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拜占庭文明與斯拉夫民族精神，融合后產(chǎn)生什么文明？

俄羅斯歷史上的第一個(gè)王朝是留里克王朝，因?yàn)槎ǘ蓟o，所以稱為“基輔羅斯”。俄羅斯文明是亞歐大陸的游牧文明、拜占庭文明、西歐文明等融合而產(chǎn)生的文明。在基輔羅斯時(shí)代，這種融合就已經(jīng)明顯地體現(xiàn)出來了。我們通過了解基輔羅斯的文化，就能夠了解這種文明的融合狀況。

一，東正教文化以及對藝術(shù)的影響

羅斯文明的興起和拜占庭帝國有分不開的關(guān)系，簡單來說，和拜占庭的商業(yè)聯(lián)系加速了斯拉夫民族的社會(huì)進(jìn)步，讓斯拉夫民族進(jìn)入了文明時(shí)代?；o羅斯建立后，和拜占庭的聯(lián)系更加緊密，必然導(dǎo)致拜占庭的文化源源不斷地傳入羅斯。其中，東正教的傳入對俄羅斯的歷史影響是最為深遠(yuǎn)的。

接受東正教之前，羅斯人信仰的是萬物有靈的多神教。這種多神教沒有嚴(yán)密的組織，缺乏整體性和統(tǒng)一性，無法克服各地的離心力，無法發(fā)揮鞏固國家統(tǒng)一。為此，羅斯大公們決定引進(jìn)拜占庭的東正教。在10世紀(jì)之前，東正教就已經(jīng)在羅斯傳播。到988年，弗拉基米爾大公宣布東正教為國教，這為后來俄羅斯繼承拜占庭文明奠定了基礎(chǔ)。

羅斯受洗

羅斯并非完全照搬了東正教的文化，如何將東正教文化和斯拉夫民族習(xí)慣進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。例如羅斯教會(huì)對拜占庭的教會(huì)法進(jìn)行了修改， “使在拜占廷基礎(chǔ)上出現(xiàn)的那些教會(huì)-世俗法律匯編與俄國現(xiàn)實(shí)相符合”。羅斯的教會(huì)建立后，就受到了拜占庭的控制。1031年，基輔都主教區(qū)建立，其都主教是由君士坦丁堡牧首任命。1051年，雅羅斯拉夫未經(jīng)拜占庭方面的許可就任命了羅斯人伊拉里昂為基輔都主教。這說明，羅斯的東正教開始擺脫拜占庭教會(huì)的控制。

東正教在藝術(shù)方面的表現(xiàn)是最為直接的，現(xiàn)在在建筑繪畫方面進(jìn)行有一些介紹。“羅斯受洗”后，東正教的教堂就迅速在羅斯地區(qū)建立了起來。德國編年石佳基特馬爾說基輔就有400座教堂，這個(gè)數(shù)字可能有些夸張，不過也能夠反映東正教傳播的盛況。比較出名的教堂有基輔的索菲亞教堂，它至今依然存在。

基輔索菲亞教堂

我們可以從羅斯地區(qū)的教堂來談?wù)勎幕娜诤稀０菡纪サ慕烫蔑L(fēng)格是希臘柱廊建筑的發(fā)展，主要特征是十字架平面與半球形穹頂。隨著東正教的傳入，這種風(fēng)格的建筑在羅斯地區(qū)廣泛新建，不僅僅是教堂，就連民間建筑也在仿照拜占庭的風(fēng)格。但是，為了適應(yīng)羅斯地區(qū)的地理環(huán)境特征，這種建筑風(fēng)格也出現(xiàn)了一定的變化。“基輔的石頭建筑一開始就帶有羅斯的特征，比如在一個(gè)建筑物上建幾個(gè)甚至更多的圓屋頂。又比如，在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂特別流行。”

莫斯科

另外一類的宗教建筑是修道院。最著名的修道院是基輔的圣喬治和圣伊琳娜修道院 ，修道院的名字是以出資修建者的名字命名，修道院會(huì)為出資人提供宗族服務(wù)，被用作家族墓地。這種模式也是來自于拜占庭。1054年，出現(xiàn)了著名的基輔洞窟修道院，它是若干洞窟組成。這里在之后成為了俄羅斯的宗教中心。

基輔洞窟修道院

隨著拜占庭風(fēng)格的建筑進(jìn)入羅斯的是宗教繪畫，包括圣像畫、馬賽克鑲嵌畫和彩色壁畫等。這些繪畫的風(fēng)格呆板、威嚴(yán)、莊重，主題基本都是強(qiáng)調(diào)人生而有罪，同時(shí)表達(dá)了 教會(huì)和國家權(quán)力的至高無上。最初的宗教繪畫都是出自拜占庭藝術(shù)家之手，后來羅斯人加入其中，開始出現(xiàn)了世俗方面的內(nèi)容，如王公狩獵的情景。

圣像畫

二，文字、文學(xué)和史學(xué)：拜占庭文化和斯拉夫精神的融合

文字是文化傳承的基礎(chǔ)。斯拉夫文字的產(chǎn)生也和東正教有密切的關(guān)系。9世紀(jì)，希臘傳教士基里爾以24個(gè)希臘字母為基礎(chǔ)，結(jié)合斯拉夫人的發(fā)音特點(diǎn)加入了19個(gè)新字母，創(chuàng)造了新的字母文字，被稱為基里爾字母，或者斯拉夫字母?！傲_斯受洗”后，禮拜儀式、宗教活動(dòng)、東正教經(jīng)書、宗教著述等都完全采用了基里爾字母，基里爾字母文字成為了羅斯的官方文字。

基里爾兄弟和斯拉夫字母

東正教的傳入加速了文化的進(jìn)步。教會(huì)不僅在城市中心建立了醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)，還建立了一些教會(huì)學(xué)校。東正教的教士們帶來了第一批書面文學(xué)作品，如從拜占庭翻譯過來了大量的書籍，教士們寫下了許多的祈禱書、布道訓(xùn)文集、贊美詩、圣徒傳記等。比較有代表的著名總主教羅斯伊拉里昂所編寫的布道集《論律法和神恩》，它贊美了東正教的精神文化和弗拉基米爾的受洗活動(dòng)。

實(shí)際上在東正教傳入之前，羅斯國家就已經(jīng)出現(xiàn)了文學(xué)，是口頭文學(xué)，也可以叫做史詩。雖然史詩的出現(xiàn)不需要文字，但是它在后世的流傳則需要文字。教會(huì)文學(xué)主要是傳播東正教的精神文化，史詩則主要是歌頌斯拉夫人不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。羅斯最重要的口頭文學(xué)作品是《壯士歌》，是一部史詩，主要贊美表現(xiàn)由騎士精神、基督教以及與游牧民族的不懈斗爭等融合而成的氣質(zhì)。12世紀(jì)后期形成的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》歌頌了伊戈?duì)柎蠊珜Σ宸R人的征服，被稱為“浸透了拜占庭精神”的無韻律散文詩。

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》插圖

史詩繼續(xù)發(fā)展，就出現(xiàn)了史學(xué)。在10世紀(jì)末，在基輔和諾夫哥羅德等城市已經(jīng)出現(xiàn)了編年史。1073年，俄羅斯史上第一部完整的編年體通史——《往事紀(jì)年》編寫完成。這本史書詳細(xì)記載了基輔羅斯建國以來的歷史，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)、國際關(guān)系等方面的內(nèi)容?！锻昙o(jì)事》也涉及了波蘭、拜占庭等國的歷史，對西歐、北非、中東地區(qū)也有一定的介紹。其中引用了許多拜占庭的文獻(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充。

《往年紀(jì)事》

隨著東正教文化在羅斯的不斷傳播，拜占庭的文化和斯拉夫的民族精神不斷融合了起來。在基輔羅斯時(shí)代的史詩、歷史著作中已經(jīng)能夠體現(xiàn)到了這種融合。

三，教育和科學(xué)：加速了斯拉夫的文明進(jìn)步

和拜占庭帝國的文化相比，基輔羅斯顯然是相對落后的。羅斯的大公們?yōu)榱思铀偎估蛎褡宓奈幕l(fā)展，也十分重視教育。羅斯受洗后，弗拉基米爾就命令王公貴族將有才能的子弟送往教會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

到11世紀(jì)，文化知識(shí)已經(jīng)在貴族階級普及開來。那時(shí)候的羅斯貴族之間流傳一句話“書籍是奔向產(chǎn)生智慧的宇宙的萬川之源”，幾百年后的高爾基說“ 書是人類進(jìn)步的階梯”，兩者的內(nèi)涵是多么相近，這是否是一種傳承呢？

基輔羅斯著名的大公雅羅斯拉夫被稱為“智者”，他的一項(xiàng)重要的成就就是發(fā)展文化教育。他在全國興辦了大量的學(xué)校，接納兒童學(xué)習(xí)。在個(gè)別城市還建立了女修道院，開辦女學(xué)堂，女孩子除了能夠讀書識(shí)字外，還學(xué)習(xí)歌舞、縫紉。他在索菲亞大教堂建立了羅斯的第一個(gè)圖書館。為了鼓舞后世子女讀書，他親自寫下了《家訓(xùn)》。

雅羅斯拉夫

文化和教育的發(fā)展，促進(jìn)了羅斯農(nóng)業(yè)、天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面知識(shí)的進(jìn)步。就以天文學(xué)為例子。斯拉夫民族最早的歷法和原始農(nóng)業(yè)的刀耕火種有關(guān)，如月份被叫做伐木的月份、樹木干燥的月份、燒焦的樹木變成灰燼的月份等。隨著拜占庭文化的傳入，羅斯采用了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的儒略歷，將一年分為365.25天，并將基督誕生之年作為紀(jì)年開始。

新歷法的采用也促進(jìn)的數(shù)學(xué)的發(fā)展，人們學(xué)會(huì)了分?jǐn)?shù)和四則運(yùn)算。1136年，諾夫哥羅德的一位教士寫下了羅斯第一篇數(shù)學(xué)著作。

從人類文明進(jìn)程的角度來看，俄羅斯的文明進(jìn)程是十分迅速的。在羅斯國家形成之初，斯拉夫民族的經(jīng)濟(jì)還停留在原始農(nóng)業(yè)階段，商業(yè)也僅僅是以物易物。但是到了10世紀(jì)，羅斯就已經(jīng)過渡到了成熟的國家階段了。農(nóng)業(yè)發(fā)展到了犁耕階段，各種在歐洲具有優(yōu)勢的手工業(yè)行業(yè)出現(xiàn)。為了適應(yīng)新的形勢變化，羅斯的大公們大規(guī)模引入拜占庭的法典，結(jié)合斯拉夫的實(shí)際情況，制定了《羅斯法典》。是文明的交流加速了羅斯文明的進(jìn)步。

結(jié)語：

世界所有的文明都在交流融合中進(jìn)步，文明一旦陷入了孤立、封閉的狀態(tài)就會(huì)走向衰落。俄羅斯文明的異軍突起是中世紀(jì)世界格局變化的產(chǎn)物，也是東西方文明交融的典型。基輔羅斯衰亡后，俄羅斯民族又吸收了大量的蒙古游牧文化因素，西方的近代文明因素，成為了東西方文明交流的橋梁。

我們在探討俄羅斯的文明交融的時(shí)候，往往會(huì)忽略斯拉夫民族本身的文化，或者將斯拉夫文化等同于東歐的游牧文化，這都是不太合理的。斯拉夫民族是俄羅斯的土著民族，它是一切文明在這里進(jìn)行了交流、融合的主體。

盡管其他文明的文化因素在俄羅斯表現(xiàn)的十分強(qiáng)盛，但是終究是建立斯拉夫民族選擇基礎(chǔ)之上的，是符合斯拉夫的民族精神的。因此，我們不能簡單地說，斯拉夫文明或者俄羅斯文明屬于拜占庭文明的延續(xù)，斯拉夫文明就是單獨(dú)一支屹立于東西方之間的獨(dú)特文明。

拜占庭帝國的文化有怎么樣的特點(diǎn)？為什么具有這樣的特點(diǎn)？

拜占庭文化具有鮮明的傳統(tǒng)特征，因?yàn)橹苯永^承了古典時(shí)代希臘羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國特殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨(dú)特的文化體系。

拜占庭文化大體上經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮和衰落四個(gè)階段，在其發(fā)展的全過程中，拜占庭人均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚古傾向。

早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭興建“新羅馬”，并從希臘和亞平寧半島收集大量古代藝術(shù)杰作裝飾首都時(shí)，拜占庭人即表現(xiàn)出對古典文化的愛好。該城無論從整體規(guī)劃、具體建筑樣式，還是內(nèi)外裝修、建筑材料都模仿古代建筑。

古典建筑中流行的大理石屋面、陽臺(tái)和柱廊使整個(gè)城市建筑群顯得格外典雅莊重，使人很容易聯(lián)想起古代名城雅典和羅馬。最豪華的建筑大皇宮是由幾個(gè)比鄰的獨(dú)立宮院、各種大殿、宮室、花園和柱廊組成的，它幾乎就是古羅馬城的翻版。

擴(kuò)展資料

拜占庭的文化藝術(shù)

拜占庭社會(huì)崇尚知識(shí)，尊重知識(shí)分子，重視教育。人們努力讓子女接受良好教育。自公元五世紀(jì)初葉開始，相繼在拜占庭帝國各地成立了多所大學(xué)。

各大學(xué)的課程門類繁多，包括神學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法律、修辭學(xué)、戲劇、幾何學(xué)、算術(shù)、音樂、天文學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理等課程。教學(xué)方法采用古希臘的啟發(fā)教育，重視師生之間的答問和討論。

拜占庭史學(xué)發(fā)達(dá)，詳盡地記述了帝國的千年歷史，可與中國相媲美。史學(xué)家輩出；普洛科比是其中的佼佼者。

他最重要的三部著作為《查士丁尼戰(zhàn)爭史》、《論查士丁尼時(shí)代的建筑》和《秘史》。此外還有阿給替阿斯的《查士丁尼皇朝史》；西謨卡塔的《歷史》八卷；狄奧方內(nèi)斯的《編年史》；佛提烏斯的《群書摘要》；利奧的《歷史十卷》等。

參考資料來源：百度百科-拜占廷文化

參考資料來源：中新網(wǎng)-拜占庭的文化藝術(shù)

每天讀點(diǎn)《全球通史》12.19傳統(tǒng)的拜占庭文明

2019年12月19日星期四

傳統(tǒng)的拜占庭文明

公元前7世紀(jì)，是希臘城邦麥加拉的移民建立的殖民城市；公元330年，君士坦丁大帝將此城重建為新羅馬；1453年，被土耳其奧斯曼人攻破，成為奧斯曼帝國首都。

9-11世紀(jì)，是拜占庭帝國的 鼎盛時(shí)期 。帝國劃分為各個(gè)省，各省由掌管行政和軍務(wù)的將軍統(tǒng)治，各省的土地分給農(nóng)民耕種。這種分省統(tǒng)治確保了有效的行政管理，提供了軍需儲(chǔ)備，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長。同時(shí)拜占庭皇帝和東正教主教之間互相支持的密切關(guān)系也促進(jìn)了帝國的穩(wěn)定。在同西方和伊斯兰世界逐步形成適度和平共處的情況下，拜占庭形成了穩(wěn)定、強(qiáng)大、富裕、自滿和閉關(guān)自守的傾向。

拜占庭的衰弱： 各省軍事將領(lǐng)的反抗破壞了帝國的軍事體制；經(jīng)濟(jì)失調(diào)削弱了帝國勢力：大地主捐稅被減免，朝廷奢侈和雇傭軍的開支在上升；外來侵略：西方的諾曼人，東方的塞爾柱突厥人；第四次十字軍東征偏離了解放耶路撒冷這一原定目標(biāo)，轉(zhuǎn)而進(jìn)攻君士坦丁堡。

拜占庭的貢獻(xiàn)： 1.為西方自由發(fā)展提供了保護(hù)盾，是侵略勢力向西發(fā)展的盾牌；2.促進(jìn)了貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，是整個(gè)地中海盆地的經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)；3.挽救了古代文化藝術(shù)珍品，并連同自身遺產(chǎn)傳承下來；4.是東斯拉夫人宗教和文明的源泉；5.在政治領(lǐng)域，新教會(huì)起了加強(qiáng)大公權(quán)力的作用。

也許，它失敗的根本原因是未能擺脫過去的束縛，一直試圖維持或恢復(fù)過去權(quán)勢和榮耀，故而成為一個(gè)過時(shí)的落伍國家，這一落伍國家進(jìn)行著一場英勇但卻注定是牽制性的戰(zhàn)斗，直至滅亡。

以上圖片均來源于网络。

拜占庭帝國的文化有怎么樣的特點(diǎn)?為什么具有這樣的特點(diǎn)?

拜占庭帝國時(shí)羅馬帝國的直接繼承者,在8世紀(jì)前一直是以拉丁文化為主流,到了8世紀(jì),希拉克略皇帝進(jìn)行了希臘化運(yùn)動(dòng),使得整個(gè)拜占庭文明希臘化.

阿拉伯,斯拉夫文明都吸收了拜占庭文明,阿拉伯式的建筑和東正教建筑如此相似,其實(shí)都是拜占庭風(fēng)格的體現(xiàn).

當(dāng)今拜占庭文化最直接的繼承者是俄羅斯,俄羅斯的洋蔥頭建筑就是拜占庭風(fēng)格.

什么叫拜占庭文明

拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫的重要組成部分，它在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼住開來的作用。拜占庭文化在世界范圍內(nèi)游牧民族普遍沖擊農(nóng)耕民族的時(shí)代，保護(hù)古典希臘羅馬文化遺產(chǎn)免遭滅亡，使古典文化能夠傳于后世。同時(shí)，拜占庭人使古典文化適合于中古社會(huì)生活，形成古典文化的特殊形式。中世紀(jì)初期，當(dāng)羅馬帝國的西半部在日耳曼人的入侵下成為支離破碎的眾多王國時(shí)，東半部卻頂住了沖擊，以拜占庭帝國的形式繼續(xù)存在了一千年，直到1453年被奧斯曼土耳其帝國攻破。

拜占廷藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為抽象性和扭曲性，這是基督教宗教觀念和東方神秘主義思想長期影響的結(jié)果。古代希臘羅馬藝術(shù)重視從自然中得到創(chuàng)作的靈感，把宇宙萬物的自然狀態(tài)視為美的源泉，真實(shí)、和諧、合乎自然的比例、人的天賦情感都作為美的標(biāo)淮。但是，拜占廷藝術(shù)卻認(rèn)為外在的形象是次要的，真實(shí)自然的形體是第二位的，藝術(shù)的核心在于表現(xiàn)某種抽象的精神和反映神圣的情感，藝術(shù)的目的是激發(fā)人的宗教靈感，因此，寫實(shí)藝術(shù)道到拜占廷藝術(shù)家的蔑視，而質(zhì)樸簡單的線條和色彩表現(xiàn)出來的抽象意義受到重視。比例可以失調(diào)，因?yàn)楸壤龖?yīng)該讓位于線條；色彩可以不豐富，因?yàn)閱握{(diào)的色彩能夠更明確地表現(xiàn)抽象的含義。藝術(shù)品不是用來進(jìn)行直觀欣賞，而是用來啟發(fā)思想，通過“不重要的”藝術(shù)品進(jìn)行思索，使人們尋找有形的藝術(shù)品深層隱藏的無形事物?；浇虒Π菡纪⑺囆g(shù)的影響滲透到藝術(shù)構(gòu)思中，使拜占廷藝術(shù)的價(jià)值取向發(fā)生扭曲，移上帝至高無上至善至美思想指導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)世界成為罪惡的場所，人類背負(fù)著原罪和本罪的十字架，應(yīng)該受到苦難的懲罰，因此，自然美變成現(xiàn)世丑，藝術(shù)美不是光明而是灰暗，不是微笑而是哭泣，不是和諧而足扭曲，不是平衡而是失衡，不是生動(dòng)而是呆板，痛苦才是幸福和歡樂。在這樣的藝術(shù)原則指導(dǎo)下，拜占廷藝術(shù)品都籠罩在陰郁的基督教氣氛和朦朧的神秘色彩中。拜占廷藝術(shù)的這些特點(diǎn)背離了古典藝術(shù)的原則，但是，由于它是在古典藝術(shù)的基礎(chǔ)土發(fā)展而來，因此，還繼承某些古典藝術(shù)的傳統(tǒng)，例如注意營造莊嚴(yán)神圣的氛圍、利用古代藝術(shù)的表現(xiàn)手法和技術(shù)等。

拜占庭文化大體上經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮和衰落四個(gè)階段，在其發(fā)展的全過程中，拜占庭人均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚古傾向。早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭興建“新羅馬”，并從希臘和亞平寧半島收集大量古代藝術(shù)杰作裝飾首都時(shí)，拜占庭人即表現(xiàn)出對古典文化的愛好。該城無論從整體規(guī)劃、具體建筑樣式，還是內(nèi)外裝修、建筑材料都模仿古代建筑。