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九州世界的設定，詳細點！

創(chuàng)世傳說

是神創(chuàng)立了世界？還是星辰大地皆自蒼茫中化育而來？沒有人知道，因為沒有人能證明神的存在，它們只存在于這片大地各種族的傳說之中。

蒼茫九州世界的六大種族，各自的傳說都是不同的，卻又有著共性。

人族神話：天地原來是一個蛋，蛋中巨人盘古開天，女媧造人，但是女媧用細泥捏塑了人族，用石頭刻的夸父，用黑泥燒制了河絡，用草葉編了羽族，最后制的材料散落四方，形成了其他生靈，比如沖進海中的被魚食后，魚便半化人形成為了鮫族。

夸父神話：盘古開天，盘古倒下后，身體骨肉化成山脈，血變?yōu)榻?，毛發(fā)變成森林，眼齒耳鼻口化作大地的五大奇觀。從盘古的口中跳出了夸父族，從手中走出了人族，頭發(fā)間飛出了羽族，腳心中走出了河絡。因為與大海的隔絕，他們的神話中忽略了鮫族的存在。

河絡神話：大地是女神的爐子，地心有熊熊烈火，諸族皆是爐中燒制而出。河絡自然是第一爐產(chǎn)生的，所以女神賜給他們以火。而賜人族以土，賜羽族以風，賜鮫人以水。而魅，則是爐子冒出的煙氣而化。

羽族神話：大地原來是一個蛋，突然某個時刻天開地辟，清氣上升，濁氣下降，上升的風與星辰結(jié)合誕生了羽族，而地面的人離星辰太遠，所以注定沒有飛行的力量。但羽族也因此而升去了大地的庇護，要飄泊流浪。

魅：因為是虛無中凝聚而來，非種族沒有血緣，不能繁衍無傳承，所以無文化可言。但它們認為自己是大地的靈氣所在。凝聚只是為了體驗感覺和認識世界。

鮫人神話：以前世界上全是水，那是鮫人的世界，忽然有一天天空破了，落下了巨石與土，露出水面的便成為大地。一些鮫人好奇，走上了大地，越走越遠，甚至忘了回家。久而久之，尾鰭就變成了腿，再也無法回到大海故園了。

占星理論

一、天空景觀

九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。

當九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現(xiàn)，在晝夜都是這樣。各星辰散發(fā)著獨特色彩的光輝，因為不同主星的影響，所以九州的天空并不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什么變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。

而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星云的光芒被吸收減弱，除了主星們?nèi)杂芯薮蟮娘h逸光暈之外，其他星云（星象、星環(huán)和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鉆石，星云是流動的，時時受到其他星云移過時的引力，和主星們的斥力，他們象風中的云，不停的改變著形狀，聚散著。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。

古帝國按天空星辰映射劃分九州，將天空劃分為九個星域：殤闕（主極寒）、瀚闕（主博大）、寧闕（主高遠）、中闕（主繁衍）、瀾闕（主山海）、宛闕（主財富）、越闕（主生長）、云闕（主熱旱）、雷闕（主水力）。

各州按星辰也有不同的氣候與生態(tài)地理特征。神話中認為九星辰在天空各有一座宮殿，內(nèi)各有一自動運行的星儀，上面星球的移動與偏向，主宰著九州的禍福。所以星術師們也在大地上仿制這樣的星儀，并演化出不同流派。

另人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱為十二主星：

太陽、明月、暗月、密羅、印池、歲正、亙白、谷玄、裂章、填盍、寰化、郁非。

一、太陽

在精神界中首先為地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行，所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明，生長，建立。

在星象者還未作為一種職業(yè)而出現(xiàn)的年代，人類已經(jīng)用太陽來計算時間的流逝。太陽運行的周期被稱為一日。太陽處于地平線上的時間段被稱為日，處于地平線下的時間段被稱為夜。

沒有人能說出太陽是什么顏色，因為他的光芒似乎包含了所有的色彩。普通人只是籠統(tǒng)地把它稱為金色。

太陽的直徑為周天的三百六十分之一，是最大的星辰之一。有的星象家也以太陽在天空中移動一個直徑長度的時間作為相對較短的時間單位，稱為度。

即使是在日間仍能看見除太陽外的其他一些星辰，太陽的光芒并不能淹蓋其他所有星辰的光芒。主星的光芒在日間也能被看見，但那些較小的星辰，也稱次星，就隱沒在天空的光輝中，較難分辨。只有極少數(shù)目力極好的人才能勉強看見其中相對較亮的一些。

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二、谷玄

作為太陽的對立面，谷玄的存在幾乎不為人所知，只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祗和太陽處于大地的兩頭，以近乎相同的周期和軌道圍繞大地轉(zhuǎn)動，但并非永遠位于太陽的對頂點。

當太陽以光芒將半個周天照亮時，谷玄隱匿在另半個周天的黑夜中。沒有人知道谷玄的顏色和大小，因為任何人都看不見這位在黑夜中默默運行的神祗。星象家們只能通過他對其他神祗光芒的掩蓋來確定他的運行。

谷玄代表黑暗，終結(jié)，消亡。

在有些民族的傳說中，谷玄是天空中的一個深不見底的窟窿，光芒從太陽溢出，淌滿天空，最后流入這個洞中。但也有的宗教認為谷玄是比太陽還要真實的存在，他仁慈地以一塊黑布為地上的生靈擋去天空中灼熱的火焰，而所謂的太陽只不過是這塊布上一個透出光來的小洞。

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三、四、雙月(明月、暗月)

這是在天空中的一組引人注目的星象。兩位神祗的大小和運行軌跡差不多，但顏色有著明顯的區(qū)別?；野咨谋环Q為明月，灰黑色的被稱為影月。雙月的大小幾乎與太陽相當，也是主神墟的意識分裂時最大的碎片之一。

雙月相互環(huán)繞旋轉(zhuǎn)，定期發(fā)生相互遮掩。這個遮掩的周期被稱為一個“月”，長度介于日和年之間。但年月日三者相互間并非整數(shù)倍，這使得任何同時包括這三者的歷法都十分復雜。

雙月作為一個星象整體圍繞大地運行，其周期約為兩天左右。這個周期對普通人的意義沒有雙月相互掩映周期的意義大，因此沒有特定的名稱來稱呼它。

明月是代表愛情和魅惑的神祗，暗月是代表怨恨和衰老的神祗。她們的掩映周期往往在很大程度上影響著地上生物的情感。這是純精神體對于人類精神殘片所起的共鳴，幾乎沒有人能抗拒她的力量。后世的星象家曾感慨這兩顆星的明暗交替是人間喜怒哀樂紛紛擾擾的源頭。

雙月在人們的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了兩性的結(jié)合生殖，而暗月則代表了貫穿家族的血緣。

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五、郁非:

火紅色的郁非，大小約為歲正的一半。他的紅色光芒將其附近的天空都染上一層同樣的色彩。

郁非的運行周期很長，約為二十年。他的運行軌跡并不象太陽那樣是一個環(huán)繞大地的圓弧，而是走一條曲折的路線。

郁非代表雄心與志向。

星象學家們猜想這位神祗給世界帶來各種沖突，但很難說是郁非直接參與其中，還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志，才是各種爭端的肇因。

有人猜測在諸神創(chuàng)造世界之時，就是郁非使一切智慧生物都或多或少產(chǎn)生了高傲的心志，但也有人認為自我與獨立本來就是精神體的特征，當諸神為了封印洪荒大地而將精神注入物質(zhì)的碎片，這個特性在肉體的束縛下反而更加凸顯出來。

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六、亙白

亙白的顏色正如其名一樣，為純正的白色。其直徑與郁非相仿。

亙白的運行周期為半年左右。每年兩次，這位神祗從西方的地平線升起，從東方落下，其間軌跡并不通過天頂正中。他的軌跡與天頂?shù)木嚯x經(jīng)常變化，也是星象學中的一個重要參量。

亙白所代表的是沉靜，鎮(zhèn)定，和堅毅的精神。在諸神中，他以嚴格的約束而聞名。

因為世界創(chuàng)始之時，精神之主神墟代表秩序的力量，物質(zhì)之主神荒則代表無序的力量，因此也有人認為亙白所秉承的是最為強大的精神意志。但事實上，當某個圖紋中的秩序越來越多，越來越繁復，所謂的秩序也將表現(xiàn)得開始類似于混亂。

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七、印池

印池是一顆暗藍色的星辰，比郁非略大。其光芒在日間容易被太陽的光芒掩蓋，夜間又不能很清楚地顯現(xiàn)在天幕上，唯有清晨和黃昏才最為明顯。

其運行軌跡在粗看下仿佛沒有規(guī)律，某些時刻可能駐留于北方星天，某些時刻又可能在地平線附近作環(huán)形運動。但實際上印池的規(guī)律隱藏在復雜的運行軌跡下：他有兩種不同的運行模式，周期分別為七天和二十三天。印池根據(jù)自身的運行歷史和其他星辰的影響，選擇處于不同的運行模式。

印池代表思考和冥想。對星象家來說具有獨特的意義。這位神祗的精神引導大地上的智者探索未知和神秘的事物，由此得到無盡的智慧，但嚴格來說，印池并不代表智慧本身。

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八、填盍

土黃色的填盍是一顆大小介于郁非和歲正之間的星辰，但由于其顏色的關系，并不如比他小的郁非那樣引人注目。

他的運行周期不象其他諸星一般具有明顯規(guī)律，變化較大，短的時候約為二十四年，長的時候約為三十年，可能是諸神中最長的。

填盍代表謹慎、細致、周密。

或許是因為周期長且不定的關系，普通人往往很難將這位神祗和他對物質(zhì)界的影響作精確聯(lián)系，這導致很多人對他所代表的精神和秩序缺乏了解。商人們因為他的色彩而認為他能帶來金錢財富，從某種意義上說，細致周密的精神的確是商人所必需的。

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九、歲正

青色的歲正，其直徑略小于太陽，因此勤于稼穡的農(nóng)人早就觀察到了她的存在。他們發(fā)現(xiàn)當她照耀在天空的時候萬物生長，當她隱沒于地平線下則萬物蕭條。農(nóng)夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行周期被稱為年。

人們談論自己的年齡時習慣用自己經(jīng)過了多少個歲正的運行周期，因此年齡的計算單位被稱為歲。

詩人們認為歲正有被稱作春夏秋冬的四個女兒，但星象家們對此嗤之以鼻，因為他們知道所有的星辰都不過是純凈的精神體，四季的區(qū)別只來源于歲正在天空中的位置不同。

歲正從地平線上升起落下的方位是變化不定的，在某些年份她可能從東北方升起，另一些年份則從西南方。在大地上，歲正升起的那個方向，春天來得最早。星象家們可以通過上一年歲正以及其他星辰的運行，推算出下一年這位神祗從何處升起。

歲正代表平衡，循環(huán)往復的變化。

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十、密羅

湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。四顆星大致環(huán)繞公共的中心以復雜的方式旋轉(zhuǎn)，其中心又按自己的軌道沿地平線附近波浪形運動，沒有周期。

密羅代表的是結(jié)構和組織。他在大地上星象家眼中所顯現(xiàn)的不同形狀具有不同的涵意。

當數(shù)個個體間產(chǎn)生一定的聯(lián)系，它們作為一個整體表現(xiàn)出原本不存在的嶄新特征。比如，連續(xù)排列的點會在人的意識中產(chǎn)生線的概念。這類錯覺就是因密羅的影響所致。密羅促使人們在萬物中尋找結(jié)構，將思維集中于這些由形式和結(jié)構所帶來的整體性質(zhì)，因此導致了各種幻相的產(chǎn)生。

十一、寰化

這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀，因為他實質(zhì)上不象絕大多數(shù)星象家認為的那樣是一顆大星，而是兩顆靠得極近，難以分辨的星辰。

寰化的運行似乎是沒有軌跡的，可能出現(xiàn)在天空的任何一個位置，當然也包括地平線以下。

寰化代表游蕩、偏離和旁觀。

少數(shù)星象家觀察到了寰化中細微的暗縫，他們把它稱為神祗之眼。寰化所引導的精神游蕩偏離于主流之外，保持著距離，默默觀察世間一切。

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十二、裂章

紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。他們的關系是如此緊密，以至于星象家們從未觀察到他們之間的距離超過一度。這三顆星的相互作用使得裂章的光芒形成一個三角形。

裂章始終在地平線附近運行，自東向南到西再到北，周期在四個月和六個月之間變化。

裂章代表合作。

與密羅不同，裂章注重群體中個體本身，而非由結(jié)構產(chǎn)生的新意義。

從一方面來說，他象征群體中的個體緊密聯(lián)系在一起，因而有綜合分析作出決定的意義。那些遇到疑難的人會求助于這三位神祗。另一方面，裂章光芒中的三叉暗線也代表群體中的分歧。分與合，明與暗，是合作中的固有旋律。

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九州的季節(jié)一般為春夏秋冬四季，但受星值的影響極大。

星值指一些次星的運動對大地氣候及動植物的影響，這影響與大地自身的氣候變化是并行疊加的。有的星值很長可達數(shù)年，有的星值很短只有數(shù)天，某一星值中天氣呈現(xiàn)相應的特征，如大雪，暴雨，久霧，冰凍以及某種動植物生長習性變活躍或受抑制等。

星值以發(fā)生影響的星辰而命名，如星值瓊寒，星值古辰等等。星值的排列沒有規(guī)律性，只可能發(fā)現(xiàn)即將來到的星值，而無法推演確定之后的情況。

星值之間相接，往往由星象學會宣布某一星值的終止而新一星值的到來，由于星象的唯一性，各星象學會發(fā)布的星值一般是不會沖突的，除非有特異天象而帶來爭議的情況出現(xiàn)。

星值對不同地域的影響不同，雖然由星象觀察演算得來的星值是各地域一致的，但受影響現(xiàn)象明顯的地域可能只是某處，也并沒有什么規(guī)律可循。星辰運行與特定地域間的關系也是學者們的課題之一。

并不是所有民眾都能得到關于星值的信息，絕大多數(shù)人不知道氣候為什么會反常。絕大部分星值的影響難以被察覺，越產(chǎn)生重大的影響的星值出現(xiàn)的機率越小，能帶來大洪水或是長久干旱等反常氣候的星值往往要數(shù)百年一遇，但卻有時影響了王朝與民族的命運，所以星值也帶上了神秘的宿命色彩，星象學也因此為王者們所需要。

由于多數(shù)星值對氣候的影響微弱，大部分的歲月里，春夏秋冬四季受主星們的影響平穩(wěn)的輪替著。

相關名詞：

星云：大型的群星密集帶，沒有固定形狀，由許多星象星團組成。也有一組星象跨越二個或幾個星云的情況。

星象：相互有力的影響，形成一定組合關系的星辰組。比如主星中的明月暗月是一對星象，裂章三星也是一組星象，密羅是四星星象。其他星辰中組成星象的現(xiàn)象更常見。

星團：星辰較多，構成形狀較不穩(wěn)定，模糊變動的星象。星團中又形成組合的小形星團被稱為子星團。

星環(huán)：子星團的一種叫法。指環(huán)狀星團。

星簇：子星團的另一種叫法。指簇狀星團。

二、星相三定律

在九州范圍內(nèi)擁有數(shù)千年歷史的星相學是九州算學、基礎力學和邏輯學的發(fā)源。不同于人們對星相學的一般認識，九州范圍內(nèi)的星相學是一門非常嚴肅而且建立在各種公理和定律上的復雜學科。

在所有占星知識中，有四條定律被所有星相學家公認為星相學基礎，無論星辰算家應用什么樣的方式去模擬星天運動，但是這四條定律被證明是無可撼動的：

(一)第一定律：星辰運動的可推算性

星辰被認為是天空中至高的精神力量的代表，這也意味著它們是擁有獨立意識的。但是這卻并不意味著星辰的運動完全無法被九州世界的智慧種族所掌握。

多年的觀察證明星辰的軌道偏移相當?shù)木徛?，和諸種族的生命相比幾乎可以忽略。古代羽族著名星相家古風塵從這種現(xiàn)象上歸納出了所謂的“神的慣性思維理論”。這個理論也包括了對思維本質(zhì)的探索，古風塵認為無論什么樣的精神活動，本質(zhì)上是一種有序的表現(xiàn)，區(qū)別在于人的精神虛弱而神的精神強大。但是同時，強大的有序也說明這種有序帶有強大的慣性，不確定的因素就小得多。所以人或許會很快的轉(zhuǎn)變想法，但是神的思想在漫長時間內(nèi)幾乎是固定的。所以通過細致的觀察，人是可以洞察神的思維慣性的。

(二)第二定律：星空的守衡量原則

這個定律直接導致了九州范圍內(nèi)最科學的創(chuàng)世解釋，荒墟創(chuàng)世說。

早期人類秘術師中流傳的創(chuàng)世理論認為世界存在唯一的最高大神，被稱為墟。因為秘術家運用自己強大的精神能力去和星辰共鳴，發(fā)覺滿天星辰的精神頻率中有某種共性。這導致了他們的神話信仰中存在唯一的大神，墟。墟被稱為星辰諸神的發(fā)源，世界的締造者。

不過很遺憾的是，秘術家們這次卻未必正確。羽族的星相學家通過計算發(fā)現(xiàn)事實上如果整合所有星辰的軌道，并且通過某種方式把它們的運行軌道加合，那么存在一個恒定的數(shù)值。這個守衡量表明星辰的運行還在和某種未知的力量相抗衡，那么直接導致了世界二元推論。這個重要的推論說明世界不是從唯一神起源，必然有一個隱藏在所有種族視野外的神秘神祉。這個神祉用他不可推測的力量在和星辰諸神守衡，這個神秘的沒有任何意義的守衡量則代表了二神間的平衡。

第二位主神被稱為荒。這個理論在晁王朝初期才流傳到其他各族的秘術家中。

(三)第三定律：星相家的不可自算準則

這條定律直接導致到前兩條定律的總結(jié)者，星相學一代大師古風塵自殺身亡，雖然它在星相三定律中可以說最不起眼，可是足以讓古風塵對自己的生命徹底絕望。古風塵過世后，星相第三定律才終于出籠。星相的三定律排行方式取決于它們被確立的時間。

星相第三定律在否定了星相師對未來的無窮預測可能后，也充份肯定了人對自己未來的影響。這個定律意味著作為觀察點的星相師自己無法把自己的精神活動納入自己的計算中，所謂星相師是獨立在自己計算體系外的一個異數(shù)。

假設存在一個智慧無限的完美星相師，那么他在計算出未來后，唯一能夠改變這個結(jié)果的是他自己。

(四)星相學第零定律

我們說過星相三定律其實有四條，因為第零定律的存在。

這條定律是在燮朝建立前的八百三十四年被發(fā)現(xiàn)的，但是那時候星相的第一和第二定律已經(jīng)確立了相當長的時間。但是這條定律的重要性使得人們不忍心把它至于前兩條以下，所以這條定律被破格定名為“星相第零定律”。

它另外一個名字則是眾所周知的，“星流溯源”。

在當時，胤王朝的極盛時期，胤王召集了九州范圍內(nèi)所有種族的所有著名星相家，制定了“星流逆算”的項目。這個項目不是為了推算未來，卻是為了反推過去的歷史，綜合歷史文獻和星相學典籍，在它們的矯正下從當前星空逆推回去，以推想過去的真實歷史。

也許這個項目太成功了，星相家們在窮推星空超過四千年以后，終于得到了一個可敬畏的結(jié)論──在遠古的過去，四千三百多年前，所有的星辰匯聚在同一個空間點上！

雖然現(xiàn)有的計算精度遠無法把軌道推演精確到一個奇點，不過星相家們相信歷史的最初有一個諸星匯聚的奇點存在。這個點被稱為星流之源，也就是那個點的爆裂，造就了時間和空間，世界和歷史。

這個定律被確認的當天，星相家們中開始流傳一種特殊的紀年方式，稱為星流紀年。最初時間誕生的那一年為星流元年。這種紀年不隨王朝更替而變化，只為了紀念該定律的發(fā)現(xiàn)。若干年后，星流紀年僅僅在星辰算家們中流傳，卻是九州大陸上最準確的絕對紀年方式。

三、元極道

元極道是羽人的宗教，而非單純的星相流派。在元極道的星相理論中，十二主星占有特殊的地位，他們組成循環(huán)轉(zhuǎn)動的巨輪，大地上的萬物都受這個星輪的影響表現(xiàn)出循環(huán)的變化。

元極道所使用的星輪，按順時針方向，依次是：

太陽、明月、密羅、印池、歲正、亙白、谷玄、暗月、裂章、填盍、寰化、郁非。

其中：位于相對位置的星辰，構成相對的關系，共六組。

這六組是九州中各種精神意志的基本沖突：

太陽==谷玄。[生長==死亡]

明月==暗月。[愛戀==仇恨]

密羅==裂章。[總體==個體]

印池==填盍。[精神==物質(zhì)]

歲正==寰化。[規(guī)律==無序]

亙白==郁非。[平靜==沖突]

然后，相鄰的星辰構成比鄰關系，比鄰的星辰存在共同點。

一共十二組比鄰：

太陽----明月。[生命----愛情]

明月----密羅。[魅惑----幻相]

密羅----印池。[萬相----思索]

印池----歲正。[思考----規(guī)律]

歲正----亙白。[平衡----平靜]

亙白----谷玄。[靜止----死亡]

谷玄----暗月。[死亡----仇恨]

暗月----裂章。[仇恨----分裂]

裂章----填盍。[分裂----細節(jié)]

填盍----寰化。[細致----觀察]

寰化----郁非。[偏離----沖突]

郁非----太陽。[雄心----生命]

另外，相隔120度的三顆星構成轉(zhuǎn)化關系，共有四組：

太陽~~~~歲正~~~~裂章。

明月~~~~亙白~~~~填盍。

密羅~~~~谷玄~~~~寰化。

印池~~~~暗月~~~~郁非。

最后，按照逆時針，得到萬事萬物的演化順序。

亙白--歲正--印池--密羅--太陽--郁非--寰化--填盍--裂章--暗月--明月--谷玄--亙白

時間與歷法

此為2004年04月05日 9z9z.com網(wǎng)站發(fā)布版本

一、時間單位

時間單位：紀、年、月、日、時、度、分

日：太陽的周期。

年：歲正的周期。一年為360日。

月：雙月互掩的周期。一月為30日。

紀：一紀為1000年。(注：僅為星相學單位，日常不會使用。)

度：太陽運行一度的時間(天空直徑的1/180)。

時辰：一天為十二時辰

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二、時間判斷

在天氣晴朗的室外，判斷時間最方便的方法是觀查太陽的仰角。九州世界中，太陽的軌跡距天頂?shù)拇怪本嚯x不超過六度，因此太陽的仰角可以大致確定時間。普通人以此方法判斷時間，誤差不超過40分。受過訓練的人以此方法判斷時間，誤差不超過20分。

室外用的計時工具通常為日晷，將長條形的刻度板東西向放置，中央豎立一根長針，使用長針在太陽下的投影來確認時間。大型日晷精度可達到4分。

在室內(nèi)，常用的計時工具包括砂漏和滴水器等。典型的砂漏按照分、度、時等不同時間單位分配標準的漏砂量，用來計量一段時間而非用來獲知當前時間。小型的計分砂漏或計度砂漏可隨身攜帶。滴水器一般為一人高的成套組合，可根據(jù)刻度讀出時間，精度和日晷相當。滴水器必須有專人每天管理，無人看管的情況下最長工作時間不超過一天半至兩天。

修行太陽法術的秘術士，因為與太陽之間可建立起精神感應，故可以隨時感應到太陽的位置，從而知道當前時間。精確度依秘術士的強弱而定，在40分到4分之間。

夜間普通人無法根據(jù)星辰知道時間。唯有受過訓練的星相師可以根據(jù)星辰位置推算出時間。

除一天內(nèi)的時間外，在沒有日歷的情況下判斷當前的確切年月日均需星相學知識，

此外，寰化系某些法術可用來了解當前星辰的位置，從而推算出時間。

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三、歷法

一年十二個月，在正式場合以數(shù)字命名。文學作品中有時也使用借代的修辭手法，以當月的特征來作為月名。

在沒有星辰外力影響的情況下，一年分為四季：春季為三、四、五月，夏季為六、七、八月，秋季為九、十、十一月，冬季為十二、一、二月。

但九州另有星值的概念，因為十二主星之外星辰運行的影響，氣候可能出現(xiàn)不確定性的變化，于是星象學家會根據(jù)觀星的結(jié)果預告發(fā)布將要到來的星值。

星值指一些次星的運動對大地氣候及動植物的影響，這影響與大地自身的氣候變化是并行疊加的。有的星值很長可達數(shù)年，有的星值很短只有數(shù)天，某一星值中天氣呈現(xiàn)相應的特征，如大雪，暴雨，久霧，冰凍以及某種動植物生長習性變活躍或受抑制等。

星值以發(fā)生影響的星辰而命名，如星值瓊寒，星值古辰等等。星值的排列沒有規(guī)律性，只可能發(fā)現(xiàn)即將來到的星值，而無法推演確定之后的情況。

星值之間相接，往往由星象學會宣布某一星值的終止而新一星值的到來，由于星象的唯一性，各星象學會發(fā)布的星值一般是不會沖突的，除非有特異天象而帶來爭議的情況出現(xiàn)。

星值對不同地域的影響不同，雖然由星象觀察演算得來的星值是各地域一致的，但受影響現(xiàn)象明顯的地域可能只是某處，也并沒有什么規(guī)律可循。星辰運行與特定地域間的關系也是學者們的課題之一。

并不是所有民眾都能得到關于星值的信息，絕大多數(shù)人不知道氣候為什么會反常。絕大部分星值的影響難以被察覺，越產(chǎn)生重大的影響的星值出現(xiàn)的機率越小，能帶來大洪水或是長久干旱等反常氣候的星值往往要數(shù)百年一遇，但卻有時影響了王朝與民族的命運，所以星值也帶上了神秘的宿命色彩，星象學也因此為王者們所需要。

由于多數(shù)星值對氣候的影響微弱，大部分的歲月里，春夏秋冬四季受主星們的影響平穩(wěn)的輪替著。

每年歲正升起和落下的時間，以及方位、角度，都是不確定的。大致在三月或四月升起，十月或十一月落下。

九州世界奇跡智圣還是力圣輸出高

力圣。

力量圣導師還是可以提升力量，爆發(fā)輸出傷害與一體，擁有超強的防御能力和抗性效果，進行持續(xù)的輸出。

九州世界是上海九州幻想文化傳媒有限公司和北京完美時空公司合作開發(fā)，九州游戲運營發(fā)行，是一款大型3DMMO網(wǎng)頁游戲。

九州縹緲錄里的朔風和葉是哪個部族

九州縹緲錄里的朔風和葉是鮫族。

“九州世界”有人族、河絡、魅族、鮫族、夸父、羽族，《九州縹緲錄》的人物絕大部分都是人族，只有羽然和宮羽衣（江疏影 飾）是羽族，蘇瞬卿（王鷗 飾）是魅族。另外，在下唐的鬼市中，經(jīng)常會有河絡、鮫族、夸父族群的人出沒，但都不是重要角色，可以忽略不計。

由張曉波執(zhí)導、江南編劇、改編自江南同名小說的《九州縹緲錄》，正在優(yōu)酷視頻熱播。該劇由劉昊然、宋祖兒、陳若軒、張志堅、李光潔、許晴、王鷗等主演，張嘉譯、張豐毅、江疏影等特邀出演。

九州世界，十二主星

太陽代表光明，生長，建立。

谷玄代表黑暗，終結(jié)，消亡。

明月代表愛情和魅惑，暗月代表怨恨和衰老。

郁非代表雄心與志向。

亙白所代表的是沉靜，鎮(zhèn)定，和堅毅的精神

印池代表思考和冥想。

填盍代表謹慎、細致、周密。

歲正代表平衡，循環(huán)往復的變化

密羅代表的是結(jié)構和組織。

寰化代表游蕩、偏離和旁觀。

裂章代表合作。

九州世界基本設定

以下內(nèi)容全部來自百度百科（沒錯，就是復制粘貼（滑稽））。只是感于如今的九州連偌大的都難尋蹤影，希望可以在這里有九州故事的土壤，而不是僅有故事。

鐵甲依然在。

九州 是遙控、潘海天、今何在、水泡、江南、斬鞍、多事七個奇幻作家共同創(chuàng)造的擁有詳細設定的架空世界，是所有有關九州的奇幻小說所共享的基礎世界。

九州大陸生活著同的種族。由人族建立的古老的晁王朝將天下按照九個星域劃分為九個州：殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、云、雷州。雖然這一王朝早已消亡，但九州區(qū)域卻留傳下來。按環(huán)內(nèi)海文明中心點把這區(qū)域分為北陸，東陸和西陸。陸地間有三個較淺內(nèi)海，為渙海，濰海和滁潦海。

最初的遠古，世界只有混沌，無數(shù)最基本的粒子漫無邊際的飄蕩在混沌的海洋中，沒有方向，沒有邊界，也沒有時間。粒子間凝聚和排斥的力量使得混沌中產(chǎn)生了運動。當運動的趨勢逐漸發(fā)展后，混沌被某一個偶然的攪動打破了。這個攪動只是那些粒子偶然出現(xiàn)的有序排列，奇妙的圖紋隱現(xiàn)在混沌中，有序的排列組合第一次出現(xiàn)在混沌中。這就是第一個意識。

在世界初始的那一段時間里，第一個意識不斷的加強自己，對抗重新歸于混沌的凝聚力量。

這個意識被稱作世界的第一個主神“墟”。而混沌本身則產(chǎn)生了對應的概念上的主神“荒”?；拇頍o所不在的強大凝聚力，可是他沒有意識。

墟是精神的主神，荒是物質(zhì)的主神。

荒想要重新回復到混沌狀態(tài)，而墟不允許荒破壞他的創(chuàng)造，于是他奮力撞擊在混沌的中心，從而導致整個混沌產(chǎn)生了空前絕后的大爆炸，荒的一部分身體被震碎為塵埃，他的主體卻被凝聚力牢牢地抓住，形成了一個被稱作大地的球體。而墟在撞擊中完全粉碎，他精神的碎片化成無數(shù)星辰瞬間飛出了混沌，卻被凝聚的力量抓在環(huán)繞在球體的周圍。星辰的精神也成為第一批有獨立意識的次神。

次神是墟的碎片，他們微弱地回憶起主神墟的意志是阻止世界重新凝聚為混沌?？墒腔乃哂械膹姶竽哿σ廊辉谖車奈镔|(zhì)碎片。這一力量最終將會導致星辰諸神被吸聚回主神荒，回到混沌狀態(tài)。

驚恐的諸神于是在荒的身體上施展一個法術，他們用荒的碎片中的精華物質(zhì)制造了捆綁束縛荒的封印，布滿主神荒的身體，以阻止荒的凝聚，并且不惜把自己的一部分精神加入這些封印圖紋，使之具有意識。這就是生命的誕生。

這些生物中，得到了較多精神力的，逐漸發(fā)展成為具有文明的智慧種族。

諸神明白只有精神的力量才能阻止荒的凝聚，因此他們把這些生物放置在大地的四方，并賦予它們自由意識所具有的一切矛盾特性：對秩序的向往和爭戰(zhàn)的本能。諸神希望各種沖突力量阻止這些種族走到一起，從而荒的碎片不會徹底融合，也就不會有新的混沌。

任何精神體都是矛盾的，墟希望通過最終戰(zhàn)爭實現(xiàn)一個完全由他意識建立的有序世界，而荒則默默的行使力量把世界重新凝聚成一個無序的混沌整體。當今世界只是墟依照無盡夢幻中的體驗而創(chuàng)造的模型，墟從當今的世界中汲取創(chuàng)造的經(jīng)驗，希望戰(zhàn)勝荒后建立完美的世界。而荒的唯一目的就是毀滅世界歸于混沌。

精神和物質(zhì)，混亂和秩序，構成了這個世界的終級沖突，并成為一切生物意識中的烙印。

九州分為三陸：北陸、東陸、西陸。

北陸：殤州、瀚州、寧州。

東陸：中州、瀾州、宛州、越州。

西陸：云州、雷州。

環(huán)繞大陸的是被統(tǒng)稱為浩瀚洋的廣大水域。同時，浩瀚洋在鄰近大陸的各處淺海也有不同的名稱。陸地之間是三個較淺的內(nèi)海，分別稱為：渙海、濰海、滁潦海。

在對陸地和海洋測量中，長度單位為里和步，高度單位為尺，面積單位為拓（百平方里）。

九州地圖

殤州位于北陸西部，這里生活的種族是夸父，殤州二面臨海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陸。東部與翰州以火雷原為界。面積約十萬拓。殤州主要分為三大地形帶：北部為殤州高原，東起蠻古山脈，西至天池山脈，其中蠻古山脈為東陸最高部分，平均海拔超過1萬尺。

中部和東部地區(qū)地勢趨于平緩，長期的剝蝕作用形成了數(shù)片廣闊而起伏平緩的平原，其間分布有一些小山和丘陵。西南部地區(qū)是一條火山帶，統(tǒng)稱為冰炎地海，分布有數(shù)十座較大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山島群。

這是一片冰與火的大陸，相應的氣候分布也多變。殤州高原氣候寒冷，夏季普遍氣溫低，降水豐沛，無論冬季還是夏季，都是既能下雨，也能下雪。該地區(qū)不適于喬木生長，灌木叢和苔原是殤州高原的常見植被。西南部地熱資源豐富，可見到木本植物組成的小林，在背風的地方或熱泉附近分布著雜草草甸。中東部的平原區(qū)氣候狀況比瀚州平原略復雜，以森林植被為主，針葉林的分布最為廣泛，闊葉樹的種類較少，森林草原和草原分布在與瀚州的交界處。

瀚州位于北陸中部，主要生活種族為蠻族，但是在彤云大山以東有少量羽人生活，這里東連寧州，西接殤州，總面積約十五萬拓。西南是渙海，下端指向滁潦海。西部受到殤州高原地形帶的影響，平均海拔較高。中部地區(qū)地勢平坦，一馬平川。東部由極寬的天拓大江與中州隔開。

瀚州大部分地區(qū)降水量不足，森林不能自然生長，以草原為主，自然植被主要是叢生禾草，并混生有多種雙子葉雜草。東部彤云山地區(qū)則由森林草原逐漸向混交林區(qū)過渡。溟朦海位于翰州中部草原，是北陸最大的湖泊，周圍形成形成大片的綠州沃野。

寧州位于北陸最東部，主要是羽族生活，寧州三面臨海，面積約十一萬拓，其東南部為丘陵帶，分布森林和森林草原，烏鬼山橫越其北，三昧河自此向南入?？跁r，變成了三條縱橫交錯的寬闊河道，因為土質(zhì)和藻類的不同，分別呈青綠，淡紫和絳紅三種顏色。

寧州西部多為荒漠戈壁，眾多破碎的丘陵一路連向虎皮山脈。極西端與瀚州間隔勾弋山，勾弋山高萬仞，因為山峰終年積雪，云開霧散之際銀光閃閃，又被稱為”月亮山脈”，其主峰為北陸最高山。寧州北部多為厚厚的冰川層覆蓋，這塊巨大冰原的面積幾乎相當于四分之一的寧州，主要植被是在短暫的夏季中長滿苔蘚和草本植物。

瀾州位于東陸東塊，胤朝以前是羽人生活，賁朝末期遭人族占據(jù)，此處東部臨海，西接中州，南部與越州為鄰。面積約十五萬拓。整個瀾州形勢如弓，銷金河如弦橫跨南北，東陸最高峰的擎梁山就架在弓脊上。瀾州平均海拔超過3000尺，是東陸平均海拔最高的地區(qū)，地塹性的中央低地把瀾州分割為東北和西南兩部。東北的夜北高原是一個地壘性地塊，西南與越州交界處由于降水較多，是大片的沼澤地和森林。

整個夜北高原土地涼薄，兼之氣候不利，一年中冬季長達5個月，除了寒地的針葉林生長頗速，農(nóng)作物生長卻非常不利，重要的糧食產(chǎn)區(qū)僅在西南小部分地域。沼澤地和森林帶人跡稀少，樹木林冠稠密，層次很多，且多藤本和附生植物。

中州位于東陸的北塊，生活著華族，中州南接宛州，東靠瀾州。面積約十五萬拓，是東陸第一大州。中州地形以山脈和平原為主，從瀾州夜北高原延伸下東西走向的兩條隆起帶和二條沉降帶，隆起帶主要為山地地形，沉降帶則形成為盆地和平原。

中州的風向、降水均隨季節(jié)而有明顯的更替，自然植被以森林為主，既有冷濕性森林、森林草原景觀，又有半濕潤半干旱夏綠林、森林草原景觀，混有落葉闊葉林。

宛州位于東陸西塊，華族聚居地，北與中州交界，東與越州相鄰。面積約十二萬拓。宛州地形受到建水與西江以及諸多小河流的切割，大部分呈丘陵狀，只有與中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州東部受到雷眼山脈和北邙山脈影響，地勢較復雜，雁返湖是宛州大部分河流的發(fā)源地。

宛州氣候溫和的，冬不太冷，夏不太熱，降水適中，大多數(shù)地區(qū)沒有干旱的感覺。這種氣候條件適宜于木本植物的生長，闊葉林是本區(qū)的地帶性植被。

越州位于東陸南塊，主要為河洛生存地，但也有一些人族漁民存在，這里面積約十二萬拓，在東陆四州中列于第三。越州中部和西部地區(qū)以丘陵和低山為主，雷眼、北邙山脈諸多延伸山脈呈綿延不斷的嶺脊，主要是塊狀山，峰巒聳立，山坡陡峭，巖石裸露，地形十分崎嶇，山嶺間錯縱地分布著面積不大的山谷和盆地，盆地中水源豐富，東部和北部沿岸為海岸平原，沿海沙洲、舄湖較多，東南部還有珊瑚礁海岸。

越州的基本植被是硬葉常綠群落，不限于分布在沿海和平原地區(qū)，并沿河谷深入到山地內(nèi)部，由于越州是人口最稀少的地區(qū)，全境森林覆蓋率達到60%至70%。

云州面積均約十二萬拓，與雷州以中部被稱為沉沙海的海灣為界。由于云州西部為高聳的赤華山脈，東部有丘陵群，地勢較高，天高云遠，所以中部有連片沙漠，與山谷交錯著。

雷州面積約十三萬拓。與云州截然不同，氣候調(diào)和，植物茂盛多樣，兩邊臨海，氣候多雨潮濕，森林茂密。

九州有六大種族:

人族 - 夸父- 魅族 - 河洛 - 羽族 - 鮫族

人族有北陸，東陸，西陸三大文明帶。北陸人為游牧文明，也被稱為“蠻族”，主要居住在瀚州。東陸人為農(nóng)業(yè)文明，也被稱為“華族”。西陸是人族文明的起源地卻因瘟疫而淹沒在沙漠密林之中。人族各項屬性最平均也最復雜的種族，他們沒有關夸父的高大，河絡的技術，羽族的輕靈，鮫人的善水，魅的魔力。但他們有最龐大的數(shù)量和最完善的制度文明。

夸父是一個巨人的種族，生活在殤州。傳說中他們是可以無限長高的，但大多數(shù)夸父族只能長到人類身高的兩倍。為了適應寒冷氣候使得身體新陳代謝緩慢，肌肉發(fā)達的同時動作速度比人類較為緩慢。他們身體巨大，因為血脈豐富熾熱，所以很怕炎熱，同時也令堅韌的皮膚呈現(xiàn)一種肉紅色。多為栗色或者淺棕色頭發(fā)，黑色眼睛。這個種族的數(shù)量一直很少，只是人族的百分之一。 分散在北陸殤州雪山高原中?？涓傅牧α颗c精神有相斥，所以夸父的星祭師往往蒼老而憔悴?？购?，聽覺敏銳。

九州各地有其他智慧種族活動的地方，都有可能誕生魅。魅族的精神體來源于九州大地上各處散逸的精神意識，它們只有通過凝聚化身為實體后，才能融入九州的生活。魅的一生中只能有一次凝聚，實體死亡后，魅的意識也會隨之飄散。

河絡主要居住在東陸和越州和宛州南部的丘陵和多山地區(qū)。在寒冷的古老紀元里，河絡大部落多住在山洞和地下洞穴中，依憑地勢挖掘和開鑿出巨大的地下城市，一個地下城市通常有一個或幾個部族聚居，有些會形成部落聯(lián)盟制的國家結(jié)構。河絡的建筑主要使用石材、木材和燒制的磚塊。當氣候變暖后，河絡也開始在地面上建造大型的城市，他們的建造力立刻使其他種族驚嘆。工藝能力出眾，嗅覺突出。

羽族分布在北陸寧州和一海峽之隔的東陸瀾州，多選擇居住在大山脈的森林與高原中。在特定的日子可以凝翼飛行。普通羽人的外表與人類很相似。他們臉和身體給人以文弱纖細的感覺，四肢細長。他們的身高比人類略高，但相差不明顯。他們的膚色和發(fā)色比人類淡，通常留長發(fā)。眼睛的顏色有各種各樣，但也普遍偏淡，如淡紫和淡藍等。具有相當于第二層眼皮的透明瞬膜，且擁有更銳利的視力。喜歡穿飄逸的服裝，不喜一切笨重之物。背部的肩胛骨有一小點露出體外，稱為展翼點。不過羽人骨質(zhì)過輕，體重大大低于人類，肌肉也很難強壯，在力量上較其他各族都弱很多。

鮫族生活在海中，少數(shù)與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質(zhì)。外觀人身蛟尾，流線修長，身材好，近似人類，略為瘦高。但傳說中鮫人是古人類某國為避戰(zhàn)禍用魔法改變了體質(zhì)躲入水中而成族，又傳說是漁人遇海中仙人而被變?yōu)槠停l也不知道鮫人真正來歷是什么，傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質(zhì)鰭，女性是透明軟質(zhì)，因此男性看起來兇惡而女性柔美。鮫人有頭發(fā)，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰(zhàn)斗需要多從幼時就將它們剃去，并在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留發(fā)往往是貴族及上等人的標志。

九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。

當九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現(xiàn)，在晝夜都是這樣。各星辰散發(fā)著獨特色彩的光輝，因為不同主星的影響，所以九州的天空并不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什么變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。

而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星云的光芒被吸收減弱，除了主星們?nèi)杂芯薮蟮娘h逸光暈之外，其他星云（星象、星環(huán)和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鉆石，星云是流動的，時時受到其他星云移過時的引力，和主星們的斥力，它們象風中的云，不停的改變著形狀，聚散著。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。

人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱為十二主星：

太陽、明月、暗月、密羅、印池、歲正、亙白、谷玄、裂章、填盍、寰化、郁非。

在精神界中首先為地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行，所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明，生長，建立。秘術表示為生命。

作為太陽的對立面，谷玄的存在幾乎不為人所知，只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祇和太陽處于大地的兩頭，以近乎相同的周期和軌道圍繞大地轉(zhuǎn)動，但并非永遠位于太陽的對頂點。谷玄代表黑暗，終結(jié)，消亡秘術表示為精神。

這是在天空中的一組引人注目的星象。明月是代表愛情和魅惑的神祇，暗月是代表怨恨和衰老的神祇。秘術表示為愛情。

火紅色的郁非，大小約為歲正的一半。他郁非代表雄心與志向。星象學家們猜想這位神祇給世界帶來各種沖突，但很難說是郁非直接參與其中，還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志，才是各種爭端的肇因。秘術表示為火焰。

亙白的顏色正如其名一樣，為純正的白色。亙白所代表的是沉靜，鎮(zhèn)定，和堅毅的精神。秘術表示為風。

印池是一顆暗藍色的星辰，比郁非略大。印池代表思考和冥想。秘術表示為水。

土黃色的填盍是一顆大小介于郁非和歲正之間的星辰，但由于其顏色的關系，并不如比他小的郁非那樣引人注目。填盍代表謹慎、細致、周密。商人們因為他的色彩而認為他能帶來金錢財富，從某種意義上說，細致周密的精神的確是商人所必需的。秘術表示為土地。

青色的歲正，其直徑略小于太陽，因此勤于稼穡的農(nóng)人早就觀察到了她的存在。農(nóng)夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行周期被稱為年。人們談論自己的年齡時習慣用自己經(jīng)過了多少個歲正的運行周期，因此年齡的計算單位被稱為歲。歲正代表平衡，循環(huán)往復的變化。秘術表示為光芒。

湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。密羅代表的是結(jié)構和組織。秘術表示為幻象。

這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀，因為他實質(zhì)上不象絕大多數(shù)星象家認為的那樣是一顆大星，而是兩顆靠得極近，難以分辨的星辰。寰化代表游蕩、偏離和旁觀。秘術表示為動物。

紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。裂章代表合作。與密羅不同，裂章注重群體中個體本身，而非由結(jié)構產(chǎn)生的新意義。秘術表示為意念。

燹朝 - 晁朝 - 賁朝 - 胤朝 - 燮朝 - 晟朝 - 端朝 - 徵朝

由于年代久遠史料缺乏，具體情況不詳，存續(xù)約350年。

國祚約800年。開國皇帝為晁高帝。高帝稱帝后，將全部國土劃分為九個州，設置都護府，這就是“九州”名稱的來源。晁朝末年，由于云望運河開鑿引起海水倒灌，原本連在一起的九州大陸被內(nèi)海分隔為東陸、西陸和北陸?！吨祛佊洝?、《青蘅傳》故事發(fā)生在晁朝初期。

國祚約400年。歷史同樣不詳，只知采用諸侯分封制，賁寧帝兩次北伐蠻族造成國力空虛，賁朝逐漸陷于內(nèi)亂之中。

國祚約770年。開國皇帝為胤始帝白胤?！栋兹干颀敗饭适掳l(fā)生在胤朝中晚期，《縹緲錄》《旅人》《羽傳說》《風起云落》故事發(fā)生在胤朝末年。

國祚約120年。開國皇帝為燮羽烈王姬野。

國祚約300年。開國皇帝為晟太祖姬云烈。因姬野將皇位傳給其弟姬昌夜，所以燮朝皇位是由昌夜一支繼承的，至姬云烈，姬野一支重新奪回帝位，故晟亦稱“后燮”。《鎖河山》故事發(fā)生在晟朝末年。

國祚約300年。開國皇帝為端太祖牧云雄疆。端王朝為北陸瀚州蠻族所建?！逗Ｉ夏猎朴洝饭适掳l(fā)生在端末。

國祚約280年。開國皇帝為徵太祖褚荊?！鄂榉蛉恕?、《纈羅》故事發(fā)生在徵朝中后期。

描寫心中的九州。

鐵甲依然在。