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波普爾“三個世界”理論是什么？

波普爾把物理世界稱作"世界1"，它包括物理的對象和狀態(tài)。

把精神世界稱作"世界2"，它包括心理素質(zhì)、意識狀態(tài)、主觀經(jīng)驗等。

波普爾把"世界3"用來指人類精神活動的產(chǎn)物，即思想內(nèi)容的世界或客觀意義上的觀念的世界，或可能的思想客體的世界。它包括客觀的知識和客觀的藝術(shù)作品。

卡爾·波普爾（Karl Popper）出生于1902年7月28日生于奧地利維也納（當(dāng)時屬于奧匈帝國）的一個猶太裔中產(chǎn)階級家庭，畢業(yè)于維也納大學(xué)。

1928年，他獲授哲學(xué)博士學(xué)位，1930年至1936年間在中學(xué)任教。1937年，納粹主義勢力抬頭，波普爾移民至新西蘭。他在新西蘭克賴斯特徹奇市（即基督堂市）的坎特伯雷大學(xué)任哲學(xué)講師。1946年遷居英國，在倫敦經(jīng)濟學(xué)院講解邏輯和科學(xué)方法論，1949年獲得教授職銜。1965年，他經(jīng)女皇伊麗莎白二世獲封爵位，1976年當(dāng)選皇家科學(xué)院院士。1969年從教壇退休后，他仍活躍于知識界。

提出證偽主義的哲學(xué)家波普（K.R,Popper）的"三個世界理論"卻是不可證偽的，然而對于他的這個形而上，似乎沒有人認(rèn)為是偽問題或偽科學(xué)，因為它確實是高度提煉后的理性產(chǎn)物。

在波普的這個理論中，存在著三個世界：物理世界（簡稱世界1）、精神世界（簡稱世界2）和客觀知識世界（簡稱世界3）。"世界1"指的是客觀世界的一切物質(zhì)客體及其各種現(xiàn)象，如物質(zhì)、能量、一切無機物質(zhì)和一切生物有機體，包括人體及其大腦。因此，世界1中又包括了兩個世界：無機界世界（a）和有機界世界（b）。

"世界2"指的是一切古今中外的主觀精神活動（對個人來說就是他個人的主觀精神活動）。波普認(rèn)為主觀精神是實在的，因為它對世界1，尤其是對人和動物的軀體能起反饋作用，即它直接支配著人和動物的物質(zhì)軀體通過其活動表現(xiàn)出來。顯然，世界2也可以劃分為感性世界（c）和理性世界（d）。

"世界3"被波普定義為人類精神產(chǎn)物的世界（雖然，廣義地說應(yīng)該是：一切主觀精神活動的產(chǎn)物的世界）。如思維觀念、語言、文字、藝術(shù)、神話、科學(xué)問題、理論猜測和論據(jù)等一切抽象的精神產(chǎn)物以及一切具體的精神產(chǎn)物，如工具設(shè)備、圖書、房屋建筑、計算機、飛機和輪船等等。我們把前者記為（e），后者記為（f）。

所以，三個世界可細分為六個世界：屬于世界1的a,b、屬于世界2的c,d和屬于世界3的e,f：（a）無機界世界，（b）有機界世界， （c）動物和人的感性世界，（d）人的理性世界 ，（e）抽象的精神產(chǎn)物世界 ，（f） 具體的精神產(chǎn)物世界。

波普稱由世界1向世界2再向世界3的作用方向為"上向因果關(guān)系"。而稱反向的反饋作用方向為"下向因果關(guān)系"，可見，三個世界之間存在著相互作用，由圖則可以看出，上向因果關(guān)系可表示為：a-b-c-d-e-f，下向因果關(guān)系可表示為：f-e-d-c-b-a，而f對a的作用例如人為造成的環(huán)境破壞，a對f的反饋作用如地震、臺風(fēng)和腐蝕造成的破壞等等。所以三個世界是一個可逆的完全循環(huán)。

三個世界的觀念最早是由柏拉圖提出來的，但是他提的是：具體世界、理念世界和靈魂世界。即柏拉圖是把a,b和f作為一個具體世界。而老子則是二元的世界觀，即"有”與“無”。老子的二元論顯然超越于柏拉圖和波普的三個世界論，因為后者的觀念雖然已然認(rèn)定“存在”超越于“人”的局限，但是其中那些可能的“無”仍然屬于“有”的從屬地位，只有老子才不但將“無”與“有”置于對等地位，甚至于更基本。

但是，道和德卻是既非物質(zhì)的又非主觀意識的，因為基本的原理、規(guī)律本質(zhì)上既是非物質(zhì)的，又是非主觀意識的客觀存在，它們屬于" 無"的世界。既不因不同物質(zhì)而變異，也不因不同符號而變異。

波普把世界3定義為人類精神產(chǎn)物的世界，但是波普承認(rèn)，世界3的對象"人們只能說是發(fā)現(xiàn)了他們，而不是發(fā)明了他們"，所以客觀規(guī)律的存在并非僅靠人的心智所能發(fā)明出來的。因此必須存在游離于心智活動之外的潛在的客觀規(guī)律，那就是“道”。由此可見，波普、柏拉圖和老子一樣，都認(rèn)為世界是復(fù)的。因為，a、b是純粹實的，e、d是純粹虛的，而c和f則是實虛混合的。

卡爾波普的“三個世界”

在《客觀知識》中，卡爾波普提到他的三個世界理論。

在卡爾波普看來，存在三個世界。

對事物的認(rèn)知，深度思考來源于世界3。

世界3是可批判的對象，具有客觀性特征。它可處在彼此之間的邏輯關(guān)系之中，包括邏輯等價性、可演繹性、可相容性、不相容性等關(guān)系。

當(dāng)世界2不斷對世界1的進行觀察和思考，從而形成感悟，進一步的不斷對這種感悟進行反饋和修正，從而形成每一個人的世界3。

提問是最好的進行深度思考的方式。

學(xué)習(xí)的閉環(huán)：閱讀(或與他人交流)、觀察、學(xué)習(xí)、思考，以及實踐，反饋。

通過感悟而得到精神上的獲得，比物質(zhì)上的獎勵更有幸福感。

我們自身的幸福感并不來源于環(huán)境，而來源對客觀世界的感受。

—— 叔本華

能堅定自身的看法，不受外界影響，那就需要自身有深度的認(rèn)知，對世界3有自身的體系。

在面對客觀事物不確定性，最好的武器就是思考什么是長期的確定性，追求長期的價值，集中優(yōu)勢資源去放大這種長期性。

不斷觀察和思考形成自身的認(rèn)知框架體系，也就是世界3，尊重常識，基于常識做理性判斷，用理性的意念指引自己的行動。

三個世界理論

一 世界是獨立于人類知覺而客觀存在的（稱為“世界1”）

二 我們對世界的經(jīng)驗感知和觀察測量是真實存在的（稱為“”世界2）

三 我們運用理性構(gòu)建世界的理論圖景模型（稱為“世界3”）

四 世界3的研究對象和解釋對象不是世界1而是世界2

五 我們永遠無法真正的觸及世界1

六 世界3可以對世界1做出預(yù)言

七 通過技術(shù)手段延伸感官觀測功能 我們可以使得世界2無限接近世界1

第三空間理論與世界3理論有何關(guān)系

您好，第三空間理論和世界三理論是相關(guān)的，它們都是關(guān)于宇宙中的三維空間的理論。第三空間理論是一種宇宙學(xué)理論，它提出了宇宙中存在著三維空間，而世界三理論則是一種物理學(xué)理論，它提出了宇宙中存在著三維空間，它們之間有著緊密的聯(lián)系。第三空間理論提出了宇宙中存在著三維空間，它們之間有著緊密的聯(lián)系，而世界三理論則提出了宇宙中存在著三維空間，它們之間有著緊密的聯(lián)系。第三空間理論和世界三理論之間的關(guān)系是，第三空間理論提出了宇宙中存在著三維空間，而世界三理論則提出了宇宙中存在著三維空間，它們之間有著緊密的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系是，第三空間理論提出了宇宙中存在著三維空間，而世界三理論則提出了宇宙中存在著三維空間，它們之間有著緊密的聯(lián)系，而且它們之間的聯(lián)系是相互依賴的。

三個世界理論是什么呢？

如下：

世界一：由物理客體和事件組成的世界，包括生物的存在。

世界二：由心靈主體和其感知事件組成的世界。個人認(rèn)為指的是內(nèi)心世界。

世界三：客觀知識組成的世界，比如概念，故事，各種文學(xué)著作，是由世界一和世界二交互而來的。

所謂“三個世界”是指波普爾把世界依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，他把物質(zhì)世界稱為“世界1”，它包括物理的對象和狀態(tài)。把精神世界稱作“世界2”，它包括心理素質(zhì)、意識狀態(tài)，主觀經(jīng)驗等。

把人類精神活動的產(chǎn)物，即思想內(nèi)容的世界或客觀意義上的觀念的世界，或可能的思想客體的世界，稱為“世界3”，它包括客觀的知識和客觀的藝術(shù)作品。

相關(guān)介紹：

三個世界是統(tǒng)一、連貫的。波普爾特別強調(diào)“世界3”的客觀實在性與獨立自主性。首先，“世界3”不同于“世界2”?！笆澜?”指的是心理和思想的狀態(tài)和過程，是主觀的；而“世界3”則是思想內(nèi)容，它是客觀的。

雖沒有客觀的意識、精神，但確有客觀的知識，因為它的存在不受人的主觀意志所支配。例如書，即使沒人去讀，仍不失為一本書。

波普爾認(rèn)為只有把客觀知識的世界和屬個人的主觀世界區(qū)別出來，才會有知識自身的積累和發(fā)展，知識才能成為全人類的精神財富，而不至于僅存在發(fā)明家的頭腦里。其次，“世界3”也不同于“世界1”?！笆澜?”有物質(zhì)載體，已客觀化于“世界1”中。

“世界3”不僅具有客觀實在性，而且具有自己的生命，“而一旦理論存在著，它們就開始有一個它們自己的生命：它們產(chǎn)生以前不能預(yù)見到的推論，它們產(chǎn)生新的問題”。