今天給各位分享龍脈傳說(shuō)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)鹽城龍脈傳說(shuō)進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

朱元璋便讓劉伯溫負(fù)責(zé)斬?cái)帻埫}一事，他后來(lái)斬?cái)嗔硕嗌冽埫}？

還有很多被劉伯溫殺死的龍脈據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)全中國(guó)的龍脈都被劉伯溫殺死了，只剩下老朱家族的龍脈。一些已經(jīng)初具規(guī)模的龍脈，卻被劉伯溫，硬生生的殺死了，所以后來(lái)劉伯溫的結(jié)局并不是特別好，最終他病死了。當(dāng)然，有人說(shuō)是朱元璋故意殺死了劉伯溫，因?yàn)閯⒉疁貧⑺懒颂嗟凝埫}，報(bào)應(yīng)也落在了他的兩個(gè)兒子身上。劉伯溫是我國(guó)歷史人物中著名的傳奇人物。

據(jù)說(shuō)他能掐會(huì)算，能接陰陽(yáng)，能預(yù)知未來(lái)。他是個(gè)算命的！不僅是現(xiàn)在的人，就連同時(shí)期的將領(lǐng)和官員也對(duì)這個(gè)人才佩服得五體投地。有許多關(guān)于劉伯溫將龍脈斬首的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)劉伯溫為了保護(hù)明朝的世界免受今天龍脈鎮(zhèn)的壓力和威脅，砍掉了華夏，龍脈，我們就來(lái)講講劉伯溫砍頭龍脈的故事。南方的龍頭在高，北方的龍頭在兩條龍相遇，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)真正的龍?zhí)熳印?/p>

于是，揮劍砍斷了高的，相連的群山被砍出了缺口。以后，人們把大孝縣殺龍的地方叫，高的尾巴，龍流血的地方叫根。挖紫金山，在風(fēng)水方面，紫金山是王氣的一個(gè)源頭術(shù)士處理這種情況的辦法是斬?cái)帻埫}，殺虎歸山，所以必須斬?cái)嘧辖鹕酵谝粋€(gè)秦淮河，泄掉王氣據(jù)說(shuō)南京這部分的王氣太厲害了，僅靠斬?cái)帻埫}是殺不死龍的。所以術(shù)士試圖讓王氣慢慢卸下自己，而秦淮河的角色就是在這里“凈化”王氣。

可以說(shuō)，劉伯溫應(yīng)該算是大明王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，而劉伯溫一生為朱元璋立下了很多功勛最重要的是為朱元璋，斬殺了很多龍脈只留下了老朱家族的龍脈。但是，朱元璋手握大拳頭之后，就開(kāi)始清算這些曾經(jīng)的功臣，最后劉伯溫出生入死。因?yàn)橛行┤丝赡軙?huì)說(shuō)劉伯溫的死與朱元璋，有關(guān)系，劉伯溫的死是因?yàn)橹煸白屓擞脛⒉疁氐乃幾隽诵┦裁?。這說(shuō)明洪武初期，各種不利征兆的出現(xiàn)使朱元璋憂心忡忡。他總是擔(dān)心江山，大明，的不穩(wěn)定，問(wèn)劉伯溫該怎么辦。劉伯溫掐指一算，得出的結(jié)論是：西北大地有一股龍息，在江山， 大明會(huì)失效，朱元璋聽(tīng)了，還是不錯(cuò)的。江山擔(dān)心的是一件大事，所以他很快派劉伯溫到西北地區(qū)，訪問(wèn)龍脈，然后斬首。

中國(guó)三大龍脈是什么？

對(duì)于中國(guó)龍脈的傳說(shuō)主要從昆侖山講起了，一直以來(lái)昆侖山都是以神秘而著稱(chēng)，天地間所有的靈氣都是來(lái)自昆侖山的，所以這里聚集著大量的靈氣。而龍脈起源之地正是昆侖山，往外發(fā)射出五條龍脈，而其中的三條就在中國(guó)。中國(guó)三條龍脈：

第一條北龍是艮龍發(fā)脈所發(fā)布的地域，以黃河以北的地區(qū)為主。起點(diǎn)從昆侖山向北延伸到祁連山，之后轉(zhuǎn)向在大興安嶺山脈以及長(zhǎng)白山脈，最后從長(zhǎng)白山脈延伸到朝鮮白頭山而入海。例如我國(guó)新疆經(jīng)山西最后到東三省。

第二條所謂的南龍是巽龍發(fā)脈所分布的地域，從昆侖山進(jìn)入到西藏、云南，最后在福建入海，而南龍?zhí)ь^就是所說(shuō)的臺(tái)灣山山脈。例如我國(guó)的西藏、云南、貴州、湖南、最后經(jīng)過(guò)沿海一帶以及臺(tái)灣。

第三條就是中龍就是震龍發(fā)脈，從昆侖山向東經(jīng)過(guò)秦嶺、大別山、江浙一帶最后入海，從海里抬頭就是指的日本。例如我國(guó)四川、中部地區(qū)、黃河以南、長(zhǎng)江以北。山是龍的勢(shì)，水是龍的血，因而龍脈離不開(kāi)山與水。

劉伯溫?cái)佚埫}傳說(shuō)

斬龍脈這個(gè)故事說(shuō)的是以前有許多條龍脈而被他斬殺了大部分只留下了一條，所以才讓明朝繼續(xù)存在了300年。這件事情要從元朝時(shí)期的一個(gè)官員說(shuō)起，明朝滅掉元朝之后，他就回到了自己的家，而且他想為元朝復(fù)仇。做夢(mèng)都想著回到北京城去殺光汉人，為元朝報(bào)仇。而劉伯溫是明朝建立的功臣，他不僅幫助了朱元璋建立國(guó)家。

讓明朝從混亂之中穩(wěn)定下來(lái)，所以大家都知道他。而且在那個(gè)時(shí)候，他在百姓的心里是跟諸葛亮一樣很神奇的人。而且傳言里他比諸葛亮更厲害，不僅很擅長(zhǎng)打仗管理國(guó)家，還會(huì)預(yù)知未來(lái)，簡(jiǎn)直就像活神仙一樣。所以有一次劉伯溫就提前算到因?yàn)槟莻€(gè)元朝老臣要有其他的君主出現(xiàn)，跟說(shuō)了朱元璋之后，他就讓劉伯溫到處去尋找還有沒(méi)有龍脈。

劉伯溫簡(jiǎn)介

劉伯溫本名叫做劉基1311年7月1日在處州青田縣南田鄉(xiāng)出生，是明代初期有名的軍事家、政治家。他在文化造詣上也有所成就，明初詩(shī)文三大家就指是劉伯溫、宋濂與高啟。

1360年，已近知天命的年紀(jì)的劉伯溫被朱元璋邀請(qǐng)出山，為朱元璋打江山而出謀劃策。朱元璋多次將劉基稱(chēng)為自己的得力助手，可見(jiàn)劉伯溫有相當(dāng)高的政治策略頭腦。

明朝開(kāi)國(guó)后，朱元璋大封功臣，劉伯溫并不以功臣自居，被封誠(chéng)意伯。后與丞相李善長(zhǎng)、胡惟庸意見(jiàn)不合，逐漸失去朱元璋的信任，61歲的劉伯溫告老還鄉(xiāng)，結(jié)束自己的政治生涯。

華夏龍脈的傳說(shuō)？

遠(yuǎn)古時(shí)期

遠(yuǎn)古時(shí)期總體分為前段（盘古開(kāi)天），中端（太極海紋），后端（河圖洛書(shū)）。雕塑群以中國(guó)神話"盘古開(kāi)天"為開(kāi)端，盘古在中國(guó)神話傳說(shuō)中是世上萬(wàn)物之靈，他打開(kāi)了混沌的宇宙撐起了天地，而后盘古嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露，象征了華夏大地的形成。遠(yuǎn)古時(shí)期的中端是一組旋轉(zhuǎn)的"海紋"，表現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期，秦嶺地區(qū)還是在海面以下。在距今3.75億年加里東運(yùn)動(dòng)中，秦嶺南部露出海面。直至距今8千年燕山運(yùn)動(dòng)使秦嶺在形成以斷塊活動(dòng)為主的南北褶皺帶構(gòu)造格架后，在喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)改造下形成現(xiàn)今秦嶺地貌。雕塑中的"海紋"以易經(jīng)中的太極回旋形式出現(xiàn)，即"天右旋"，"地左旋"，象征了變化的含義。在雕塑遠(yuǎn)古時(shí)期的后端，以"河圖洛書(shū)"的形式出現(xiàn)。"河圖洛書(shū)"是中華文明的源頭，被譽(yù)為"宇宙魔方"。宇宙萬(wàn)物始于"象"，一切圖象皆源于河圖洛書(shū)。作者以此象征了時(shí)空的轉(zhuǎn)變，大地形成，萬(wàn)物誕生。

原始時(shí)期

漢中地區(qū)、安康地區(qū)和商洛地區(qū)很早就發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代早，中，晚期的文化遺址?？赏茢?00-20萬(wàn)年前，陜南地區(qū)就有了人類(lèi)活動(dòng)，為華夏文明的源頭。雕塑群在這一段落上，通過(guò)馬家鎮(zhèn)，仰韶文化，龍山文化進(jìn)行表現(xiàn)。其中表現(xiàn)有原始部落族居，狩獵，原始建筑，甲骨文和原始器物，紋樣。這一段落以浮雕和圓雕的表現(xiàn)手法相結(jié)合。其中有四個(gè)在山洞中的原始人，象征了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人類(lèi)被自然壓迫。

春秋時(shí)期

據(jù)史料記載棧道的發(fā)明試鑿始于春秋時(shí)期。這一段落以兩名正在開(kāi)鑿棧道的圓雕人物為主體，表現(xiàn)棧道開(kāi)鑿的開(kāi)端。其中還融入春秋時(shí)期的政治，文化藝術(shù)的元素進(jìn)行表現(xiàn)，包含有青銅器，文字，編鐘，在下方還有蹲坐在洞中的奴隸。

秦

秦漢兩段是整個(gè)雕塑群的重點(diǎn)部分。秦代是是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，秦代的建立在中國(guó)歷史中占有著極為重要的一頁(yè)，秦代的秦嶺在華夏文明中占有極為重要的地位。此段雕塑分為四個(gè)部分進(jìn)行表現(xiàn)：前端（五丁開(kāi)道），中端前部（石牛糞金），中端后部（秦代文化），后端（石門(mén)棧道）。在此段雕塑前部分中運(yùn)用了"五丁開(kāi)道，石牛糞金"的歷史故事進(jìn)行表現(xiàn)?！妒裢醣炯o(jì)》記載：　"周顯王之世，蜀王有襃漢之地，因獵谷中，與秦恵王遇，恵王以金一笥遺蜀王，王報(bào)珍玩之物，物化為土，恵王怒，羣臣賀曰，天奉我矣，王將得蜀土地，恵王喜，乃作石牛五頭，朝糞金其后，曰牛便金，有飬卒百人，蜀人悅之，使使請(qǐng)石牛，恵王許之，乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣還之，乃嘲秦人曰，東方牧犢兒，秦人笑之曰，吾雖牧犢，當(dāng)?shù)檬褚?。……周慎王五年秋，秦大夫張儀司馬錯(cuò)都尉墨等從石牛道伐蜀，蜀王自於葭萌拒之，敗績(jī)，王遯走至武陽(yáng)，為秦軍所害，其傅相及太子退至逢鄉(xiāng)，死於白鹿山，開(kāi)明氏遂亡，凡王蜀十二世。"雕塑群前段用浮雕形式表現(xiàn)"蜀王五丁開(kāi)道，石牛糞金"的場(chǎng)面，緊接著是圓雕與浮雕結(jié)合形式表現(xiàn)秦惠王帶領(lǐng)秦軍，大兵壓境的場(chǎng)面。此段落中端后部表現(xiàn)秦代對(duì)華夏民族政治，經(jīng)濟(jì)，文化，藝術(shù)的影響。其中包含有：秦始皇修建宮殿，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字等等。此段后端是以"石門(mén)棧道"的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)了中國(guó)最早的隧道。

漢代

漢代部分為此雕塑群最長(zhǎng)的部分。以兩組圓雕形式和幾部分浮雕組成。立意上分為六部分：一、楚漢相爭(zhēng)，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。以劉邦，項(xiàng)羽兩組大型圓雕相對(duì)，兩個(gè)肖像下分別是龍虎形式的圓雕，象征龍虎爭(zhēng)斗。兩個(gè)圓雕中間表現(xiàn)的是"明修棧道，暗渡陳倉(cāng)"的故事情節(jié)。二、以浮雕形式表現(xiàn)"蕭何月下追韓信"的故事。三、以浮雕形式表現(xiàn)"蕭何運(yùn)兵糧"的故事?！度A陽(yáng)國(guó)志》述：漢高祖出秦三伐

華夏龍脈 漢代

楚，肖何發(fā)蜀，漢米萬(wàn)船而助軍糧，收其精銳以補(bǔ)傷疾。"蕭何走的是故道，嘉陵水道，嘉陵棧道，萬(wàn)船蜀米通過(guò)嘉陵江運(yùn)往關(guān)中。雕塑群中有一塊龍紋立石，表現(xiàn)的是朝天明月峽老虎口巖下的"蕭何巖"。四、后面部分表現(xiàn)的是漢代武帝，在秦嶺北坡東至藍(lán)田、西到周至一線訓(xùn)練騎兵，演練軍陣的場(chǎng)景。上部表現(xiàn)的"上林苑"是帝王貴族避暑休閑之處。五、然后這部分表現(xiàn)的是上林苑中騎獵的情景?！度o黃圖》中記載："上林苑中天子秋冬射獵，取禽獸無(wú)數(shù)實(shí)其中，離宮慣七十所，皆容千乘馬騎……"六、穿插漢代文化部分進(jìn)行點(diǎn)綴。

三國(guó)時(shí)期

此段雕塑分"諸葛亮圓雕"、"諸葛亮木牛流馬計(jì)"、"籌筆驛"、"定軍山之戰(zhàn)"、"六出祁山"進(jìn)行表現(xiàn)。其中黃忠老將刀劈夏侯淵的歷史典故，運(yùn)用圓雕的手法進(jìn)行表現(xiàn)，猶如畫(huà)中沖出的兩位勇士。

唐代

這部分雕塑中的唐代武士為整個(gè)雕塑群的最高點(diǎn)，顯示出唐代鼎盛時(shí)期，華夏民族的強(qiáng)大國(guó)力和自信心，表現(xiàn)了唐代的強(qiáng)盛，安國(guó)定邦不可侵犯，決勝千里之外的氣勢(shì)。圓雕旁邊的幾組浮雕表現(xiàn)的是盛唐時(shí)期，民族融合的場(chǎng)景。中間部分上部是唐代宮殿，下部表現(xiàn)的是"一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。" 《選唐詩(shī)》上說(shuō)："明皇天寶間，涪州貢荔枝，到長(zhǎng)安色香不變，貴妃乃喜。州縣以郵傳疾走稱(chēng)上意，人馬僵斃，相望于道。"是說(shuō)唐玄宗為了取悅楊貴妃，不惜勞師動(dòng)眾，專(zhuān)設(shè)驛站，設(shè)利用郵驛機(jī)構(gòu)的人力、物力，在荔枝成熟時(shí)，采摘最好的荔枝，派人由嶺南，快馬運(yùn)送，一站緊接一站，如接力賽般，運(yùn)到長(zhǎng)安讓楊貴妃享用的歷史典故。此段雕塑中部也是一組圓雕，是把李白《蜀道難》一詩(shī)進(jìn)行了浪漫主義，形象化表現(xiàn)。其中"西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川。”“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援?！薄斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！薄帮w湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！钡仍?shī)句加以形象化的表現(xiàn)。鐘后部分表現(xiàn)的是嘉陵道在唐代達(dá)到鼎盛時(shí)期，繁忙昌盛的情景。

宋代

其后宋代的這段雕塑群分為前、中、后端三部分，前段圓雕形的道閣，象征了宋代對(duì)棧道的修整，在嘉陵云棧作閣道339間。中端的大型圓雕和浮雕表現(xiàn)的是宋代勞動(dòng)人民對(duì)南北交通的改造。用了"開(kāi)鑿九井驛三巨石"的歷史事跡《宋史陳咸傳》載：淳熙年間,利州提刑張曩容,組織開(kāi)鑿了九井驛大險(xiǎn)灘三巨石,從此嘉陵江上游的水路更為通暢。特別是南宋末年,嘉陵江漕運(yùn)盛興。"其中7米高的圓雕力士，形象取自宋代力士相，他雙手搬起一塊巨石，是用夸張的手法表現(xiàn)勞動(dòng)人民改造自然的強(qiáng)大決心和力量，其后面是寫(xiě)實(shí)的勞動(dòng)人民開(kāi)鑿巨石的場(chǎng)景。后端表現(xiàn)的是嘉陵道漕運(yùn)興盛，其中三艘貨船從浮雕壁畫(huà)中開(kāi)出，表現(xiàn)出"牙墻嘉陵來(lái)，軸若尾聯(lián)屬"的漕運(yùn)繁忙景象。

元明清時(shí)期

這段雕塑以浮雕形式表現(xiàn)了"明月峽火燒棧道"，"突襲元軍"、"整治故道商旅繁忙"、清代于嘉陵道上沙河驛，修建了連升橋，朝天修建潛龍大橋的歷史景象。"明月峽火燒棧道"，"突襲元軍"表現(xiàn)的是宋理宗端平二年(1235)西路蒙皇子庫(kù)春，自鳳州走故道到興州走水路直取利州，蒙軍在朝天明月峽遭利州寧武軍都統(tǒng)，曹友聞軍和朝天鎮(zhèn)統(tǒng)制官周浩澤軍，隱伏于明月峽進(jìn)行了伏擊，曹、周先燒絕了棧道待元軍進(jìn)入峽中，突然出襲，使元軍進(jìn)退唯谷，擊沉元軍船十余支，這一歷史典故。

黃花崗巖雕塑群在280米，寬6米的五個(gè)層次空間中疏密有序，圓雕與浮雕相互融合，使之與周?chē)h(huán)境渾然一體，一臺(tái)無(wú)聲即有聲的史劇，交響樂(lè)演奏出華夏民族的偉大篇章，成為一座極具震撼力的"露天藝術(shù)博物館"。只有民族，民間和現(xiàn)代結(jié)合的大樂(lè)章才能體現(xiàn)"華夏龍脈"的精神，設(shè)計(jì)上運(yùn)用"吐故納新"的原則，"中而新"的理念，從藝術(shù)上直接立足于中國(guó)本土雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)，立大象于無(wú)形，傳大音于希聲，寫(xiě)意傳神，和周?chē)烊磺貛X山脈相互映輝，使人充分感染非常真實(shí)的華夏氣魄，又有中華大國(guó)氣概的新鮮藝術(shù)魅力。 望采納！

龍脈的傳說(shuō)是什么？

傳說(shuō)如下：

風(fēng)水學(xué)把起伏的山脈稱(chēng)為龍脈，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽(yáng)。

龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向?yàn)槠錁?biāo)志，故風(fēng)水家稱(chēng)之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

中國(guó)歷史上出現(xiàn)了至少24個(gè)王朝，如果按照每一個(gè)王朝就有一條龍脈來(lái)計(jì)算的話，那么中國(guó)至少就有24條龍脈。

湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽(yáng)；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內(nèi)；隋朝的龍脈在弘農(nóng)；唐朝的龍脈在長(zhǎng)安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開(kāi)封、鞏義、洛陽(yáng)一帶；元朝的龍脈在內(nèi)蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽(yáng)；清朝的龍脈在東北。