而退。
施主女兒獨(dú)自一人倚窗而思，情竇初開的少女隱隱感到春心的萌動(dòng)，臉上腮邊的潮紅。庭院里花花草草，姹紫嫣紅地開遍，蝴蝶雙雙翻飛，云雀對(duì)對(duì)啁啾著向藍(lán)天飛去。她卻體會(huì)到從未有過的孤獨(dú)和寂寞，十六歲了，她渴望著生活中美好的未來，她哀怨自己的父母親，不體諒女兒心思，偌大一所庭院，到處聲息悄然，只有子然一身，她憧憬著朦朧的神秘迷人的愛情。
忽然，一陣輕輕的敲門聲打破了這寧靜。
“是誰??！”她怯生生地問。
“是我，小沙彌，來取施主布施的飯食?！?/p>
閨房寂寞中的少女突然聽到一位青年男子的聲音，一種不可言喻的感情涌上心頭，她迅速地開了門，一個(gè)文雅、俊秀的小沙彌站在她面前，她溫柔地低下了頭，懷中像揣著頭小鹿，突突地歡跳不停。小沙彌也想不到施主竟是一位漂亮的姑娘，一下子手足無措，臉紅耳赤起來。
“施主”，小沙彌彬彬有禮地說，“師父見天晚仍沒有人送飯，派我來求取。”他像背書似的囁嚅著，心里默默告誡自己不要忘了戒律和師父的囑咐，眼神呆呆地盯住腳尖，頭也不敢抬。
“快請(qǐng)進(jìn)來呀！”少女的心像歡快的春風(fēng)，她掩飾不住自己內(nèi)心的欣喜和對(duì)這個(gè)英俊小沙彌的愛戀，“啊，一定是神靈的旨意，憐憫我孤孤單單，好不寂寞，安排個(gè)這么可愛的小沙彌來到我面前。”盎然的春意使少女忘情，她用纖纖五指拉住小沙彌的手：“沙彌哥哥，一定餓壞了吧？我們俗人家事情多，家父去作客，競(jìng)忘了給你們送飯，恕罪、恕罪！”小沙彌被少女的率真勇敢弄得耳熱心跳，不由自主地跟著少女走進(jìn)門里。少女一陣風(fēng)似地去了，一會(huì)又輕捷地飄回來，端來滿缽香飯，滿缽菜肴，拂動(dòng)的空氣中彌漫著少女芬芳的氣息，沙彌心里一陣悸動(dòng)。少女用充滿柔情的雙眸細(xì)細(xì)打量著小沙彌，呀，多么漂亮的小和尚，面孔白凈，前額寬寬，濃眉漆黑，嘴鼻有棱有角，透出一股陽剛之氣。她白皙的臉上透出一陣陣紅暈，淺淺的笑靨在顧盼間顯得更加?jì)擅淖砣?，她感到自己青春的美麗，哪個(gè)妙齡少女不善懷春，誰個(gè)青年男子不善鐘情？她感到自己憧憬的幸福就在眼前，她深深愛慕面前這個(gè)稚氣、可愛的小沙彌。
“小沙彌哥哥，青春多么美好，春宵多么短暫，我們來到了這人世間，難道就是為了遁入空門，在青燈古佛旁忍受孤寂的長(zhǎng)久的折磨？人間有這許多恩恩愛愛，大自然又多么絢麗多彩，你這么年輕漂亮為什么一定要在佛門中悄悄逝去這難得的人生和寶貴的青春？我的父母出外作客，家中只有我和你，難道我們不能……少女說到這里打住了，那一低頭的溫柔，像水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。小沙彌被少女的純真感動(dòng)了，他覺得，渾身躁熱，他緩緩抬起頭來，眼睛里閃爍著熱情的光輝。少女情不自禁地緊緊抓住小沙彌的雙手說：“我愛你，你也愛我，一定的，讓我們永遠(yuǎn)在一起吧。”
突然，小沙彌看到廳堂的佛龕上身披金光的佛祖妙相，似一股清泉從心頭流過，他清醒了，他想起了佛門戒律，想起了師父的教誨，想起了自己立下的誓愿，恪守戒律，決不被色相所惑。但是，這姑娘那樣純真，那樣圣潔，我豈能傷害她，我只能以一死來表明自己的心跡。想到這里，小沙彌內(nèi)心萬念皆消，他平靜地對(duì)少女說：“你的情意我知道了，但你必須先為我打掃好一間靜室，允許我向佛祖懺悔后再和你相親。”
“你答應(yīng)了！太好了?！鄙倥d奮得聲音都發(fā)顫了，她迅速地打掃好一間靜室，對(duì)小沙彌說：“你趕快進(jìn)去仟悔吧，我在門外等你。”
小沙彌走進(jìn)靜室，面對(duì)西方，焚香祝禱：“大慈大悲的佛祖啊，我立志修行，立誓不違戒律，但我也不忍傷害少女，唯有一死，舍身求法，請(qǐng)佛祖恕罪?！闭f罷，他刎頸而死。
少女在靜室外耐心地等待，總不見小沙彌出來，她忍不住呼喚了幾聲，但室內(nèi)一片死寂，她心中害怕，慌忙推門進(jìn)去，一副慘不忍睹的情景把她驚呆了；小沙彌自己割斷了喉管，鮮血還在汩汩地流。她既怕又羞，暈倒在地上。
晚上，施主攜全家人從朋友家回來，他叫了半天門，不見女兒出來開門，心中疑惑，急忙令仆人翻墻進(jìn)去，打開大門。全家進(jìn)得院門，分頭尋找姑娘，發(fā)現(xiàn)她披頭散發(fā)、滿面淚痕地倒在小沙彌的尸身旁，眾人大吃一驚，忙將她喚醒。施主擔(dān)心女兒受凌辱，趕緊詢問。少女一時(shí)難以啟齒，若說沙彌越軌，誣陷清白，天理難容，事情到了這般地步，瞞是瞞不住了，小沙彌獻(xiàn)出了生命，我還怕什么羞呢。想到這里，她抽泣著說出了事情始末，并表示為了小沙彌的堅(jiān)貞守戒，她情愿接受任何嚴(yán)厲的懲罰。施主聽了感嘆唏噓不已，他對(duì)女兒說：“知錯(cuò)能改，善莫大焉，小沙彌修成正果，歸天去了，你不必驚恐憂傷。國(guó)家有法度；若有沙門殆在俗人家，俗人出金錢一千。我們拿一千金錢去贖罪吧。”
國(guó)王聽了跪在殿前的施主父女的陳述，深深為小沙彌的潔身持戒的事跡感動(dòng)，國(guó)王親率大臣到施主家禮拜小沙彌的尸身，并告諭全國(guó)為小沙彌舉行國(guó)葬。全城百姓擁上街頭，爭(zhēng)相觀看，廣場(chǎng)上華麗的七寶香車載著小沙彌的尸身，侍臣們鳴鑼擊鼓，僧侶們圍隨香車前后，少女站在高臺(tái)上。國(guó)王指著少女對(duì)全體臣民和僧侶們說：“這姑娘年方二八，國(guó)色天姿，沉魚落雁，世人誰不動(dòng)情？而此小沙彌年紀(jì)輕輕，卻能超凡脫俗，不為色迷，嚴(yán)守戒律，以身殉教，世人誰不欽敬，”人們聽了，無不感嘆，敬仰小沙彌的虔心篤誠。
須達(dá)拿布施濟(jì)眾
古時(shí)候，葉波國(guó)有個(gè)太子名叫須達(dá)拿,立個(gè)暫言；金銀珍寶、衣物用品等，只要他有的全布施世人。因此，美名傳遍天下。
國(guó)王有頭白象，力大無窮，能頂過六十頭普通白象。每與敵國(guó)交戰(zhàn)，都大獲全勝，視為鎮(zhèn)國(guó)之寶。敵國(guó)屢遭遇慘敗，總不甘心。聞知太子樂善好施，乘機(jī)用用重賞招募了八個(gè)婆羅門，給足了錢財(cái)，前往葉波國(guó)向須達(dá)拿太子討要白象。
須達(dá)拿見八個(gè)婆羅門異口同聲要求施舍白象，暗想：白象是父王的心愛之物，鎮(zhèn)國(guó)之寶，若施舍給別人，自己就會(huì)失去了太子的地位，成為國(guó)家的罪人。但又一想：自己不能違背誓言，失信于民。于是毫不猶豫地把白象施舍給婆羅門。八個(gè)婆羅門得到白象，高興得手舞足蹈，怕國(guó)王反悔，騎上白象火速回去了。
失去白象，大臣們心急如焚，憂心忡忡，便向國(guó)王奏報(bào)說：“太子施舍無度，國(guó)度已空?，F(xiàn)在又把寶象送給了敵國(guó)，若起戰(zhàn)爭(zhēng)，如何是好？”
按本國(guó)刑律，太子送象與人，應(yīng)挖掉眼睛，砍掉手腳。國(guó)王雖然生氣，但對(duì)太子也難施酷刑。便下命將太子一家驅(qū)逐出王城，到遠(yuǎn)離王城六千里的檀特山去悔過自新。須達(dá)拿無話可說，帶著妻子曼坻和一雙兒女辭別父母，將所有財(cái)物又施于世人，才趕著馬車，出了王城。
人們聽說太子要離開王宮，紛紛前來相送。太子與眾人依依惜別，酒淚而行，走了半天，停在樹下休息。這里，來了幾個(gè)婆羅門討馬，太子立即把馬送給他們，自己拉車?yán)^續(xù)前行。走了不遠(yuǎn)，來了幾個(gè)婆羅門討車，太子又把車送了人。就這樣，一路上他把全家人穿的衣服，隨身帶的錢財(cái)，全部施舍給了婆羅門，變成了一無所有的窮光蛋。
帝釋天見太子如此廣行布施，想再次試探他的誠意，也變成了一個(gè)奇丑無比的婆羅門，來到太子面前說，“常聽人說你樂善好施，有求必應(yīng)，請(qǐng)把你的妻子施舍給我吧，我是個(gè)光棍?！?/p>
“可以.”太子滿口應(yīng)承，并讓曼坻立即跟上這個(gè)奇丑無比的婆羅門走。帝釋天領(lǐng)著曼坻走了不遠(yuǎn)，又轉(zhuǎn)回來，把她交給太子，顯出真身，說：“你信守誓言，廣行布施，品德至高無上，連我也自嘆不如！你一心修煉吧，你兒女會(huì)回到王宮的，到時(shí)候國(guó)王會(huì)派人來接你回去。”說完，忽然不見了。
后來，丑婆羅門夫婦百般折磨須達(dá)拿的兒女，但還不順心，便牽到王城的集市上去賣。帝釋天引導(dǎo)婆羅門把兩個(gè)孩子賣進(jìn)了王宮。國(guó)王見兩個(gè)
孫子吃盡了苦頭，并得知太子夫婦的下落，派大臣進(jìn)山，迎太子回國(guó)。全國(guó)臣民擁戴太子為國(guó)王。敵國(guó)被太子的善施行為所感動(dòng)，主動(dòng)送白象
以示悔過。從此兩國(guó)和好，永無戰(zhàn)事。須達(dá)拿布施不休，直至成佛。
這個(gè)故事繪于莫高窟第419窟人字形窟頂東面。通過太子施象，被逐、行前布施、途中施馬、施車、施衣物、人山修行、山中施子、施妻等連環(huán)畫面，細(xì)致入微地表現(xiàn)了須達(dá)拿太子樂善好施精神。這幅連環(huán)畫，情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)圖巧妙，繪畫精細(xì)，主題突出，是莫高窟同一題材內(nèi)容最豐富的故事。
張騫出使西域
阿修羅的故事
一、乘象人胎
古時(shí)候，波羅奈國(guó)疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，人口眾多。國(guó)王凈飯王賢德善良，王后摩耶夫人性情溫和，深受百姓尊重。只是國(guó)王夫婦老邁年高，膝下無有兒子，不免憂心忡忡。
盛夏的一個(gè)中午，驕陽似火，天氣悶熱。王后摩耶夫人燥熱不安，來到后花園菩提樹下的涼亭內(nèi)乘涼，躺在床上不知不覺睡著了，進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。她夢(mèng)見一頭白象腳踏白云，飄然而來，一個(gè)活潑可愛的小男孩坐在象背上笑著。白象從天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然從象背上跳下來，從右肋下鉆進(jìn)夫人的胎中。這時(shí)，白象大吼一聲，踏著白云上了天，王后猛然驚醒了，把夢(mèng)中之事告訴了凈飯王。國(guó)王不知吉兇，請(qǐng)來一位相師圓夢(mèng)。相師說：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身懷喜孕，恭喜國(guó)王有了太子！”國(guó)王聽后大喜，重賞了相師。?
二、樹下誕生
電視背景墻壁畫寧靜致遠(yuǎn)的寓意
電視背景墻往往是客廳設(shè)計(jì)的重點(diǎn)對(duì)象，生活離不開藝術(shù)，電視背景墻也能傳遞濃濃的寧靜致遠(yuǎn)的寓意，下面由我為你提供的電視背景墻壁畫寧靜致遠(yuǎn)的寓意，希望大家喜歡。
? ? ? ?電視背景墻壁畫欣賞
電視背景墻壁畫效果圖一
當(dāng)客人一走進(jìn)我們的家里，映入眼簾的就是電視墻上的壁畫了，所以壁畫的選擇是非常重要的。圖中白色的壁畫上面用綠葉來點(diǎn)綴，看上去非常的清新。也許就是因?yàn)檫@一清晰壁畫才能讓整個(gè)居家空間更加的清洗與自然。
電視背景墻壁畫效果圖二
國(guó)人都非常的喜歡牡丹，牡丹花非常的美麗，象征著幸福、吉祥之意。圖中就是牡丹花為創(chuàng)作元素的壁畫，體現(xiàn)了主人對(duì)美好生活的向往。絢麗的壁畫搭配原木色的地板，讓整個(gè)客廳空間都洋溢著自然氣息。
電視背景墻壁畫效果圖三
我們?cè)賮砜纯催@張效果圖，壁畫由幾朵美麗的荷花以及數(shù)棵綠竹組成，看上去是那么的清新、淡雅，也體現(xiàn)出主人非凡的品位。美麗的壁畫搭配白色的瓷磚地板、咖啡色的家具，營(yíng)造出非常舒適的居家氛圍。
電視背景墻壁畫效果圖四
大家每年過年都買魚，以前還有很多人會(huì)把魚尾貼在門上，表達(dá)年年有余的美好愿望。圖中的壁畫就是以魚為元素的，壁畫上一共有著九條魚，九是非常吉利的數(shù)字，代表著長(zhǎng)長(zhǎng)久久的意思，非常值得借鑒哦!
整體電視背景墻設(shè)計(jì)要點(diǎn)
第一，主題墻設(shè)計(jì)上不能凌亂復(fù)雜，以簡(jiǎn)潔明快為好。墻面是人們視線經(jīng)常經(jīng)過的地方，是進(jìn)門后視線的焦點(diǎn)，就像一個(gè)人的臉面一樣略施粉黛，便令人耳目一新。主題墻越來越簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)約風(fēng)格為時(shí)尚。
第二，色彩運(yùn)用要合理。從色彩的心理作用來分析，色彩的作用可以使房間看起來變大或縮小，給人以“凸出”或“凹進(jìn)”的印象，可以使房間變得活躍，也可以使房間感覺寧靜。
第三，不能為做電視背景墻而做背景墻，背景墻的設(shè)計(jì)要注意家居整體的搭配，需要和其他陳設(shè)配合與映襯，還要考慮其位置的安排及燈光效果。
整體電視背景墻分類介紹
1、油漆、藝術(shù)噴涂。
油漆、藝術(shù)噴涂的原理很簡(jiǎn)單，在電視背景墻后，采用不同的顏色形成對(duì)比，打破客廳墻面的單調(diào)。用油漆、藝術(shù)噴涂做電視背景，成本低，而且想要的任何顏色都可實(shí)現(xiàn)。用油漆、藝術(shù)噴涂做電視背景墻要特別注意的是，在色彩的搭配上一定要與客廳風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
2、人造文化石。
人造文化石是種新型材料，是用天然石頭加工而成，色彩天然，更有隔音、阻燃等特點(diǎn)，適用于高挑、寬敞的空間，非常適合做電視背景墻。巧扒
3、造型多變的石膏板。
這一材料的特點(diǎn)是造型復(fù)雜，施工期長(zhǎng)，但其千變?nèi)f化的藝術(shù)造型是其他材料無可比擬的。由于它是與墻面做在一起的，一旦選用后很難再改變?cè)煨突蝻L(fēng)格。
4、墻紙、壁布。
墻紙和壁布以其鮮艷的色彩、繁多的品種深深的吸引了人們的視線。這幾年，無論是墻紙還是壁布，工藝都有了很大的進(jìn)步，不僅更加環(huán)保，還有遮蓋力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。用他們做電視背景墻，能起到很好的點(diǎn)綴效果，而且施工簡(jiǎn)單，更換起來也很方便。
收納型電視背景墻優(yōu)點(diǎn)介紹
1、裝飾效果高雅，圖案豐富，可按照自己的裝修風(fēng)格與喜好程度來選擇。
2、因?yàn)槭窃诖纱u上進(jìn)行雕刻后再上敬帶色，所以效果很逼真。
3、永不褪色，防水防潮，經(jīng)久耐用，同時(shí)還具有很強(qiáng)的立體效果感，因此會(huì)變的很有風(fēng)味。
4、可以個(gè)性化定制，根據(jù)業(yè)主的裝修實(shí)際尺寸來進(jìn)行訂做。
5、不僅外觀吸引人，其內(nèi)在實(shí)用性也得到了瓷磚市場(chǎng)的一致認(rèn)可，特殊的工藝配以優(yōu)質(zhì)的瓷磚，可孝稿昌以長(zhǎng)時(shí)間保持嶄新的外觀以及優(yōu)質(zhì)瓷磚出色的理化性能。
6、電視背景墻作為客廳裝修的亮點(diǎn)，能夠體現(xiàn)主人的品味和藝術(shù)涵養(yǎng)，所以如何選用電視背景墻以及材質(zhì)都非常重要，而瓷磚電視背景墻能讓你解決這個(gè)問題。
7、綠色環(huán)保安全無異味，密度大，不吸塵，解決了樹脂背景墻的缺陷。
8、瓷磚電視背景墻比壁紙有著更加良好的隔音隔熱效果，且能夠有效的阻隔有毒氣體。
9、瓷磚背景墻的施工相對(duì)來說比較方便，且其不易損壞，從后期的清潔上來講，也更加的方便。
10、瓷磚電視背景墻不僅可以使家里裝飾變得更加具有特色，而且在價(jià)格上相對(duì)于其他石質(zhì)的背景墻產(chǎn)品價(jià)格優(yōu)惠很多，所以我們大可以將瓷磚客廳電視背景墻作為現(xiàn)代裝修風(fēng)格物美價(jià)廉的好產(chǎn)品。
猜你喜歡：
1. 背景墻壁畫圖片大全
2. 電視背景墻山水畫圖片大全
3. 電視壁畫背景墻圖片大全
4. 壁畫電視背景墻圖片大全
5. 帶壁畫的電視背景墻效果圖大全
沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全
沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全
沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全，沙發(fā)是每個(gè)家庭必備的家具之一，專擺放在客廳，供家人日常坐臥休閑之用，在風(fēng)水學(xué)中，除了要注意沙發(fā)的擺放外，其沙發(fā)背景的風(fēng)水也要注意講究。接下來看看沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全有哪些吧。
沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全1
客廳沙發(fā)背景墻裝飾畫圖片大全欣賞，客廳的沙發(fā)背景墻裝飾畫的選擇可以說是家庭中的裝修重中之重，因?yàn)楹玫目蛷d沙發(fā)背景墻裝飾畫能給整個(gè)居家生活增添人杰地靈，詩情畫意的氛圍
客廳作為我們居住休息，談天說地，接待親朋好友的地方，舒適高雅大方的裝飾畫定是不可缺少的，那么客廳掛什么畫更能凸顯我們整個(gè)家庭的人文內(nèi)涵以及高雅的藝術(shù)修養(yǎng)呢?
客廳沙發(fā)背景墻裝飾畫圖片大全欣賞，當(dāng)代名家國(guó)畫山水畫絕對(duì)是你最佳的選擇，既彰顯自己的雅致藝術(shù)欣賞品位，還裝飾畫溫馨典雅的客廳，下邊就一同欣賞一下不同的國(guó)畫山水畫所營(yíng)造出的不同客
廳環(huán)境。
一，既能夠調(diào)節(jié)家中風(fēng)水，又畫風(fēng)秀美的山水畫裝飾效果圖。
這是一幅聚寶盆山水畫，樹木濃綠，清新秀雅，云霧飄渺，氣勢(shì)磅礴，山峰蜿蜒起伏，氤氳氣霧升騰，溪水匯聚，其形如聚寶盆的造型，容納萬財(cái)，聚祥富，寓財(cái)源滾滾、祥和興旺、前程遠(yuǎn)大等。
本幅聚寶盆山水畫在構(gòu)圖上以環(huán)抱之姿寄寓人間祥和，將“山水環(huán)抱，藏風(fēng)聚氣”的地理元素有機(jī)融入，其前景開闊迎祥納福，左有招財(cái)樹，右有擋災(zāi)樹，整幅作品青山綠水間展現(xiàn)祥和美滿、招財(cái)聚富的深遠(yuǎn)意境。
兩旁堆放的糧食垛，寓意五谷豐登;水面上的船代表一帆風(fēng)順;左右兩旁的樹木，左為招財(cái)樹，右為檔災(zāi)樹;兩個(gè)瀑布有左右逢源、事業(yè)生機(jī)旺盛的含義;后面的大山有靠山的含義，山的上部是一個(gè)金元寶形
，此為元寶靠山，象征洪福齊天;主山有眾多客山朝揖拱照者，寓意位高權(quán)重。門前山路也叫財(cái)路，直通聚寶盆，表示財(cái)路廣闊，路路暢通之意，也有腳下的路已經(jīng)通向財(cái)富、走向成功的含義。畫面下方中間部分有很寬闊的平地，寓意人生之路越走越寬，平安無礙。
此幅畫適合懸掛辦公室和家庭客廳，能改善居家和辦公室風(fēng)水。即是一副好山水作品，又是一副聚寶盆風(fēng)水佳作，值得您收藏。
這是一幅聚寶盆山水畫，樹木濃綠，清新秀雅，云霧飄渺，氣勢(shì)磅礴，山峰蜿蜒起伏，氤氳氣霧升騰，溪水匯聚，其形如聚寶盆的造型，容納萬財(cái)，聚祥富，寓財(cái)源滾滾、祥和興旺、前程遠(yuǎn)大等。
本幅聚寶盆山水畫在構(gòu)圖上以環(huán)抱之姿寄寓人間祥和，將“山水環(huán)抱，藏風(fēng)聚氣”的地理元素有機(jī)融入，其前景開闊迎祥納福，左有招財(cái)樹，右有擋災(zāi)樹，整幅作品青山綠水間展現(xiàn)祥和美滿、招財(cái)聚富的深遠(yuǎn)意境。
山水畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)水文化千古流芳，本作品體現(xiàn)了山水畫與風(fēng)水的有機(jī)結(jié)合。背山面水，山環(huán)水抱;后有靠山，前有財(cái)源，左右“青龍、白虎”護(hù)衛(wèi)，這是一幅非常完美的聚寶盆山水畫。
頭枕山 腳踏川 世世代代做高官，左手金 右手銀 家里藏有聚寶盆。 將此風(fēng)水畫懸掛于廳堂，立添主人財(cái)氣，令人一見即生舒適安逸之感，獲人興財(cái)旺之效。
二，名人氣勢(shì)山川山水畫，營(yíng)造大氣高雅客廳。
千峰競(jìng)秀出自飛紅滴翠記黃山--柯藍(lán)。許許多多的山競(jìng)相比美的意思。“千峰”：無數(shù)的山(形容數(shù)量眾多);“競(jìng)秀”：競(jìng)相比美的的意思。用來比喻群山美貌，大自然的風(fēng)光等。
張?zhí)斐衫蠋煹牡倪@幅《千峰競(jìng)秀》描寫的是漓江山景的大自然風(fēng)光?！吧叫尾讲揭啤边@句話在游漓江讓嘩時(shí)最能體會(huì)，坦隱行乘舟順流而下，山景時(shí)時(shí)在變化中，令人有目不暇接之感。
畫出典型慨括而又具體生動(dòng)的漓江之景并不容易。張?zhí)斐上壬漠?，?zhǔn)確地抓住了獨(dú)特的景觀：拔地而起的奇峰，飛馳而下的山溪，緩緩流淌的江水，，近遠(yuǎn)迷離的群山，青翠欲滴的植被，江灣待渡的漁舟，流溢著田同詩篇的情致，也流露了畫家對(duì)此山川如癡如醉般的熱愛。
作品注重傳統(tǒng)筆墨韻味，又能將新技法融匯其中，畫面清麗雅逸，頗有新氣息。張?zhí)斐墒芙逃诎籽┦壬?，文化部評(píng)定的一級(jí)美術(shù)師、一級(jí)書法師，國(guó)際書畫名家研究院院士。
三，名人雄偉代表長(zhǎng)城作品，最有品味裝飾畫。
本幅《金色長(zhǎng)城耀華夏》是一幅非常大氣的作品，用筆遒勁，墨色清雅，畫面中長(zhǎng)城、云層和山脈的細(xì)節(jié)刻畫，可以看出蔣偉老師的精湛畫功。
其繪畫風(fēng)格主要體現(xiàn)為飽攜脊?jié)M、豐厚、沉雄、強(qiáng)烈和充滿律動(dòng)美感。作品力求新穎，崇尚自然，勤于寫生，力行"外師造化，中得心源"的創(chuàng)作道路，并且特別注重結(jié)構(gòu)布局和風(fēng)水元素的細(xì)節(jié)安排。
畫面中長(zhǎng)城綿延數(shù)萬里，宛如一條東方巨龍，寓意基牢永固;徐徐冉起的紅日寓意旭日東升、事業(yè)如日中天;古樹松柏一為招財(cái)擋災(zāi)，也是萬古長(zhǎng)青,長(zhǎng)壽的象征;山脈延綿不斷寓意龍脈相傳，家興業(yè)旺。
本幅國(guó)畫長(zhǎng)城《長(zhǎng)城雄風(fēng)》是一幅非常大氣的'作品，用筆遒勁，墨色清雅，畫面中長(zhǎng)城、云層和山脈的細(xì)節(jié)刻畫，青蔥的長(zhǎng)城山水畫更顯生命力，更具朝氣和活力！
山水畫是我們心靈中最渴望得到的那份滋養(yǎng)和安慰，就如這幅秀美的山水畫，給我們帶來的是一種嫻雅溫暖的山水之樂，在初升的太陽潤(rùn)色之下，萬物都被披上了如夢(mèng)幻般的金黃暖色
我們即使是在冬天也能夠感受到來自山水畫意境中的那份溫暖舒適，作品如世外桃源般的向我們展示了遠(yuǎn)古人們的生活方式，流水瀑布，小船小道，一切都是如此的安靜祥和，這樣的山水畫掛在家中彰顯品位，優(yōu)雅從容。
沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全2
沙發(fā)背景墻壁畫怎么選擇?
1、一般的話紙面的壁畫是很多人都想要選擇的,這種壁畫可以印圖案也可以養(yǎng)花,透氣性比較的不錯(cuò)。這種壁畫較,會(huì)變黃的,也不是的好進(jìn)行清洗。
2、塑料壁畫:采用PVC塑料制成,品種、花色豐富,是家庭裝修用得廣泛的一種壁畫,經(jīng)過涂布、印花等工藝制作而成,柔韌耐磨,可擦洗,耐酸堿,有吸聲隔熱的功能。
塑料壁畫又通常分為普通壁畫、發(fā)泡壁畫等,每一類又分若干品種,每一品種再分為各式各樣的花色。普通壁畫包括單色壓花、印花壓花、有光壓花和平光壓花等幾種,是目前使用多的壁畫。
發(fā)泡壁畫有高發(fā)泡印花、低發(fā)泡印花和發(fā)泡印花壓花等品種。高發(fā)泡壁畫表面有彈性凹凸花紋,是具有裝飾和吸音等多功能的壁紙。低發(fā)泡壁畫表面有同色彩的凹凸花紋圖,有仿木紋、拼花、仿瓷磚等效果,圖案逼真,立體感強(qiáng),裝飾效果好,適用于室內(nèi)墻裙、客廳和樓內(nèi)走廊等裝飾。
3、植物纖維壁畫:由麻、草等植物纖維制成,是一種高檔裝飾材料,質(zhì)感強(qiáng),無毒、透氣、吸聲,使人感到既自然和諧,又天然美觀。但其制作工藝復(fù)雜,價(jià)格較貴。植物纖維壁畫的抗拉扯強(qiáng)度是普通壁畫的5倍,若出現(xiàn)污跡,不僅可用水擦洗,更可用刷子刷掉。
沙發(fā)背景墻壁畫禁忌有哪些?
1、正東、正南、正西、及正北在方位學(xué)上被稱為“四正”,而東南、西南、西北、東北則被稱為“四隅”。四隅位的客廳電視背景墻產(chǎn)色配置:東南向主色宜用黃色,西南向主色宜用藍(lán)色,西北向客廳的主色宜用綠色,東北向客廳的主色宜用藍(lán)色。
2、此外,電視背景墻的塑造形式也要十分注意,要避免有尖角、突出的設(shè)計(jì),如三角形,以防止形成“煞”相。盡量不要對(duì)背景墻進(jìn)行毫無意義的凌亂的分割,否則會(huì)對(duì)家人造成精神緊張,心神不寧,嚴(yán)重危害其身體健康。
宜采用以圓形、弧形或平直無棱角的線形為主要造型,它蘊(yùn)涵著圓融美滿之意,使家庭和睦幸福,合全美美,平平安安。
除了上文,我跟大家介紹的沙發(fā)背景墻壁畫怎么選擇?沙發(fā)背景墻壁畫禁忌有哪些?這兩個(gè)問題之外,我也有一些其他的注意事項(xiàng)想要告訴大家,我們?cè)谶M(jìn)行沙發(fā)背景墻裝修的時(shí)候,首先要考慮到它的色彩搭配
一定要整體和諧,還有一個(gè)容易被我們忽視的是風(fēng)格,風(fēng)格也是要統(tǒng)一的。
沙發(fā)背景墻壁畫圖片大全3
沙發(fā)背景墻上還可以采用這種組合式的壁畫，壁畫里面既有風(fēng)景又有人物，與藍(lán)色的背景墻非常好的搭配在一起，顯得非常文藝有情調(diào)。在客廳還采用了這種淺灰色的布藝沙發(fā)，搭配一些顏色清新亮麗的抱枕，使得客廳看上去更加清新有活力。
背景墻上也是采用藍(lán)色的格調(diào)，搭配一組風(fēng)景壁畫，給人一種大海般的深邃感覺，感覺非常清爽有格調(diào)，使得客廳顯得更加清爽有格調(diào)。壁畫采用多種規(guī)格，錯(cuò)落有致的掛在墻壁上，使得客廳顯得更加時(shí)尚有立體感。
灰色的墻壁搭配一組灰色系的壁畫，使得客廳顯得非常文藝有格調(diào)，有一種文藝的美感，避免客廳顯得太過單調(diào)，讓人心情更加輕松。在客廳還采用了這種淡青色的皮質(zhì)沙發(fā)，搭配一些顏色清新亮麗的抱枕，使得客廳顯得更加時(shí)尚有活力。
現(xiàn)在很多人在墻壁上裝飾這種風(fēng)景壁畫，讓室內(nèi)看上去更加清爽有格調(diào)，與高級(jí)灰色的墻壁非常好的搭配在一起，顯得非常時(shí)尚有層次感。壁畫這樣錯(cuò)落有致的固定在墻壁上，美麗的風(fēng)景壁畫，也把室內(nèi)映襯的更加美麗，讓生活更加時(shí)尚有情調(diào)。
這種大尺寸的綠植壁畫非常適合北歐風(fēng)客廳，能夠把客廳映襯的更加時(shí)尚有格調(diào)，使得客廳顯得更加清新有格調(diào)。在客廳還采用了這種綠植圖案的抱枕，大大提升了室內(nèi)的檔次感和舒適度，讓生活更加愜意舒適。
這種粉色系的壁畫能夠讓客廳顯得更加溫馨浪漫，壁畫上采用火烈鳥和鮮花，還有草莓的圖案，把客廳營(yíng)造的非常甜美，這種組合式的壁畫非常精致漂亮，與灰白色的墻壁非常好的搭配在一起，避免客廳顯得太過單調(diào)。
最后這種組合式的壁畫簡(jiǎn)單大方，受到很多人的喜愛，綠植圖案的壁畫能夠?yàn)槭覂?nèi)增添更多的清新與活力，讓生活更加輕松舒適。客廳以淺色調(diào)為主，能夠讓人感覺更加輕松舒適，絲毫沒有壓抑的感覺。
這幾種藝術(shù)壁畫都是現(xiàn)在非常流行的案例，簡(jiǎn)單大方，能夠節(jié)省不少的費(fèi)用，同時(shí)把客廳映襯的更加絢麗多彩。
客廳沙發(fā)壁畫圖片大全 展示出不同搭配的裝修效果
我們的房子在裝修完成之后就是需要一些裝飾物來布置家居，我們的客廳作為家居格局最重要的空間，那么在裝飾設(shè)計(jì)上就需要更加合理的搭配?？梢赃m當(dāng)掛上一些裝飾畫效果將會(huì)非常美麗，根據(jù)自己的家庭裝修風(fēng)格來選擇適合的裝飾物，下面我們就來欣賞一下 客廳 沙發(fā) 壁畫圖片大全 吧！
客廳沙發(fā)壁畫圖片大全
以上這張圖中所設(shè)計(jì)的客廳沙發(fā)壁畫裝飾，看起來非常潮流還有一種藝術(shù)氣息的感覺，清爽的客廳由于窗戶照射的采光好，所以非常明亮。沙發(fā)背景墻裝飾畫的選擇也突出了客廳亮點(diǎn)，沙發(fā)的靠背的墻壁和沙發(fā)的色調(diào)搭配比較相近，在加上沙發(fā)抱枕的選擇搭配，整體客廳看起來彰顯了一種藝術(shù)的稿搏特色。帶我們走向精神的無窮境界，展現(xiàn)出個(gè)人的生活品味，安靜的小戶型客廳設(shè)計(jì)，布局、顏色、 家具 等細(xì)節(jié)的裝飾，都讓客廳空間變得無限精致。
客廳沙發(fā)壁畫圖片大斗爛全
整個(gè)家居的裝修設(shè)計(jì)綠色調(diào)的裝飾會(huì)較多一些，所以給一種田園風(fēng)的美麗，在這同時(shí)還可以喚起我們對(duì)鄉(xiāng)村生活的一種懷念?？蛷d沙發(fā)背景墻裝飾畫沒有太多的清新范，而是國(guó)外的一種潮流感的廣告畫一樣，鍵銷祥和兩人坐的黑色皮沙發(fā)搭配更加突出家居主人的品味。在這里演繹出更好的生活，以及對(duì)未來生活充滿向往，由于沙發(fā)背景墻采用隨意簡(jiǎn)約的裝飾手法，還有窗前的桌椅和擺放的鮮花，給居室生活營(yíng)造出輕松自然的氛圍。
客廳沙發(fā)壁畫圖片大全
整體的家居客廳所裝修的設(shè)計(jì)給我們一種華麗、高貴、優(yōu)雅、大氣的感覺，這一款設(shè)計(jì)沒有擺放過多的裝飾物，以簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)為主的。更是一種現(xiàn)代時(shí)尚的風(fēng)格，和現(xiàn)代風(fēng)格機(jī)會(huì)接近，客廳整體顏色不是那么的復(fù)雜，但是沙發(fā)后壁顏色較深容易產(chǎn)生視覺沖擊力，讓人心里不安。簡(jiǎn)約婉轉(zhuǎn)的客廳搭配一副抽象手繪裝飾畫，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，墻壁以及茶幾、地毯、 窗簾 在色調(diào)上都比較深，給人一種神秘感，展現(xiàn)揚(yáng)長(zhǎng)避短的美麗。
客廳沙發(fā)壁畫圖片大全
這一張圖中的沙發(fā)壁畫裝飾顯得比較簡(jiǎn)單一些，壁畫的圖案沒有 其它 色彩的搭配，只是由簡(jiǎn)單的黑色線條有手繪形式而制作的，線與線的構(gòu)成、頗具有藝術(shù)氣息?？蛷d顏色的搭配也很具有活力的感覺，黃色的沙發(fā)加上帶有圖案的抱枕，還有簡(jiǎn)單的臺(tái)燈和盆栽，給客廳裝飾添加濃墨重彩的一筆。盆栽中的幾朵漂亮的鮮花，洋溢出青春的活力，點(diǎn)燃生命的力量，營(yíng)造一種很強(qiáng)的立體效果，一把單獨(dú)具有特色的沙發(fā)，讓整個(gè)空間的畫面也豐富了許多。
以上關(guān)于 客廳沙發(fā)壁畫圖片大全 ，以及展示出不同搭配的裝修效果的相關(guān)信息就介紹到這里了，希望這些對(duì)大家有所幫助。如果還有不明白的地方可以關(guān)注更多內(nèi)容，如您想了解關(guān)于更多這方面的消息，請(qǐng)您持續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。
莫高窟壁畫的內(nèi)容
莫高窟中每一個(gè)洞窟的設(shè)計(jì)是以塑像為中心，周邊飾以壁畫，以創(chuàng)造、烘托氣氛。由于壁畫的題材自成體系，構(gòu)圖完整，已經(jīng)形成自己獨(dú)立的時(shí)代風(fēng)格。
唐代在莫高窟共創(chuàng)建洞窟二百四十七個(gè)，占莫高窟洞窟總數(shù)一半以上，可見，唐代洞窟的壁畫面積也是相當(dāng)可觀的。
北朝最常見的壁畫題材是本生故事，至隋代仍有若干表現(xiàn)，但從技法上看，本生故事的構(gòu)圖多用橫向展開的連環(huán)畫形式，而且開始注意在背景上作較為詳細(xì)的描寫，比起北朝同類題材的畫面更為注意細(xì)節(jié)的交待處理，似乎說明，佛教故事的理解正在被不斷深化。
經(jīng)變故事在北朝壁畫中表現(xiàn)有限，如北魏的莫高窟壁畫也只有涅盤變、本行變和降魔變幾種。
隋代的莫高窟壁畫經(jīng)變故事尚無大量增加，這和隋代立國(guó)時(shí)間短促有關(guān)，但經(jīng)變故事在構(gòu)圖上已經(jīng)開始復(fù)雜則是明顯的事實(shí)。如第二九五窟的“涅盤變”，涅盤的釋氏橫臥繩床，周圍圍滿他的弟子，畫面下方還有摩耶夫人和不能接受世尊圓寂事實(shí)而自焚的須跋多羅(Subhadra)，其余諸弟子或牽衣槌胸，或拍頭扯發(fā)，表現(xiàn)出極端痛苦的情緒，都是以往畫面中所沒有的。
唐代壁畫以經(jīng)變故事為主，經(jīng)變的題材有多種，如凈土變、維摩變、報(bào)恩經(jīng)變、法華經(jīng)變、天請(qǐng)問經(jīng)變、彌勒變、金剛經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)變、金光明經(jīng)變、本行經(jīng)變、降魔變、涅盤變、楞迦經(jīng)變等等。
每一“變”中含若干“品”，每個(gè)“品”都是一個(gè)完整獨(dú)立的故事。
凈土變中以“西方凈土變”最流行。
西方凈土變是凈土宗的俗講，凈土變圖是俗講的繪畫表現(xiàn)。
西方凈土宗強(qiáng)調(diào)極樂的西方凈土為歸宿。認(rèn)為：要取得往生西方凈土的資格，可以作功德事，所謂“功德”，簡(jiǎn)單的是口念佛號(hào)：南無阿彌陀佛。
凈土宗宣揚(yáng)說，只要一念佛號(hào)，或作其他諸功德事，西方極樂凈土的水池中就會(huì)生一朵蓮花苞，作功德事的信徒將在其中往生。
這種“西土凈土變”的依據(jù)是《阿彌陀經(jīng)》，故又叫作“阿彌陀經(jīng)變”。因?yàn)椤鞍浲印钡囊馑加质恰坝^無量壽佛”，所以還可以稱作“觀經(jīng)變”。
“西方凈土變”故事的美滿結(jié)局是此俗講的精彩之處，在壁畫中往往加以刻意描寫，所以出現(xiàn)“程式化”的構(gòu)圖。
一般的畫面中心是坐在蓮花座上的主尊佛，左右分列著觀音、勢(shì)至菩薩，供養(yǎng)菩薩和力士、護(hù)法天王等神界形象環(huán)繞在四周。
主佛的前方有伎樂天在載歌載舞，主佛的上方有諸多飛天在上下翱翔。
主佛的背景有高大瑰麗的樓閣建筑，畫面下方多是蓮花池，池中蓮花朵朵，有的正在含苞開放，池岸邊是菩提樹和妙音鳥。
“西方凈土變”的構(gòu)圖宏大嚴(yán)謹(jǐn)，基本上以對(duì)稱為基本結(jié)構(gòu)，在視覺上突出主尊佛的位置，比例上也以主尊佛最大，兩側(cè)的悄稿搜觀音和勢(shì)至菩薩稍小，護(hù)法天神及飛天則更小。這種位置安排和比例大小，從意識(shí)上說，是等級(jí)觀念的反映，但從藝術(shù)上說，卻也是構(gòu)圖的需要。
“西方凈土變”的色彩富麗堂皇，大量運(yùn)用紅、綠對(duì)比，間雜以金、黑諸色，氣氛是相當(dāng)熱烈的。極好的體現(xiàn)“極樂世界”的豐足和諧的生活基調(diào)。
“西方凈土變”和其他題材壁畫一樣，都是勾勒設(shè)色的畫法，線條粗細(xì)一致而圓渾，行筆流暢而飛揚(yáng)。
“西方凈土變”畫面兩側(cè)，往往還畫有“十六觀”和“未生怨”的連環(huán)畫式的題材，畫面簡(jiǎn)潔明了，和繁復(fù)富麗的“西方凈土變”恰成鮮明對(duì)映。
“凈土經(jīng)變”除“西方凈土變”外，還有“東方藥師凈土變”，也是唐人欣賞的題材。
“東方藥師凈土變”的主尊佛是東方藥師佛，左右分列的是日光菩薩和月光菩薩，此外，還有十二員藥叉大將。
“東方藥師凈土變”的構(gòu)圖和“西方凈土變”構(gòu)圖大致相同，都有宏大的場(chǎng)景，如其經(jīng)文所云：
彼佛土……琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網(wǎng)，皆七寶成。亦如西方極樂世界，等無差別。
但它所繪制的不少內(nèi)容卻與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。如“經(jīng)變”的兩側(cè)多有“九橫死”和“十二愿”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中最為人關(guān)心的內(nèi)容：
“九橫死”是藥物誤死、王法誅戮、耽淫貪酒而死、火燒死、水淹死、被獸咬死、墜崖死、饑渴死、尸鬼害死等。
“十二愿”則是十二種美好的愿望，諸如豐衣足食，無病無痛，有病得治，轉(zhuǎn)女成男，解脫刑罰等等。
“東方藥師凈土變”主張信奉藥師佛，就可以免除“九橫死”啟歷，獲得“十二愿敬鏈”。有的“東方藥師凈土變”在畫面之外，還向觀者提供藥方數(shù)十種，可見它是相當(dāng)講究實(shí)際效果的。
“彌勒凈土變”自從武則天執(zhí)政之后，也是一度流行的經(jīng)變故事。
“彌勒凈土變”的構(gòu)圖和“西方凈土變”基本相同，作為主尊佛的彌勒佛左手扶膝，右手作說法印，畫面下方有婆羅門拆塔的情節(jié)。
整個(gè)畫面依次表現(xiàn)彌勒下生至出家得道，以及彌勒世界豐衣足食、路不拾遺，夜不閉戶的和平安定的生活情景。
“法華經(jīng)變”根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》的內(nèi)容作畫，共有二十八品，在“經(jīng)變”中最宜于創(chuàng)作，尤其是其中第二十五品，即《普門品》，內(nèi)容是宣傳觀音的三十二化身救十二大難的故事，常常被單獨(dú)作為創(chuàng)作題材，說明“救苦救難觀世音”的形象已經(jīng)在當(dāng)時(shí)深入人心。
“法華經(jīng)變”把各個(gè)不相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容按排在一個(gè)壁面上，相互之間用山丘、樹木、流水作間隔。如四十五窟的“法華經(jīng)變”中《普門品》，敘述觀世音救十二大難的緣由，上部在左右兩小列山丘環(huán)繞中，六名商人面對(duì)著三名執(zhí)刀的強(qiáng)盜，地上放著已經(jīng)卸下的馱子，絲綢財(cái)物堆在地上，畫面上方紅色作底上有大片榜題文字，其大意是：商旅在途中遇到強(qiáng)盜，“善男子勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗薄?
后來，“眾商人俱言：南無觀世音菩薩，稱其名故即得解脫”。
畫面右下角山丘外是一牢獄，中有一愁眉不展的罪犯。獄門外有二人，榜題在其間，大意亦是如犯罪之人不斷口念“南無觀世音菩薩”也能得到及時(shí)解脫。
唐代經(jīng)變中的“維摩變”相當(dāng)流行，莫高窟中現(xiàn)可見到的“維摩變”就有三十多鋪。
《維摩變》有三種譯本，支謙譯本共列出十四品：
一、佛國(guó)品；二、善權(quán)品；三、弟子品；四、菩薩品；五、諸法言品；六、不思議品；七、觀人物品；八、如來種品；九、不二入品；十、香積佛品；十一、菩薩行品；十二、見阿閦佛品；十三、法供養(yǎng)品；十四、囑累彌勒品。
羅什的譯本是：
一、佛國(guó)品；二、方便品；三、弟子品；四、菩薩品；五、文殊師利問疾品；六、不思議品；七、觀眾生品；八、佛道品；九、入不二法門品；十、香積佛品；十一、菩薩行品；十二、見阿閦佛品；十三、法供養(yǎng)品；十四、囑累品。
玄奘的譯本又是：
一、序品；二、顯不思議方便善巧品；三、聲聞品；四、菩薩品；五、問疾品；六、不思議品；七、觀有情品；八、菩提分品；九、不二法門品；十、香積佛品；十一、菩薩行品；十二、觀如來品；十三、法供養(yǎng)品；十四、囑累品。
據(jù)《維摩詰經(jīng)》所說，維摩詰居士原是毗耶離大城的一位善知識(shí)者，又名凈名居士。他為了讓眾人透徹了解佛理，現(xiàn)出疾病的形貌，吸引四方來客探問病情，也借此為題，弘法度眾。
當(dāng)世尊知道維摩的本意之后，準(zhǔn)備派遣大弟子舍利弗等去向維摩問疾，舍利弗顧慮到維摩的辯才，自知不是對(duì)手，向世尊推托。
世尊又要彌勒菩薩去向維摩問疾，不料彌勒菩薩與眾菩薩也都以同樣的原因推辭不去。
以上情況都是《維摩變》中《弟子品》和《菩薩品》中的內(nèi)容。
當(dāng)佛問到文殊師利時(shí)，文殊雖然知道維摩“深達(dá)實(shí)相之理，善為說法”，還是遵命前往。
文殊師利在佛弟子中也是一位辯才，以智慧第一。這次去探望維摩，必定會(huì)有一場(chǎng)精深的佛理辯說，因此諸菩薩弟子、釋梵天王等成千上萬的人都跟隨文殊師利到維摩居住的毗耶離城。
這一場(chǎng)論辯內(nèi)容就是《不思議品》、《入不二法門品》所敘述的部分。
唐代《維摩變》壁畫，都以《問疾品》為表現(xiàn)中心，圍繞“問疾”而概括其他諸品的相關(guān)內(nèi)容，使畫面人物眾多、情節(jié)豐富，構(gòu)圖飽滿。
畫面中維摩與文殊對(duì)坐，在他們四周，圍滿了隨從文殊而來的菩薩、天王，和人世間的國(guó)王、大臣等。
維摩詰的上方，現(xiàn)出三個(gè)師子座，這是《不思議品》中所說：
爾時(shí)，長(zhǎng)者維摩詰問文殊師利：“仁者，游于無量千萬億阿僧只國(guó)，何等佛土有好上妙功德成就師子之座。”文殊師利言：“居士，東方度三十六恒河沙國(guó)，有世界名須彌相，其佛號(hào)須彌燈王。今現(xiàn)在彼佛身長(zhǎng)八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴(yán)飾第一。”于是長(zhǎng)者維摩詰，現(xiàn)神通力，即時(shí)彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴(yán)凈，來入維摩詰室，諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見。其室廣博悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙，于毗耶離城及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。
在維摩詰之前，有一持缽菩薩，單膝下跪于床榻前，這又是《香積品》中的內(nèi)容：
于是香積如來，以滿缽香飯一切香具與化菩薩……化菩薩既受缽飯，與諸大人俱承佛圣旨及維摩詰化，須臾從彼已來在維摩詰舍。
在維摩詰身后，還有一小身維摩詰，是《見阿閦佛品》的故事：
是時(shí)，大眾渴仰，欲見妙樂世界阿閦如來，及其大人……。于是維摩詰菩薩自念：吾當(dāng)止此師子座不起，為現(xiàn)妙樂世界鐵圍山川，溪谷江湖河海州域，須彌眾山明冥，日月星宿，龍神天宮梵宮，及眾菩薩弟子具足，國(guó)邑墟聚人民君王、阿閦如來及其道樹所坐蓮華，其于十方施作佛事，及其三重寶階，從閻浮提至忉利宮，其階忉利諸天所，以下閻浮提禮佛拜謁供事聞法，閻浮提人，亦緣其階上忉利宮，天人相見如是無數(shù)德好之樂，從妙樂世界上至第二十四阿迦膩叱天又?jǐn)嗳砉B(yǎng)入此忍界，使一切眾兩得相見。維摩詰念欲喜眾會(huì)，即如其像正受三昧而為神足，居諸眾前于師子座，以右掌接妙樂世界來入忍土。
可見，這尊小像正是維摩詰“人于三昧”的“斷取妙喜世界”時(shí)的幻相。
維摩居士與文殊菩薩之間，還有一位拈花天女，這個(gè)情節(jié)在《觀眾生品》中：
時(shí)，維摩詰室內(nèi)有一天女，見諸大人，聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天華(花)散諸菩薩大弟子上。
華至諸菩薩，即皆墮落。至大弟子便著不墮，一切弟子神力去華，不能令去。
爾時(shí)，天問舍利弗：何故去華？
答曰：此華不如法，是以去之。
天曰：勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳，若于佛法出家，有所分別，為不如法。若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。 譬如人畏時(shí)，非人得其便，如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也，結(jié)習(xí)未盡，華著身耳，結(jié)習(xí)盡者，華不著也。
在文殊菩薩身旁有一位比丘，就是這位“結(jié)習(xí)未盡，華著身耳”的大弟子舍利弗。
維摩詰在家修行，能言善辯而聰慧過人，具大神力而折服文殊師利。這個(gè)故事自東晉以來就開始受到士人欣賞，尤其是其雄辯的才能深受倡清談的文人推崇，在文人士夫范圍內(nèi)，維摩居士是被引為知己的。
“維摩變”的構(gòu)圖主要部分畫維摩居士憑幾坐在榻上，和前來問候的文殊師利遙遙相對(duì)。這個(gè)構(gòu)圖在當(dāng)時(shí)是有粉本的，和“凈土變”的構(gòu)圖也有粉本一樣，都有一個(gè)基本程式。
基本程式確定后，具體的描繪則按各個(gè)畫師的不同水準(zhǔn)，在形貌(開相)造型及筆法表現(xiàn)、形色處理諸方面都會(huì)有各自的特點(diǎn)，因此出現(xiàn)同一種題材，基本程式相近的情況下，維摩居士的形像有大同小異的現(xiàn)象。
第二二○窟和一○三窟都有唐代“維摩變”的壁畫。
從造型上說，兩者基本動(dòng)態(tài)相同，都是坐榻上，一膝支起，左手抱膝，右手執(zhí)麈尾，上身略前傾，蹙眉張口作辯說狀。
但在細(xì)節(jié)上看，雙方又有不同，二二○窟的維摩詰執(zhí)麈尾的手，食指與小指伸開；而一○三窟的維摩詰執(zhí)麈尾的手是食指與中指伸開；細(xì)審之下，雙方精神狀態(tài)的表現(xiàn)也有微妙的差別。二二○窟的維摩居士眼珠圓而突出，眉尖聚蹙較緊，一副口若懸河的神態(tài)之外，尚有咄咄逼人的架勢(shì)。
相比之下，一○三窟的維摩居士目光深沉，眉頭雖蹙，但較舒散，精神安詳自信，是一種侃侃而談，從容不迫的情態(tài)，形象表現(xiàn)相當(dāng)含蓄。
在表現(xiàn)技法上，雙方亦有很大的差異。
二二○窟的壁畫以色彩為主，其畫法過程是先用墨線勾出輪廓，然后沿輪廓線條賦色，在衣服內(nèi)袖口、帷布等部分，先沿線條賦深色，在相近部分賦淺色，或上白色，趁顏色未干之際，在深淺色交接處涂刷多道，使色彩出現(xiàn)深淺的變化。
人物面部先在額口、上眼瞼、鼻梁及下頷處賦淺膚色，再在其余部分賦重膚色，雙頰處輕染朱色，再加渲染，使之色調(diào)潤(rùn)和。五官輪廓在賦色完畢后復(fù)勾勒一次，用朱色點(diǎn)唇。
由于色彩有深淺的轉(zhuǎn)換，物象也就出現(xiàn)了一定的凹凸感覺。
一○三窟的“維摩變”又是另一種畫法。就是基本上以線描為主，局部賦色。就維摩居士的形象來看，似乎只是原來粉本的再現(xiàn)，墨色基本以淡墨、重墨為主，五官中只有眉、目、鼻孔三處用濃墨。雙手局部用重墨在淡墨基礎(chǔ)上略加提醒。
賦色部分只是維摩的綠色憑幾和身披的紅色長(zhǎng)袍。
在莫高窟壁畫中，也有一些畫面只完成了“草圖”，而未加賦色，即如一○三窟“維摩詰”的上方帷幕亦有線條勾出的獅子和祥云，上下紅色均已涂滿，惟獨(dú)留下了奔馳的獅子。
同樣，維摩詰所坐的榻幾也基本上完成了賦色，只有面部及內(nèi)襟服裝及雙手、雙足還是“白描”，有可能這也是一幅沒有完成賦色的作品(按照民間畫工行業(yè)規(guī)矩，畫面中不甚重要部分的色彩由徒弟，或由經(jīng)驗(yàn)不足的匠人完成，主要人物的開相和上色都要由師傅動(dòng)手。)
但從已完成賦色的部分看，如維摩詰身上披著的紅袍，衣折線條已經(jīng)重新勾過，用色是“平涂”，沒有渲染的因素，僅此而言，其畫法應(yīng)該是勾線平涂。
一般來說，唐代經(jīng)變壁畫對(duì)氣氛渲染十分重視，人物的精神活動(dòng)是重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，這一點(diǎn)在一五八窟的“涅盤變”畫面上表現(xiàn)也很突出。
一五八窟“涅盤變”著重表現(xiàn)了眾弟子面對(duì)世尊的圓寂而不能接受，從而引發(fā)種種痛苦的舉動(dòng)。
畫面左側(cè)一組五人，中間一人張口大號(hào)，高舉雙手，作撲向世尊的動(dòng)作，他的左右各有一人拉扯住他的前胸，前方一人伸出雙手亦作阻攔狀，后一人自扯胸襟，一手握拳上舉，全都是一副悲痛欲絕的形象。
畫面右側(cè)有一人執(zhí)長(zhǎng)劍自刺前胸，他上方有一人雙手各執(zhí)一匕首，亦刺入自己的胸口。他們的上左方又有一人一手扯著自己的耳朵，一手拿著匕首劃割。這些瘋狂的自殘動(dòng)作，都是表現(xiàn)眾信徒在極端的精神重創(chuàng)之下，不能自己的下意識(shí)行為，從而渲染了畫面悲慘的氣氛。
和前代“涅盤變”不同的是，畫面左側(cè)那組悲慟欲絕的人群前方，有一位盤坐在地上的僧人，他雙目微閉，一手扶膝，一手扶住耳背，作沉思狀。
這位僧人應(yīng)當(dāng)是須跋多羅，據(jù)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四記載，他原是婆羅門學(xué)者，在釋迦臨圓寂前曾聽最后一次弘法，也是釋迦的最后一名弟子。一五八窟“涅盤變”的須跋多羅神態(tài)安定，對(duì)周圍眾弟子的號(hào)啕之聲似乎充耳不聞，還沉浸在對(duì)所聽佛法的回味之中。
構(gòu)圖中的這種細(xì)節(jié)安排，說明唐代壁畫作者對(duì)具體經(jīng)變的內(nèi)容十分熟悉，并且善于利用某些細(xì)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的刻畫，從而使畫面形象豐富生動(dòng)，更好的凸現(xiàn)畫面氣氛。
經(jīng)變圖的故事是完整的，壁畫作者能夠擷取整個(gè)故事內(nèi)容中的若干個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，加以表現(xiàn)，這樣既使畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了，又使情節(jié)的銜接緊湊。
如“彌勒變”壁畫，依據(jù)的是《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》，說彌勒當(dāng)往生兜率天，即彌勒凈土。彌勒菩薩曾把轉(zhuǎn)輪圣王贈(zèng)送的七寶臺(tái)施舍給婆羅門，但婆羅門眾卻拆毀七寶臺(tái)，瓜分一凈。彌勒菩薩看到完好的七寶臺(tái)轉(zhuǎn)眼間不復(fù)存在，由此悟得一切皆“無”的真諦，于是在華林園龍華樹下得道成佛。
唐代的“彌勒變”在畫面下方畫婆羅門眾拆毀七寶臺(tái)，抓住了促使彌勒菩薩重新深思而得道的重要細(xì)節(jié)，在構(gòu)圖上就起著畫龍點(diǎn)睛的作用。
此外，八十五窟的《報(bào)恩經(jīng)變·惡友品》故事曲折復(fù)雜，大意是說善友、惡友兄弟二人外出尋寶。惡友為了把哥哥善友尋得的摩尼寶珠占為己有，趁其不備，刺瞎他的雙目，搶走寶珠，在作國(guó)王的父親面前謊稱其兄已死。
但善友并沒有死，從此靠彈箏謀生。在利師跋國(guó)，善友遇到了自幼訂親的公主。公主聽到箏聲，不能舍離，最后不顧父親反對(duì)，嫁給善友，但此時(shí)她并不知丈夫就是善友。后來當(dāng)她知道他的真實(shí)身份后，他的雙目都恢復(fù)了視力，而惡友得到惡報(bào)，被系入獄。善友夫婦歸國(guó)后，重新得到寶珠，用寶珠的法力，使國(guó)家人民都富足安康。
壁畫作者選擇故事中的典型情節(jié)，加以扼要的榜文說明來概述故事過程。
八十五窟的《惡友品》用近似寫意的筆法畫兩人對(duì)坐，迎面坐者是善友，對(duì)面坐著的是利師跋國(guó)公主。造型都是用寥寥幾筆淡墨線條勾出輪廓，善友上衣湖蘭色，綴以綠色襟帶袖口；公主頭頂紫紅花冠，上衣紫紅，綴以湖蘭袖口。遠(yuǎn)處背景是兩棵濃蔭大樹，色調(diào)極為清幽。
畫面構(gòu)圖并不復(fù)雜，但寥寥數(shù)筆卻極富表現(xiàn)力，把初次相遇的公主通過聽箏而與善友逐漸發(fā)生的內(nèi)心情感的交流溝通委婉含蓄的表達(dá)出來，使畫面產(chǎn)生浪漫的抒情氣氛，從而具有濃郁的生活氣息。
唐代莫高窟壁畫中還流行單身的菩薩像，造型都是體態(tài)優(yōu)美，身材勻稱，面容端麗可人，神情溫和大度。
代表作品有七十一窟的“思惟菩薩”。屈膝盤坐在蓮花座上的菩薩一手支腿，一手放置面下，柳眉高挑，目含春風(fēng)，似乎是在佛法的沉思之中突然有所悟得而發(fā)生的會(huì)心一笑，表情相當(dāng)和美。
而一四八窟的“思惟菩薩”相對(duì)簡(jiǎn)率一些，但凝神靜思的神氣十分充足。
唐代的“供養(yǎng)菩薩”亦極優(yōu)美，二二○窟有一尊小供養(yǎng)菩薩，雙腿跪在蓮花座上，雙手上捧寶蓮花，膚色赭紅色，眉弓高，鼻梁筆直，有南印度人的體貌。
這尊供養(yǎng)菩薩神情自然虔敬，用圓渾略呈短弧形的線條勾勒肌膚輪廓，使形象骨肉停勻，而有豐潤(rùn)俊美之態(tài)，充滿青春活力。
唐代壁畫的“飛天”形象是活潑靈動(dòng)的。
飛天，又名“香神”，有人以為即“乾闥婆”(Gandharva)，是八部眾之一的樂神，廣泛出現(xiàn)在壁畫中。從北朝壁畫中開始出現(xiàn)，直到唐代壁畫，其形象、動(dòng)態(tài)都有不斷改善的趨向。
北魏時(shí)期的飛天往往只有一條飄帶，多數(shù)為側(cè)坐或俯飛的動(dòng)態(tài)，面部均為所謂“小字臉”。
隋代的飛天飄帶增加，以俯飛動(dòng)態(tài)為多，面部清瘦，部分飛天還蓄有小須。
初唐之時(shí)，飛天的飄帶加長(zhǎng)，帶子增加，卷舒自如，富于變化。動(dòng)勢(shì)除俯飛外，又有直升、倒飛等多種，面部趨向豐滿，眉清目秀，神采盎然。
盛唐的飛天“吳帶當(dāng)風(fēng)”的飄動(dòng)感極強(qiáng)，動(dòng)姿又增加坐式背向飛行，立式倒向飛行及橫向飛行，以至二人同飛，互為呼應(yīng)的處理，臉型豐滿，眉目修長(zhǎng)，身材嬌美，體態(tài)靈活，手持花朵、或樂器法物，種類不一而足，且有手中不持一物，而舉手作拋散狀，俗稱“天女散花”。
中唐及至晚唐、五代，飛天的飄帶又開始趨于短小，飄動(dòng)感亦由盛唐的強(qiáng)趨于弱，體態(tài)漸大，不夠靈動(dòng)，神氣淡化，不復(fù)盛唐洋洋大觀。
唐代壁畫中“供養(yǎng)人”題材也是引人注目的。
供養(yǎng)人都是實(shí)有其人的現(xiàn)實(shí)人物，出錢資財(cái)以修建洞窟之后，再把自己的像畫在墻壁上，洞窟內(nèi)的所有造像都是他們“供養(yǎng)”，也是他們的一份“功德”。
供養(yǎng)人像在北朝時(shí)期一般只有幾寸高，到唐代漸漸拔高到數(shù)尺，直至與生人等身。
供養(yǎng)人像因?yàn)槭乾F(xiàn)實(shí)的人物描寫，所以衣冠服飾都不同于造像的衣飾，而具有時(shí)代的特征。三二九窟唐代供養(yǎng)人坐像，是一位年青婦女，跪坐在地氈上，雙手放置膝上，上身著白色圓領(lǐng)衫，袖口窄細(xì)，下身著長(zhǎng)襦裙。又眉粗長(zhǎng)，細(xì)目小口，面龐豐圓略施胭脂，神態(tài)安詳鎮(zhèn)靜。
樂庭鑲一家供養(yǎng)像在一三○窟，樂庭鑲頭戴軟腳幞頭，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰帶上插著一把朝笏，手執(zhí)香爐，表明是貴族身份。身后是他的子嗣，衣著華美，態(tài)度也是虔敬不茍的。
另一組是樂庭鑲夫人率領(lǐng)眷屬的供養(yǎng)人群像。
樂夫人太原王氏梳高髻，花鈿累累，穿長(zhǎng)襦裙，披肩衣，足穿花冠鞋。面龐圓潤(rùn)，神情肅然，有富貴雍容的氣度。女眷們的服飾均極華美，色彩艷麗，都是“秾麗豐肥之態(tài)”。
樂庭鑲一家是達(dá)官貴人，供養(yǎng)像也大許多，小的與生人相仿佛，大的則高八九尺。
唐代供養(yǎng)人像也出現(xiàn)了宏大的場(chǎng)面描寫，一五六窟《張議潮出行圖》表現(xiàn)唐宣宗大中五年(851)的歸義軍節(jié)度使，敦煌郡守張議潮的出行情景，洞窟開鑿人是張議潮的侄子張淮深。
《張議潮夫婦出行圖》高一百二十公分，長(zhǎng)一千六百四十公分，畫面上下是騎兵隊(duì)列，中間是張氏夫婦及近侍們的車騎，全部畫面有人物二百五十七人，車乘相接，徐疾相間，場(chǎng)面相當(dāng)宏大。
唐朝末年已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)變故事《牢度叉斗圣變》在五代時(shí)期流行開來。
牢度叉是外道六師的代表，他們反對(duì)釋迦牟尼佛的弟子舍利弗和“給孤獨(dú)長(zhǎng)者”建立精舍，要求相互斗法，以輸贏決定能否建精舍。于是雙方登上高座開始斗法，結(jié)果自然是外道六師大敗，都出家皈依佛法，精舍也建立了。
壁畫中的構(gòu)圖十分豐富，情節(jié)表現(xiàn)緊湊，斗法場(chǎng)景熱烈，引人入勝。而某些動(dòng)態(tài)描繪亦相當(dāng)精采，夸張而不失真實(shí)，在五代時(shí)期的大型壁畫中是難得的上乘之作。
五代時(shí)期的供養(yǎng)人像是莫高窟最大的供養(yǎng)人像。這就是九十八窟的于闐國(guó)王李圣天及其后曹氏的供養(yǎng)立像。
主要供養(yǎng)人于闐國(guó)王高近三米，比例基本正確。頭戴華冠，一手執(zhí)香爐，一手拈花，腰佩拳形把手的長(zhǎng)劍，身材偉岸，面目和善，神情相當(dāng)溫和。前方榜題上書：“大朝大寶于闐國(guó)大圣大明天子”，表明了供養(yǎng)人非凡的身份。
五代供養(yǎng)人造像規(guī)格龐大，但衣飾細(xì)部交待清楚而不紊亂，設(shè)色雅致而不艷浮，行筆沉穩(wěn)而不失流利，說明五代時(shí)期的壁畫藝術(shù)雖然比起盛唐，已是強(qiáng)弩之末，在精神塑造上趨于平淡，但就描繪基本功力而言，仍然是有相當(dāng)基礎(chǔ)的。
500x421 62k jpg
標(biāo)題:莫高窟壁畫 560x731 76k jpg
標(biāo)題:莫高窟壁畫 497x700 36k jpg
莫高窟的精華是彩塑和壁畫....600x450 64k jpg
莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最龐大的"...787x821 122k jpg
莫高窟壁畫(六)2813x1875 970k jpg
甘肅敦煌莫高窟壁畫圖片1024x756 318k jpg
莫高窟壁畫600x389 64k jpg
莫高窟壁畫(十四)400x290 42k jpg
