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世界上真的有美人魚(yú)存在嗎
有 據(jù)說(shuō)是生活在海底的人，具有他們自己的文明，只是以人類目前的科技，還無(wú)法與他們接觸。前蘇聯(lián)曾意外捕獲一個(gè)人魚(yú)男孩，據(jù)說(shuō)這個(gè)人魚(yú)竟能掌握人類的語(yǔ)言，他們當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)人魚(yú)許諾只要他說(shuō)出他的情況就釋放他，這個(gè)人魚(yú)說(shuō)出了他來(lái)自一個(gè)海底城市等信息，但無(wú)信義可言的前蘇聯(lián)人并沒(méi)有釋放他，這只人魚(yú)便再也不說(shuō)話不久死去。
一、文獻(xiàn)記載
老普利尼是一位記述過(guò)“人魚(yú)”生物的自然科學(xué)家，在他的不朽著作《自然歷史》中寫(xiě)到：“至于美人魚(yú)，也叫做尼厄麗德，這并非難以置信……她們是真實(shí)的，只不過(guò)身體粗糙，遍體有鱗，甚至象女人的那些部位也有鱗片。”
二、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)
1990年4月《文匯報(bào)》有這樣一則報(bào)道：
一些科學(xué)家正在
竭力設(shè)法找到這一當(dāng)今考古學(xué)最驚人的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)3000年前美人魚(yú)的木乃伊遺體的由來(lái)。一隊(duì)建筑工人，在索契城外的黑海岸邊附近的一個(gè)放置寶物的墳?zāi)估铮l(fā)現(xiàn)了這一難以相信的生物。這一發(fā)現(xiàn)的消息是由蘇聯(lián)考古學(xué)家耶里米亞博士在最近透露給西方的。她看起來(lái)像一個(gè)美麗的黑皮膚公主，下面有一條魚(yú)尾巴。這一驚人的生物從頭頂?shù)綆[的尾巴，計(jì)長(zhǎng)有173厘米?？茖W(xué)家相信她死時(shí)約有100多歲的年齡。
1991年7月2日，新加坡《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《南斯拉夫海岸發(fā)現(xiàn)1.2萬(wàn)年前美人魚(yú)化石》的報(bào)道：科學(xué)家們最近發(fā)掘到世界首具完整的美人魚(yú)化石，證實(shí)了這種以往只在童話中出現(xiàn)的動(dòng)物，的確曾在真實(shí)世界里存在過(guò)?；窃谀纤估蚝０栋l(fā)現(xiàn)的?；４娴煤芡暾?，能夠清楚見(jiàn)到這種動(dòng)物擁有鋒利的牙齒，還有強(qiáng)壯的雙顎，足以撕肉碎骨，將獵物殺死?！斑@只動(dòng)物是雌性的。大概1.2萬(wàn)年前在附近海岸出現(xiàn)?！卑亓小W干尼博士說(shuō)。奧干尼博士是一名來(lái)自美國(guó)加州的考古學(xué)家，在美人魚(yú)出現(xiàn)的海域工作了4年。奧干尼博士說(shuō)：“它在一次水底山泥傾瀉時(shí)活埋，然后被周?chē)氖沂Ｗo(hù)，而慢慢轉(zhuǎn)為化石?；@示，美人魚(yú)高160厘米，腰部以上像人類，頭部發(fā)達(dá)，腦體積相當(dāng)大，雙手有利爪，眼睛跟其他魚(yú)類一樣，無(wú)有眼簾。
三、現(xiàn)存的人魚(yú)
(1)“上半身是人下半身是魚(yú)的”
1991年8月，美國(guó)兩名漁民發(fā)現(xiàn)人魚(yú)事件，報(bào)道如下：
最近美國(guó)兩名職業(yè)捕鯊高手在加勒比海海域捕到十一條鯊魚(yú)，其中有一條虎鯊長(zhǎng)18.3米，當(dāng)漁民解剖這條虎鯊時(shí)，在它的腹內(nèi)胃里發(fā)現(xiàn)了一副異常奇怪的骸骨骨架，骸骨上身三分之一象成年人的骨骼，但從骨盆開(kāi)始卻是一條大魚(yú)的骨骼。當(dāng)時(shí)漁民將之轉(zhuǎn)交警方，警方立即通知驗(yàn)尸官進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果證實(shí)是一種半人半魚(yú)的生物。對(duì)于這副奇特的骨骼，警方又請(qǐng)專家進(jìn)一步研究，并將資料輸入電腦，根據(jù)骨骼形狀繪制出了美人魚(yú)形狀。參加這項(xiàng)工作的美國(guó)埃毀斯度博士說(shuō)，從他們所掌握的證據(jù)來(lái)看，美人魚(yú)并不是傳說(shuō)或虛構(gòu)出來(lái)的生物，而是世界上確實(shí)存在的一種生物。
(2)“上半身是魚(yú)下半身是人的”
科威特的《火炬報(bào)》在1980年8月24日?qǐng)?bào)道：最近，在紅海海岸發(fā)現(xiàn)了生物公園的一個(gè)奇跡--美人魚(yú)。美人魚(yú)的形狀上半身如魚(yú)，下半身象女人的形體----跟人一樣長(zhǎng)著兩條腿和十個(gè)腳趾?？上У氖?，它被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)死了。……
(3)來(lái)自海底的活人魚(yú)
關(guān)于對(duì)活人魚(yú)的發(fā)現(xiàn)也是有的。1962年曾發(fā)生過(guò)一起科學(xué)家活捉小人魚(yú)的事件。英國(guó)的《太陽(yáng)報(bào)》，中國(guó)哈爾濱的《新晚報(bào)》及其它許多家報(bào)刊對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道。前蘇聯(lián)列寧科學(xué)院維諾葛雷德博士講述了經(jīng)過(guò)：1962年，一艘載有科學(xué)家和軍事專家的探測(cè)船，在古巴外海捕獲一個(gè)能講人語(yǔ)的小孩，皮膚呈鱗狀，有鰓，頭似人，尾似魚(yú)。小人魚(yú)稱自己來(lái)自亞特蘭蒂斯市，還告訴研究人員在幾百萬(wàn)年前，亞特蘭蒂斯大陸橫跨非洲和南美，后來(lái)沉入海底……現(xiàn)在留存下來(lái)的人居于海底，壽命達(dá)300歲。后來(lái)小人魚(yú)被送往黑海一處秘密研究機(jī)構(gòu)里，供科學(xué)家們深入研究。
四、其它有關(guān)發(fā)現(xiàn)
1958年，美國(guó)國(guó)家海洋學(xué)會(huì)的羅坦博士在大西洋3英里深的海底，拍攝到了一些類似人的奇妙足跡。
1963年，在波多黎各東面的海里，美國(guó)海軍在進(jìn)行潛艇作戰(zhàn)演習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“怪物”，它既不是魚(yú)，也不是獸，而是一條帶螺旋槳的“船”，在水深300米的海底游動(dòng)，時(shí)速達(dá)280千米，其速度之快是人類現(xiàn)代科技所望塵莫及的。
1968年，美國(guó)邁阿密城的水下攝影師穆尼在海底看到一個(gè)廳異的動(dòng)物：臉像猴子，脖子比人長(zhǎng)4倍，眼睛像人但要大得多。當(dāng)那動(dòng)物看清攝影師后，就飛快地用腿部的“推進(jìn)器”游開(kāi)了。
1973年初，一個(gè)名叫丹．德?tīng)柲岬拇L(zhǎng)，在大西洋斯特里海灣發(fā)現(xiàn)水下有一條形似雪茄煙的“船”，全長(zhǎng)40~50米，以60~70海里的時(shí)速航行。船長(zhǎng)怕與他相撞，千方百計(jì)地躲著它航行，而它卻很“大方”，直奔該船而來(lái)。船長(zhǎng)尺魂未定，他卻悄然而過(guò)。
時(shí)隔半年，北約和挪威的數(shù)十只軍艦，在感恩克斯納歧灣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被稱為“幽靈潛水艇”的水下怪物。用多種武器攻擊，全無(wú)效應(yīng)。當(dāng)它浮出水面時(shí)，這么多艦上的無(wú)線電通訊、雷達(dá)和聲納全都失靈，它消失時(shí)才又恢復(fù)正常。
在西班牙沿巖采海帶的工人反映，他們?cè)诤５滓?jiàn)過(guò)一個(gè)龐大的透明圓頂建筑物，而在美洲大陸邊緣的淦民和海員也說(shuō)見(jiàn)過(guò)類似的東西。美國(guó)專家認(rèn)為它不像是某種國(guó)防設(shè)施。那么，這又是誰(shuí)的杰作呢？
聯(lián)想起美國(guó)海軍上校亨利在百慕大三角區(qū)水下360米處發(fā)現(xiàn)的金字塔，以及美國(guó)探險(xiǎn)家特羅納在巴哈馬群島海域發(fā)現(xiàn)的“比密里水下建筑”，有人認(rèn)為這是海底人用于凈化海水的設(shè)備，甚至還有人猜測(cè)，這是海底人用來(lái)發(fā)電的電磁网络?？磥?lái)，地球上真的有另外一種人存在？種種離奇的發(fā)現(xiàn)，不禁使人回想起發(fā)生在1938年的一件事：在愛(ài)沙尼亞的半明達(dá)海灘上，出現(xiàn)了一個(gè)“蛤蟆人”：雞胸扁嘴、圓腦袋……當(dāng)它發(fā)覺(jué)有人跟蹤時(shí)，便一溜煙跳進(jìn)波羅的海里，速度之快，使人幾乎看不見(jiàn)它的雙腳。
時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，在美國(guó)南卡羅來(lái)納州比維爾市郊沼澤地區(qū)，多次出現(xiàn)一種半人半獸的“晰蜴人”：身高達(dá)2米，有一對(duì)紅眼睛，全身披滿厚厚的綠色鱗甲，每只手僅3根手指，直立行走，力氣過(guò)人能輕易地掀翻汽車(chē)，跑起來(lái)比汽車(chē)還快。目擊者說(shuō)，它是上岸的海底人。
面對(duì)這些稀廳的水下智能動(dòng)物，美國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，它們既能在“空氣的海洋”里生活，又能在“海洋的空氣”里生活，是古人類的另一分支。其理由是：人類起源于大海。
這示是對(duì)達(dá)爾文得出的“人是由古代類人猿進(jìn)化而來(lái)”的結(jié)論提出挑戰(zhàn)了么？是的。法國(guó)著名醫(yī)生米高爾．奧登進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，他根據(jù)自己多年來(lái)對(duì)水與人類的關(guān)系的研究認(rèn)為，人類的祖先很有可能是水中的某種靈長(zhǎng)類而不是猿猴。作為這一論點(diǎn)的根據(jù)，奧登列舉了人與猿猴之間的許多不同點(diǎn)，這些不同點(diǎn)大部分與水有關(guān)。例如，猿猴厭惡水，而人類嬰兒幾乎一出生就能游泳，猿猴不會(huì)流淚，而海豚哺乳動(dòng)物（比如儒艮，即“美人魚(yú)”）有眼淚。
“類人怪物”平均身高為3.5~4.5料，頭部特別大，有兩只又圓又大卻沒(méi)瞳孔的眼睛，沒(méi)有耳朵，鼻子也只有兩個(gè)氣孔，嘴部沒(méi)有唇只有一條罅縫，無(wú)發(fā)無(wú)齒，手腳是帶蹼的四趾掌。這些特征，與海獸何其相似。
據(jù)報(bào)道1984年9月，在西伯利亞奧比灣附近發(fā)生的飛碟墜落事件中，人們從現(xiàn)場(chǎng)救出5 個(gè)“外星人”。他們個(gè)個(gè)渾身長(zhǎng)滿細(xì)細(xì)的鱗片，無(wú)嘴唇，身體其它部分同人類小孩相似。其中一個(gè)女性“外星人”生下的嬰兒體重1752克，身高0.5米，上身鱗片很厚，頭顱像晰蜴，眼睛細(xì)小而黑，無(wú)鼻梁，但有一個(gè)鼻孔，膚色略顯藍(lán)色。
如果上屬報(bào)道屬實(shí)，不難得出這些“外星人”與生活在海底的種族有關(guān)的結(jié)論。況且它們的智能也是人類遠(yuǎn)不及的。這些水下高智能生靈，很可能是外星人的某個(gè)種族。但這些海底的類人生物究竟是什么，還有待于科學(xué)家來(lái)揭謎。
《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》云：“又東北二百里，曰龍侯之山東，無(wú)草木，多金玉。決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚(yú)，其狀如魚(yú)，四足，其音如嬰兒，食之無(wú)癡疾?！惫鶃嗚弊ⅲ骸盎蛟?，人魚(yú)即鯢也，似鲇而四足，聲如小兒啼……”。按經(jīng)中所記人魚(yú)凡數(shù)十見(jiàn)。又《海內(nèi)北經(jīng)》有*陵魚(yú)，《楚辭·天問(wèn)》有*鯪魚(yú)，實(shí)皆謂儒艮。后謂人魚(yú)"皆為美麗女子"（《太平廣記》卷四六四"海人魚(yú)"條引《洽聞?dòng)洝罚ⅰ吧持袐D人紅裳雙袒”（《天中記》卷五六引《徂異志》等，則是神話演變之結(jié)果。參見(jiàn)“鮫人”辭條。
六.人魚(yú)傳說(shuō)
記憶，古希臘神話中有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：
音樂(lè)之神阿波羅的兒子奧爾菲斯率領(lǐng)船隊(duì)在蓬托斯海上航行，
海上有兩座礁石，女妖洛利萊多年來(lái)用迷人的歌聲誘惑來(lái)往船只的船員，
船員尋聲而去，終將只有一個(gè)結(jié)果：葬身海底。
我想，自己與奧爾菲斯不同的做法就在于，
他，用棉球堵住了船員的耳朵，自己高聲歌唱，
而我，或許寧愿葬身大海也會(huì)聆聽(tīng)她的歌唱。
那些葬身大海的船員，應(yīng)該會(huì)安然長(zhǎng)眠。
臨終前聽(tīng)到自己為此喪命的動(dòng)人之音，
也算是心甘情愿。
[編輯本段]中國(guó)的鮫人
古人把人魚(yú)稱為[[鮫人]]
我國(guó)古代《太平廣記》中也有記載
太平廣記卷第四百六十四 水族一
---太平廣記東海大魚(yú)
海人魚(yú)海人魚(yú)，東海有之，大者長(zhǎng)五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無(wú)不具足。皮肉白如玉，無(wú)鱗，有細(xì)毛，五色輕軟，長(zhǎng)一二寸。發(fā)如馬尾，長(zhǎng)五六尺。陰形與丈夫女子無(wú)異，臨海鰥寡多取得，養(yǎng)之于池沼。交合之際，與人無(wú)異，亦不傷人。（出《洽聞?dòng)洝罚?/p>
海人魚(yú)，海里就有。大的長(zhǎng)五六尺，樣子象人。眉毛、眼睛、口、鼻子、手、腳和頭都象美麗的女人，沒(méi)有一樣缺少的。皮肉白得象玉石，身上沒(méi)有鱗，有細(xì)毛，毛分五種顏色，又輕又柔軟，毛長(zhǎng)一二寸，頭發(fā)象馬尾巴一樣，長(zhǎng)五六尺。阴部的形狀和男人女人的一樣，靠海的鰥夫寡婦大多都捉海人魚(yú)，放在池沼中養(yǎng)育。交合時(shí)，與人沒(méi)什么兩樣
人魚(yú)有時(shí)也出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中，比如：泡沫王子,珍珠美人魚(yú)等
人魚(yú)的故事也出現(xiàn)在電視劇中,比如:人魚(yú)小姐等
[編輯本段]日本傳說(shuō)中的人魚(yú)
很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時(shí)代也發(fā)生過(guò)，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚(yú)，多數(shù)人看過(guò)后告成轟動(dòng)。這個(gè)人魚(yú)，身高一公尺多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來(lái)考慮，人魚(yú)也是傳說(shuō)中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚(yú)族，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚(yú)或發(fā)魚(yú)。就這點(diǎn)而言，日本人的人魚(yú)和西洋傳說(shuō)中的妖精人魚(yú)的意思稍微有些不同。其姿態(tài)，不一定很美，不如說(shuō)是奇形怪狀較多。出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國(guó)近海，只選在狂風(fēng)暴雨迫近時(shí)現(xiàn)形。
是兇兆？還是吉兆？
自古以來(lái)，人魚(yú)的出現(xiàn)，有人說(shuō)是不祥之兆，也有人說(shuō)是祥瑞的象征，究竟代表了是兇兆？還是吉兆呢？
菊岡沾涼所著的《諸國(guó)里人談》之中，十八世紀(jì)初葉，在若狹之國(guó)有漁夫加害人魚(yú)而招致天災(zāi)的故事。若狹之國(guó)的大飯郡有一座御淺岳是御淺明神的居所，人魚(yú)被當(dāng)?shù)氐陌傩辗Q之為御淺明神的使者。
那是寶永年間所發(fā)生的事，有一天乙見(jiàn)村的漁夫去海里捕魚(yú)，發(fā)現(xiàn)有東西躺在巖石上。仔細(xì)一瞧，有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚(yú)的形狀。漁夫看了覺(jué)得十分惡心，拿起船槳就把這個(gè)半人半魚(yú)的怪物打死了，投到海里去。結(jié)果海上掀起大風(fēng)、海嘯一連持續(xù)了十七天才停止，并且發(fā)生了大地震，御淺岳的山腳下到海邊的地面都裂開(kāi)了，乙見(jiàn)村也因此沉入了海底，傳言是御淺明神為了報(bào)復(fù)人類所為。
也有類似「動(dòng)物報(bào)恩」民間故事的人魚(yú)版流傳下來(lái)。據(jù)說(shuō)有位漁夫捕捉人魚(yú)之后，又將其放生，過(guò)了三天人魚(yú)又游到岸邊送那個(gè)漁夫。（參見(jiàn)《廣大和本草》記載）
人魚(yú)的特征
日本人對(duì)于人魚(yú)形象的確立，大約是在江戶時(shí)代從西方傳來(lái)的。主要是依據(jù)安徒生童話著名的「人魚(yú)公主」故事中的描述，使后人對(duì)于人魚(yú)的長(zhǎng)相有了明確的印象。在此之前，人魚(yú)并沒(méi)有明確的記載究竟長(zhǎng)得什么模樣？以前的人，就算是親眼目睹過(guò)人魚(yú)的出現(xiàn)，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大致來(lái)說(shuō)，人們相信人魚(yú)是住在海里的一種半人半魚(yú)的生物，但是沒(méi)有人能斷定究竟看到了什么，因此與其說(shuō)人魚(yú)，長(zhǎng)得像童話中描述那么漂亮，還不如說(shuō)是把它當(dāng)作妖怪來(lái)看待。
那么出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載上的人魚(yú)，到底長(zhǎng)得是什么模樣呢？七世紀(jì)完成的《日本書(shū)記》里，寫(xiě)著「像人一樣的異形之物」、「既是人也是魚(yú)」?！渡胶＝?jīng)：海內(nèi)南經(jīng)》：「伯慮國(guó)、離耳國(guó)、雕題國(guó)、北朐國(guó)，皆郁水南。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫(huà)體為鱗采，即鮫人也?！蛊渲械孽o人外表是人頭魚(yú)身，長(zhǎng)著四只腳的魚(yú)，后來(lái)傳到了日本，成為人魚(yú)最原始的形象。山海經(jīng)里還有些描述看起來(lái)像是形容山椒魚(yú)、大鯢（娃娃魚(yú)）、鰻、鯰魚(yú)之類的水中生物，長(zhǎng)得像人形，全身披覆著鱗片，感覺(jué)上比較接近怪獸的模樣。
十三世紀(jì)的《古今著聞集》里頭，寫(xiě)道「頭部像猿猴，有著像魚(yú)一樣細(xì)細(xì)的牙齒」怎么看都覺(jué)得像是怪獸。前面提到過(guò)的《諸國(guó)里人談》記載著「有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚(yú)的形狀。《古今奇談?shì)鋬?cè)》另有「頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚(yú)形」這樣詳盡而驚人的記載。
另外，在江戶時(shí)代末期，西洋的人魚(yú)像輸入日本，研究荷蘭的學(xué)者大槻玄澤所寫(xiě)的《六物新志》（1786年）附了人魚(yú)的圖片，上半人是人類的模樣，長(zhǎng)得如美麗的婦人之姿，下半身是魚(yú)的形狀，覆有鱗片和魚(yú)尾，人魚(yú)在一般人心目中的形象終于在此確立，這本書(shū)中也記載了人魚(yú)之骨，可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發(fā)現(xiàn)人魚(yú)木乃伊足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)相信人魚(yú)是實(shí)存的動(dòng)物。
曲亭馬琴（1814－1842）所著的長(zhǎng)篇?dú)v史奇幻小說(shuō)《南總里見(jiàn)八犬傳》寫(xiě)到人魚(yú)的油脂很有用，至于什么樣的用途，書(shū)中并沒(méi)有清楚的描述，不過(guò)當(dāng)時(shí)刊行的古本上還繪有人魚(yú)上半身的插圖。
人類對(duì)人魚(yú)的聯(lián)想十分豐富，在許多電視劇和動(dòng)畫(huà)中都曾以人魚(yú)為中心，例如《人魚(yú)的旋律》，《愛(ài)上鯊魚(yú)的人魚(yú)》等，深受人們喜愛(ài)。
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西洋的人魚(yú)
一般人們熟悉的西方人魚(yú)形象，源自德國(guó)傳說(shuō)及詩(shī)歌中常提及的美麗人魚(yú)羅蕾萊。她經(jīng)常會(huì)在天色昏暗不明的時(shí)候出現(xiàn)在萊茵河畔，用她冷艷凄美的外表以及哀怨動(dòng)人的歌聲，迷惑過(guò)往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。
西洋的人魚(yú)上半身是人（多為女性）下半身是魚(yú)的身體，為基本的形態(tài)。當(dāng)時(shí)的人們很可能看錯(cuò)了，把現(xiàn)今生存于海洋的哺乳類動(dòng)物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種說(shuō)法并沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。不過(guò)在藝術(shù)、文學(xué)或繪畫(huà)上，作為一種隱喻的象征物，這點(diǎn)倒是比較具有可信度。人魚(yú)多半用來(lái)象征不幸的事，如安徒生童話中的美人魚(yú)。大部分的文學(xué)作品當(dāng)中，人魚(yú)的下場(chǎng)都很凄慘，最后都得不到幸福。附帶一提，雖然大家所熟悉的人魚(yú)雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫(huà)里，人魚(yú)通常都是兩條尾鰭，這點(diǎn)相當(dāng)不可思議。
[編輯] 日本的人魚(yú)
[編輯] 人魚(yú)的記載
推古天皇二九年（西元917年），在近滋賀縣的蒲川被漁夫捕獲，江戶時(shí)代也發(fā)生過(guò)，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚(yú)，多數(shù)人看過(guò)后造成轟動(dòng)。這個(gè)人魚(yú)，身高一米多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來(lái)考慮，人魚(yú)也是傳說(shuō)中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚(yú)族，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚(yú)或發(fā)魚(yú)。就這點(diǎn)而言，日本人的人魚(yú)和西洋傳說(shuō)中的人魚(yú)妖精，無(wú)論在形狀上和性質(zhì)上都迥然不同。其姿態(tài)，不見(jiàn)得很美形，不如說(shuō)是奇形怪狀較多。出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國(guó)近海，專挑暴風(fēng)雨迫近時(shí)于海邊現(xiàn)形。
13世紀(jì)的《古今著聞集》里頭，寫(xiě)道“頭部像猿猴，有著像魚(yú)一樣細(xì)細(xì)的牙齒”怎么看都覺(jué)得像是怪獸。前面提到過(guò)的《諸國(guó)里人談》記載著“有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚(yú)的形狀?！豆沤衿嬲?shì)鋬?cè)》另有“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚(yú)形”這樣詳盡而驚人的記載。
此外，在江戶時(shí)代末期，西洋的人魚(yú)像輸入日本，研究荷蘭的學(xué)者大槻玄澤所寫(xiě)的《六物新志》（1786年）附了人魚(yú)的圖片，上半人是人類的模樣，長(zhǎng)得如美麗的婦人之姿，下半身是魚(yú)的形狀，覆有鱗片和魚(yú)尾，人魚(yú)在一般人心目中的形象終于在此確立，這本書(shū)中也記載了人魚(yú)骨，可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發(fā)現(xiàn)人魚(yú)木乃伊，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)相信人魚(yú)是實(shí)存的動(dòng)物。
到了明治時(shí)期，身兼植物學(xué)與民俗學(xué)者的南方熊楠，將“儒艮”以及“海?！钡群Ｑ髣?dòng)物的生態(tài)陸續(xù)寫(xiě)成了專著發(fā)表，因此普遍認(rèn)為人魚(yú)就是從這些海洋動(dòng)物為基?；孟氤鰜?lái)的動(dòng)物，但是沖繩地方的人們依然相信人魚(yú)真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉為禁忌，因?yàn)樗麄兂绨萑唆~(yú)，若食用人魚(yú)的肉，恐會(huì)招來(lái)噩運(yùn)。
[編輯] 人魚(yú)的外形和特征
人魚(yú)
鳥(niǎo)山石燕‘今昔百鬼拾遺’日本人對(duì)于人魚(yú)形象的確立，大約是在江戶時(shí)代從西方傳來(lái)的。主要是依據(jù)安徒生童話著名的“人魚(yú)公主”故事中的描述，使后人對(duì)于人魚(yú)的長(zhǎng)相有了明確的印象。在此之前，人魚(yú)并沒(méi)有明確的記載究竟長(zhǎng)得什么模樣。以前的人，就算是親眼目睹過(guò)人魚(yú)的出現(xiàn)，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大致來(lái)說(shuō)，人們相信人魚(yú)是住在海里的一種半人半魚(yú)的傳說(shuō)生物，但是沒(méi)有人能斷定究竟看到了什么，因此與其說(shuō)人魚(yú)，長(zhǎng)得像童話中描述那么漂亮，還不如說(shuō)是把它當(dāng)作妖怪來(lái)看待。
那么出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載上的人魚(yú)，到底長(zhǎng)得是什么模樣呢？七世紀(jì)完成的《日本書(shū)紀(jì)》里，寫(xiě)著“人間のような異形のもの”（像人一樣的異形之物）、“人間でも魚(yú)でもないもの”（既非人也非魚(yú)）。
[編輯] 八百比丘尼的傳說(shuō)
江戶時(shí)代，人魚(yú)骨可以入藥，但更早以前，人們相信吃了人魚(yú)肉會(huì)長(zhǎng)生不老。根據(jù)《古今著聞集》中記載，人魚(yú)肉味美且可食用。然而，在若挾國(guó)（今福井縣）流傳著很有名的八百比丘尼傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)她吃了人魚(yú)肉而活到八百歲，此外，在小濱市青井的神明神社，也有自德川幕府時(shí)代就開(kāi)始供奉的八百比丘尼像。
據(jù)說(shuō)在若挾的小濱住著一位叫高橋的男子。某天他捕到一條人魚(yú)而且把人魚(yú)吃掉了。傳說(shuō)中的這部分有許多不同的說(shuō)法，也有人說(shuō)是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界，回家時(shí)帶回人魚(yú)肉。覺(jué)得既然帶回來(lái)了就嘗嘗看吧，不過(guò)大家覺(jué)得惡心都不敢吃，只有好奇心重的女兒吃了人魚(yú)肉。于是，她青春永駐活了好幾百年，最后有感于世事無(wú)常，出家為尼在各國(guó)旅行。據(jù)說(shuō)她晚年回到故鄉(xiāng)若挾，住在草庵里，此時(shí)已活了八百歲，最后在后瀨山的洞穴絕食而亡。
[編輯] 中國(guó)的人魚(yú)
在中國(guó)最古的博物志《山海經(jīng)：海內(nèi)南經(jīng)》當(dāng)中如此記載著：“伯慮國(guó)、離耳國(guó)、雕題國(guó)、北朐國(guó)，皆郁水南。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫(huà)體為鱗采，即鮫人也?！?，其中的鮫人外表是人頭魚(yú)身，長(zhǎng)著四只腳的魚(yú)，后來(lái)傳到了日本，成為人魚(yú)最原始的形象。山海經(jīng)里還有些描述看起來(lái)像是形容山椒魚(yú)、大鯢（娃娃魚(yú)）、鰻魚(yú)、鯰魚(yú)之類的水中生物，長(zhǎng)得像人形，全身披覆著鱗片，感覺(jué)上比較接近人和動(dòng)物的混合體。
在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀(jì)第六》中，有關(guān)于“人魚(yú)”的記載，其中提到：
“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之。”
劉宋時(shí)裴骃所著之《集解》引述自古對(duì)于“人魚(yú)”的解釋為：
“徐廣曰：‘人魚(yú)似□，四腳?！x廣志云：‘魚(yú)聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水?！愇镏驹疲骸唆~(yú)似人形，長(zhǎng)尺余。不堪食。皮利于鮫魚(yú)，鋸材木入。項(xiàng)上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚(yú)膏為燭，即此魚(yú)也。出東海中，今臺(tái)州有之?！矗航竦弁跤闷釤糈Ｖ?，則火不滅?！?/p>
（按：□為古籍漏字。）
“鱧”是一種魚(yú)類的名稱，在現(xiàn)今臺(tái)灣陽(yáng)明山國(guó)家公園內(nèi)，仍然有“七星鱧”、“月鱧”等品種，表面滑溜，喜歡棲息在河流、池塘或是沼澤中。
[編輯] 類似人魚(yú)的傳說(shuō)生物
和人魚(yú)相似的還有希臘神話中半魚(yú)半人的海妖賽蓮（Sirens）。她總是出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨的海上，在岸邊唱著凄美動(dòng)人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個(gè)粉碎。希臘英雄奧德修斯（Odysseus）在航經(jīng)該海域時(shí)，接受女巫瑟西（Circe）的建議，讓船員緊緊地塞住耳朵，以避免聽(tīng)到那惑人的歌聲，又將沒(méi)有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上，以免受到蠱惑而發(fā)狂。
日本的民間傳說(shuō)里，還有一種類似人魚(yú)的妖怪，叫做“磯姬”。她的下半身是魚(yú)形，很像人魚(yú)，但臉部卻有很大的不同?？诹验_(kāi)至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長(zhǎng)著二支像鹿角的東西，是相當(dāng)可怕的海妖。藏匿在狂風(fēng)巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開(kāi)始扭轉(zhuǎn)。磯姬是身長(zhǎng)約二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙擊后，無(wú)論是多么有力道的男人都招架不住。
陵魚(yú)：
《山海經(jīng)》里有記載“陵魚(yú)”《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》此諸沃之野…龍魚(yú)陵居在其北，狀如貍（鯉）。
這段文字是說(shuō)某塊肥沃的土地北邊，有一種叫作龍魚(yú)的生物，長(zhǎng)得像鯉魚(yú)?！傲昃印本褪强梢缘疥懙厣仙畹囊馑?，表示這種魚(yú)是水陸兩棲的。有人認(rèn)為他就是書(shū)中別處所提到的陵魚(yú)，后來(lái)大家講的鰲魚(yú)，可能也是指這種魚(yú)類。
《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》陵魚(yú)人面，手足，魚(yú)身，在海中。
這里描述得很詳細(xì)，陵魚(yú)是半人半魚(yú)的姿態(tài)，具有人的臉和手腳，和希臘神話下半身是魚(yú)尾的人魚(yú)不同。
龍族里有誰(shuí)喜歡路明非？
路明非
[1]路明非 男主角，原本是一名普通高中生，因父母長(zhǎng)期在外進(jìn)行很“神秘”的工作，便寄住于叔叔家。目前唯一的特長(zhǎng)是打星際爭(zhēng)霸，而且超厲害，路癡?？ㄈ麪枌W(xué)院一年級(jí)學(xué)生，唯一的“S”級(jí)高貴血統(tǒng)，為人懦弱蔫壞，膽小怕死，卻往往做出驚人之舉。喜歡學(xué)生會(huì)社交部部長(zhǎng)陳墨瞳（諾諾），在自由一日中兩槍爆掉學(xué)院兩大巨頭（學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)愷撒，獅心會(huì)會(huì)長(zhǎng)楚子航）和狙擊手蘇茜，現(xiàn)為學(xué)生會(huì)社交部成員。 喜歡的人：陳雯雯，現(xiàn)在是陳墨瞳（諾諾）， 家人：母親喬薇尼，父親路麟城，叔叔嬸嬸，堂弟路鳴澤 室友：芬格爾 喜歡的游戲：星際爭(zhēng)霸 職位：學(xué)生會(huì)社交部成員 第一次執(zhí)行任務(wù)水下合作伙伴?。褐Z諾 級(jí)別：S 言靈：七宗罪 閃光時(shí)刻：自由一日射殺楚子航、愷撒兩大A級(jí)強(qiáng)者，青銅之城破譯水下地圖，狙擊初代種龍族親王康斯坦丁。 陳墨瞳(諾諾)
陳墨瞳（諾諾） 將路明非帶入卡塞爾學(xué)院的主力軍，在學(xué)院又被稱為“紅發(fā)巫女”或“紅發(fā)諾諾”。不喜歡穿高跟鞋，脾氣古怪，經(jīng)常說(shuō)自己沒(méi)有家人（其實(shí)有后母，還有個(gè)弟弟），對(duì)靈視習(xí)以為常（親眼見(jiàn)到自己的親生母親躺在床上，一個(gè)影子過(guò)來(lái)抽走了她的靈魂）讓路明非感到了關(guān)心與存在感的熱辣御姐，凱撒的女朋友。 男朋友：愷撒 喜歡捉弄的人：路明非 討厭的東西：高跟鞋 室友：蘇茜 職位：學(xué)生會(huì)社交部部長(zhǎng) 水下合作伙伴：路明非 對(duì)路明非的別稱：李嘉圖·M·路（Richard·M·Lu） 級(jí)別：A 言靈：未知 楚子航 路明非在中國(guó)時(shí)的學(xué)長(zhǎng)，帥氣儒雅，早一年出國(guó)，目前為是卡塞爾學(xué)院中的傳奇人物，三年級(jí)生，獅心會(huì)領(lǐng)袖，"A"級(jí)血統(tǒng)，擁有震懾之黃金瞳，看到之后會(huì)自動(dòng)發(fā)出言靈·皇帝，可使擁有龍族血統(tǒng)的人類臣服（對(duì)路明非無(wú)效）。擅長(zhǎng)刀戰(zhàn)，武器是妖刀“村雨”。和學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人物凱撒是對(duì)頭。最后在自由一日中敗給路明非。 討厭的東西：學(xué)生會(huì)，愷撒 職位：獅心會(huì)會(huì)長(zhǎng) 楚子航
級(jí)別：超A（真實(shí)血統(tǒng)超過(guò)A級(jí)） 言靈：言靈·君焰（編號(hào)89的危險(xiǎn)言靈） 武器設(shè)定： 妖刀 “村雨”： 出場(chǎng)：《龍族3：自由一日》 造型：典型日本刀 介紹：“村雨”是“村正”的進(jìn)化版。日本名刀“村正”殺人一千就會(huì)自動(dòng)化為妖刀“村雨”，殺人之后刀上自然會(huì)沁出淅瀝瀝的雨水洗去血跡。這刀在日本歷史上并不存在，只是江戶時(shí)代一個(gè)寫(xiě)劇本兒的曲亭馬琴在《南總里見(jiàn)八犬傳》里虛構(gòu)的。 南哥成功地讓“村正”靈魂附體出現(xiàn)在了獅心會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人楚子航的手上。盡管“村雨”在與 “狄克推多”獵刀的較量中處于下風(fēng)，仍不失為龍族中最亮眼的武器之一。 愷撒 英俊霸氣的高年級(jí)男生，性格高傲，目中無(wú)人，長(zhǎng)期以來(lái)一直和楚子航是對(duì)頭，兩人欲一爭(zhēng)高下。擅長(zhǎng)刀戰(zhàn)，潛水，射擊。卡塞爾三年級(jí)生，學(xué)生會(huì)領(lǐng)袖，“A”級(jí)血統(tǒng)。在自由一日中被路明非射殺。諾諾的男朋友，意大利黑手黨家族的太子，擁有一輛布加迪威龍（在“自由一日”中輸給路明非）和一輛銀色的哈雷摩托。 喜歡的人：諾諾 討厭的人：獅心會(huì)，楚子航 凱撒
職位：學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng) 級(jí)別：A 年級(jí)：三年級(jí) 言靈；言靈·鐮鼬（編號(hào)59） ，暴血后使用言靈·吸血鐮 武器設(shè)定： 獵刀“狄克推多” 出場(chǎng)：《龍族3：自由一日》 造型：軍用獵刀 介紹：自由一日中，愷撒手持獵刀“狄克推多”與楚子航肉搏，在戰(zhàn)斗中妖刀“村雨”被“狄克推多”全面壓制，連楚子航都感慨：“跟‘狄克推多’比起來(lái)，村雨還是有所不如?！?在古羅馬，“狄克推多”是獨(dú)裁者的意思，古羅馬最有名氣的獨(dú)裁者非愷撒大帝莫屬。江南大人讓學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)愷撒手持獵刀“狄克推多”，也有這樣一層典故在里面。 芬格爾 路明非唯一的師兄，卡塞爾學(xué)院四年級(jí)學(xué)生，形容猥瑣，吐槽得力，自稱“廢柴”。據(jù)傳聞是校長(zhǎng)的私生子?？ㄈ麪枌W(xué)院留級(jí)八年的待畢業(yè)生，對(duì)于网络和信息處理?yè)碛谐咛熨x，曾經(jīng)是“A”級(jí)學(xué)生（據(jù)昂熱說(shuō)，他其實(shí)很強(qiáng)，只是在一次任務(wù)中受傷，精神出現(xiàn)問(wèn)題。），路明非最好的朋友。 特長(zhǎng)：留級(jí)、信息處理 喜歡的人或物：錢(qián) 討厭的東西；急匆匆的事 室友：路明非 職位；校園網(wǎng)負(fù)責(zé)人，桌長(zhǎng)，狗仔隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 年級(jí)：四年級(jí)或八年級(jí) 級(jí)別：由A降到F再降到G（龍族Ⅱ） 言靈：暫時(shí)未知 蘇茜 獅心會(huì)的副部長(zhǎng)，中國(guó)女學(xué)生，諾諾一直以來(lái)的室友。為了楚子航可以不顧一切，甚至生命。 喜歡的人：楚子航（非楚子航女友，楚子航親口回應(yīng)） 討厭的東西：噪音 室友：諾諾 職位；獅心會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 葉勝（1985.03-2009.10） 性別：男 出場(chǎng)：《龍族5：青銅之城》 言靈：蛇 特長(zhǎng)：偵查、各種運(yùn)動(dòng)、近身格斗 陣營(yíng)：卡塞爾學(xué)院 卡塞爾學(xué)院執(zhí)行部，助理執(zhí)行官， 酒德亞紀(jì)（1986.12-2009.10） 性別：女 出場(chǎng)：《龍族5：青銅之城》 言靈：未知 特長(zhǎng)：支持隊(duì)友，葉勝言靈釋放時(shí)的護(hù)航者 陣營(yíng)：卡塞爾學(xué)院 卡塞爾學(xué)院執(zhí)行部，助理執(zhí)行官 曼斯（？？？？——2009.10） 性別：男 出場(chǎng)：《龍族5：青銅之城》 言靈：無(wú)塵之地 特長(zhǎng)：領(lǐng)導(dǎo)、槍械、近身戰(zhàn) 陣營(yíng)：卡塞爾學(xué)院 卡塞爾學(xué)院執(zhí)行部，執(zhí)行官，教授 閃光時(shí)刻：全程指揮開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江龍王諾頓之墓，以身作餌，引巨龍一步步走入陷阱，勇氣與智慧并存，親手導(dǎo)演《龍族》屠龍第一戰(zhàn)！ 神秘少年路鳴澤 與路明非的弟弟——身高160cm，體重160斤的路鳴澤同名，事實(shí)上長(zhǎng)得像小孩。和路明非定了一個(gè)契約：路明非可以對(duì)他進(jìn)行四次召喚讓路鳴澤幫他辦事，但每一次使用后 路鳴澤
他就會(huì)抽走路明非生命的四分之一，簽訂合同后把路明非作為客戶來(lái)對(duì)待的。希望路明非盡可能多召喚他以期盡早完成這份合同，但卻說(shuō)合同在路明非真正感到孤獨(dú)也可視作完成合同?！?古德里安 卡塞爾學(xué)院資深的助理教授，喜歡搞研究，是個(gè)老頑童一樣的人物，幽默搞笑，甚至有點(diǎn)無(wú)厘頭，但是一旦撲進(jìn)研究中就周?chē)裁词露纪?。很喜歡和欣賞路明非，路明非的導(dǎo)師兼引路人，諾諾幼時(shí)的監(jiān)護(hù)人。言靈是開(kāi)啟后大腦潛力爆發(fā)，可以擁有超強(qiáng)記憶力?！?曼施坦因 卡塞爾學(xué)院風(fēng)紀(jì)委員會(huì)主席，古德里安教授的死黨，兩人從一個(gè)精神病院“畢業(yè)”，諾諾的導(dǎo)師曼斯死后由其成為諾諾的導(dǎo)師。言靈·蛇。 富山雅史 國(guó)籍：日本 路明非的老師，卡塞爾學(xué)院唯一的實(shí)習(xí)牧師和心理醫(yī)生。 老唐：（羅納德.唐）（諾頓） 美國(guó)籍華裔。被收養(yǎng)的，沒(méi)有人知道他的親生父母是誰(shuí)，住在紐約布魯克林的一個(gè)窮人區(qū)里，接一些秘密工作賺錢(qián)（賞金獵人）。實(shí)為康斯坦丁尋找千年的哥哥諾頓。 龍族四大親王級(jí)初代種之一——青銅與火之王諾頓，雙子星中的最強(qiáng)者，協(xié)助公孫述建國(guó)的龍王，后被路明非以超級(jí)言靈七宗罪斬殺于江底。之前以人類形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，是路明非的好友，星際中的對(duì)手。 出場(chǎng)：《龍族8·戰(zhàn)火》 言靈：燭龍 特長(zhǎng)：控制火焰與金屬 康斯坦丁 龍族初代種親王級(jí)領(lǐng)袖，青銅之王諾頓的雙生弟弟。 在江南的設(shè)定中，四大龍族親王并不是只有一個(gè)。在每一個(gè)親王的王座之上，都是一胎雙生的兄弟。康斯坦丁是龍王諾頓的雙子暗星。預(yù)估實(shí)力應(yīng)比諾頓稍弱，但肯定強(qiáng)于普通龍族。 在冰窖的實(shí)驗(yàn)室中，神秘男人強(qiáng)制喚醒了康斯坦丁，使其發(fā)狂，實(shí)力下降為十分之一。執(zhí)著尋找哥哥的康斯坦丁放棄了結(jié)繭永生的機(jī)會(huì)，一直戰(zhàn)斗在卡塞爾學(xué)院。遭遇昂熱校長(zhǎng)之終極言靈：永恒，被路明非以第五元素彈命中第三眼，失去言靈能力，最終在卡塞爾學(xué)院集體齊射中為了保護(hù)諾頓本體而死。 昂熱校長(zhǎng) 卡塞爾學(xué)院第一任校長(zhǎng)，現(xiàn)任屠龍密黨領(lǐng)袖。使用一把折刀作為武器。實(shí)力極其強(qiáng)大，在與初代種康斯坦丁的戰(zhàn)斗中，盡管已經(jīng)130多歲，卻只用了兩招就破開(kāi)了他的全部防御。是龍王也畏懼的屠龍勇士。 言靈：永恒。 零 國(guó)籍：俄羅斯 零
性別：女 來(lái)自俄羅斯的龍族血裔，身份神秘，是3E考試中除路明非外唯一反應(yīng)冷靜的考生，有優(yōu)良的血統(tǒng)。被眾多燴飯認(rèn)為是第八幕里的三無(wú)少女?！?級(jí)別：A 言靈：君焰 喜歡：幫路明非忙，然后讓路明非請(qǐng)她吃飯。 黑龍之王——Nidhogg(尼德霍格) 源于北歐神話。 傳說(shuō)在通往“死者之國(guó)”的“世界之樹(shù)”樹(shù)根旁邊，潛伏著一條叫“絕望”(Nidhogg)的黑龍，與其他無(wú)數(shù)蛇類一起盤(pán)踞、啃食著樹(shù)干。當(dāng)樹(shù)被食盡，世界就會(huì)毀滅。 尼德霍格在北歐神話中象征著毀滅，它生來(lái)就擔(dān)負(fù)著咬斷世界之樹(shù)的根的任務(wù)，它存在的唯一目的是毀滅整個(gè)世界。 白之王 親人類的龍族初代種親王級(jí)領(lǐng)袖。 名字未知，能力未知。 江南創(chuàng)造人物，北歐神話中未出場(chǎng)。 親人類的白之王曾經(jīng)帶領(lǐng)著手下的龍族倒向人類，對(duì)尼德霍格發(fā)動(dòng)了叛亂。白王叛亂是龍族歷史上最大的叛亂，三分之一的龍族成為叛軍，龍皇尼德霍格鎮(zhèn)壓了這次叛亂之后以擎天的銅柱記錄了叛軍的下場(chǎng)。冰海銅柱表是尼德霍格‘黑王’一派書(shū)寫(xiě)的歷史，龍皇無(wú)疑會(huì)強(qiáng)調(diào)叛軍首領(lǐng)已經(jīng)被徹底消滅，但是作為初代種，最純凈的龍族血裔，白王的靈魂真的那么容易被銷毀么？也許它還活著，沉眠在某處，就像其他龍族親王那樣。古德里安和曼施坦因相信，S級(jí)學(xué)生路明非就是白王流傳下來(lái)的獨(dú)特血脈。
名偵探柯南613問(wèn)題？
《南總里見(jiàn)八犬傳》，常被簡(jiǎn)稱為“八犬傳”，是一套19世紀(jì)時(shí)的日本讀本（一種類似中文領(lǐng)域中白話小說(shuō)的作品型式），由日本戲作家曲亭馬琴（瀧澤馬琴）撰著，是江戶時(shí)代戲作文學(xué)的代表作。由于這套作品的廣受歡迎與高知名度，后世有不少以這套讀本為基礎(chǔ)進(jìn)行改編、衍生的文字作品，或甚至改編為電影、電視連續(xù)劇乃至于漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)。
《南總里見(jiàn)八犬傳》初版時(shí)是以連載的方式問(wèn)世，首度出刊于1814年（文化11年），直到1842年（天保13年）才完結(jié)，是本寫(xiě)了28年才完成的大作。在撰寫(xiě)期間作者曲亭馬琴甚至遭遇了失明的不幸，但還是以自己口述他人筆記的方式將整套作品完成。全書(shū)共98卷、106冊(cè)，是日本古典文學(xué)史上最長(zhǎng)篇的巨著。當(dāng)時(shí)每年的發(fā)行量約500套，但由于這套書(shū)也有在租書(shū)店出借，因此實(shí)際上閱讀過(guò)這套書(shū)的讀者會(huì)遠(yuǎn)比書(shū)本的發(fā)行量還多上許多。曲亭馬琴的《南總里見(jiàn)八犬傳》與上田秋成的《雨夜物語(yǔ)》等書(shū)，被共同推舉為江戶時(shí)代戲作文學(xué)的代表作，或以武家（武士）文學(xué)的代表作身份，與公家（貴族）文學(xué)代表作的《源氏物語(yǔ)》并論。
八犬傳雖然是以日本室町時(shí)代的真實(shí)歷史環(huán)境作為背景，但在故事構(gòu)成上卻借用了不少來(lái)自中國(guó)古代文學(xué)的素材和靈感，尤其是《水滸傳》這部小說(shuō)。如同在水滸傳中，天上一百零八個(gè)魔星轉(zhuǎn)生人世間成為一百零八個(gè)豪杰英雄，在八犬傳中也出現(xiàn)了一條串著108顆念珠的水晶項(xiàng)鏈，其中的八顆大珠飛散之后轉(zhuǎn)生為稱為“里見(jiàn)八犬”的八名勇士。而介于歷史事實(shí)與神怪故事的張羅手法也顯示出這故事受《封神演義》的影響很深，故事中出現(xiàn)人物超過(guò)400個(gè)，其龐大的規(guī)模與角色設(shè)定也與這些來(lái)自中國(guó)的前輩作品不謀而合。
雖然《南總里見(jiàn)八犬傳》在出版當(dāng)時(shí)是以流行的讀本文體撰述，但在經(jīng)過(guò)百年后其過(guò)于龐大的篇章份量與較古老的文辭使用已逐漸不適合后世的讀者閱讀。故此，有許多作家或編劇家陸續(xù)以這套作品為基礎(chǔ)改編為現(xiàn)代的白話文版本，或甚至以此為基礎(chǔ)改編為電視連續(xù)劇、電影、人偶劇、歌舞伎戲碼乃至于漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等影像化的作品型態(tài)。八犬傳首次登上大螢?zāi)皇窃?938年，一部分為前后編的二集版電影，首度登上小螢?zāi)粍t是1973年至1975年間，NHK所播放的一系列人偶?。ㄈ诵蝿。缎掳巳畟鳌?。
1983年上映版本的《里見(jiàn)八犬傳》，圖中見(jiàn)到的是飾演里見(jiàn)城主遺女靜姬（原作中并不存在的新增人物）的藥師丸博子但是真正將此故事推向世界舞臺(tái)的，應(yīng)屬編劇家鐮田敏夫在1982年所撰寫(xiě)的改編版小說(shuō)《里見(jiàn)八犬傳》，與以其為基礎(chǔ)所翻拍的電影《里見(jiàn)八犬傳》（1983年，角川映畫(huà)發(fā)行），此片也順道捧紅了參與演出的藥師丸博子（薬師丸ひろ子）與真田廣之等日本知名演員。該片的英文版（英文版片名：Legend of the Eight Samurai，八武士傳說(shuō)）在北美地區(qū)上映時(shí)（聯(lián)美United Artists發(fā)行），其由美國(guó)歌手約翰·歐巴尼恩（John O'Banion）所演唱的同名主題曲Satomi Hakken-Den（1983年）是該年的排行榜冠軍曲之一，也是懷舊1980年代老歌時(shí)最常被提及的歌曲之一。然而，由于配合電影簡(jiǎn)短的播放時(shí)間整個(gè)故事已經(jīng)過(guò)大幅度的改編，無(wú)論是人物設(shè)定或劇情重點(diǎn)，都與原作的《南總里見(jiàn)八犬傳》出入頗大，是不得不注意之處。
在一系列《南總里見(jiàn)八犬傳》的改編作品中，最新的詮釋版本是2006年1月時(shí)，日本TBS為了慶祝開(kāi)臺(tái)50周年慶所拍制、總片長(zhǎng)5小時(shí)的迷你電視系列劇《里見(jiàn)八犬傳》。
鐮田敏夫改寫(xiě)版本的小說(shuō)曾被翻譯為繁體中文版本，由皇冠出版社發(fā)行（1988年，譯者林敏生）。
故事簡(jiǎn)介
八犬傳的故事背景設(shè)定在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、室町時(shí)代中期，主舞臺(tái)位于安房國(guó)境，也就是今日千葉縣南端。
安房領(lǐng)主（大名）里見(jiàn)義實(shí)的女兒伏姬公主由于受到玉梓（因荒淫且引誘瀧田城主神余光弘沈溺酒色，而被義實(shí)處死的城主小妾）死前的詛咒，被自己飼養(yǎng)的愛(ài)犬八房（其實(shí)是被玉梓的怨靈附身）帶到深山中，以夫婦的身份一同生活。有一日，伏姬被突然來(lái)拜訪的仙童告知她已懷有畜生的孩子，因此羞愧自殺。在她自殺的瞬間，肚中所懷的孩子以“氣”的型態(tài)飛散，與伏姬所配戴、夾有八顆寫(xiě)著美德文字在其中的念珠結(jié)合，向高空中飛去并向四面八方散開(kāi)。為了拯救伏姬而進(jìn)入深山尋人正好撞見(jiàn)此幕，本來(lái)與伏姬有婚約的金碗大輔，之后帶著剩下的一百顆珠子所串成的念珠，剃度出家成為大法師，開(kāi)始步上流浪的旅途尋找這八顆飛散的寶珠。
而在伏姬去世之后，關(guān)八州（今日的關(guān)東）各地陸續(xù)有姓氏中有個(gè)“犬”字、天生身上就長(zhǎng)著牡丹形痣（八房身上同時(shí)有八顆牡丹痣）的年輕人出生，他們是以伏姬身上的“氣”轉(zhuǎn)生為人的八房與伏姬之子們，也就是故事主角的八犬士。
被宿命所引導(dǎo)，因?yàn)樵诟鞣N場(chǎng)合中的遭遇而逐漸聚集的八犬士，最后都來(lái)到里見(jiàn)家任官。在里見(jiàn)家受到包括扇谷上杉定正在內(nèi)的許多大名武將聯(lián)合組成的大軍攻擊之際，于水陸兩面大肆活躍的八犬士終于在戰(zhàn)斗中獲勝，最后成為守護(hù)里見(jiàn)家的城主們。
主要人物
八犬士
里見(jiàn)八犬傳的主角是八個(gè)由念珠轉(zhuǎn)生的武士，他們?cè)诔錾鷷r(shí)隨身就攜帶著里面會(huì)浮現(xiàn)文字的念珠，分別代表仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌八種美德，并且在身上的某部位會(huì)存在一牡丹形狀的痣。八犬士的出身地各有不同也互不相識(shí)，但姓氏都是以“犬”字起頭，且同樣都會(huì)背負(fù)一種與本身所持美德相違背的悲劇背景，而被迫離開(kāi)原本的生活步上流浪之途，并且逐一相遇結(jié)識(shí)并且同行。八犬傳的作者曲亭馬琴在這些人物的個(gè)性與遭遇中埋入許多與儒家或佛家意念相關(guān)的伏筆或隱喻，因此這些錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系也成為日后一些文學(xué)分析者津津樂(lè)道的話題。
八名犬士分別為：
犬江 親兵衛(wèi) 仁（いぬえ しんべえ まさし），持有“仁”字寶珠的勇士
犬川 莊助 義任（いぬかわ そうすけ よしとう），持有“義”字寶珠的勇士
犬村 大角 禮儀（いぬむら だいかく まさのり），持有“禮”字寶珠的勇士
犬坂 毛野 胤智（いぬざか けの たねとも），持有“智”字寶珠的勇士
犬山 道節(jié) 忠興（いぬやま どうせつ ただとも），持有“忠”字寶珠的勇士
犬飼 現(xiàn)八 信道（いぬかい げんぱち のぶみち），持有“信”字寶珠的勇士
犬冢 信乃 戍孝（いぬづか しの もりたか），持有“孝”字寶珠的勇士
犬田 小文吾 悌順（いぬた こぶんご やすより），持有“悌”字寶珠的勇士
關(guān)于作者:
曲亭馬琴
(1767～1848)
日本小說(shuō)家。
本姓瀧澤，名興邦。生于江戶深川一官吏家庭。14歲時(shí)由于勞動(dòng)過(guò)重離開(kāi)了供職的松平家，以后4次易主，過(guò)著流浪生活。
馬琴喜愛(ài)文學(xué)。少年時(shí)期曾廣泛閱讀小說(shuō)、戲劇和散文等文學(xué)作品。20歲寫(xiě)作俳文。曾學(xué)醫(yī)、學(xué)儒、學(xué)書(shū)法，未成。24歲時(shí)拜訪當(dāng)時(shí)著名“戲作”作家山東京傳，這對(duì)他的一生創(chuàng)作產(chǎn)生了決定性的影響。1791年發(fā)表“黃表紙”（小說(shuō)的一種）《盡用而二分狂言》,此后便專心創(chuàng)作小說(shuō)，并由寫(xiě)作“黃表紙”而轉(zhuǎn)向創(chuàng)作以“讀本”為主題的小說(shuō)。晚年雙目失明，但仍堅(jiān)持創(chuàng)作。
馬琴是一個(gè)勤奮、多產(chǎn)的作家。60余年的創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)作了 300多部小說(shuō)，共1000余卷。這些小說(shuō)可分為復(fù)仇小說(shuō)、巷談小說(shuō)、傳記小說(shuō)和歷史小說(shuō)等。在復(fù)仇小說(shuō)中，具有代表性的作品有《月冰奇緣》(1803)、《稚枝鳩》(1804)、《石言遺響》(1805)、《三國(guó)一夜物語(yǔ)》(1806)、《云妙間雨月夜》等。這些作品都是描寫(xiě)善惡分明的復(fù)仇故事?！度呷珎髂峡聣?mèng)》(1808)、《常夏草紙》、《絲櫻春蝶奇緣》是巷談小說(shuō)的代表作，以男女戀愛(ài)的巷談街說(shuō)，表現(xiàn)忠、孝、貞、仁、勇的觀念。屬于傳記小說(shuō)的有《勸善常世物語(yǔ)》(1806)、《新累解脫物語(yǔ)》和《墨田川梅柳新書(shū)》(1807)等。
歷史小說(shuō)在馬琴的創(chuàng)作中占有重要地位。這類作品并非完全按照真實(shí)事件再現(xiàn)歷史，而是選擇一些歷史人物為中心寫(xiě)成的演義小說(shuō)。如《椿說(shuō)弓張?jiān)隆?(1807～1811) 、《俊寬僧都島物語(yǔ)》(1808)、《朝夷巡島記》(1815～1828)、《南總里見(jiàn)八犬傳》（1814～1842）、《近世說(shuō)美少年錄》 (1829～1834)、《俠客傳》(1832～1855) 等?！洞徽f(shuō)弓張?jiān)隆访鑼?xiě)源為朝一代的活動(dòng)。讀本《八犬傳》的創(chuàng)作歷時(shí)近30年，長(zhǎng)達(dá) 106卷。主人公八犬士兼具仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌等封建道德，表現(xiàn)封建貴族安房里見(jiàn)家庭中的斗爭(zhēng)。
馬琴在創(chuàng)作思想上和武家統(tǒng)治有密切的聯(lián)系。他留戀武士世界，反對(duì)文學(xué)單純?yōu)榱藠蕵?lè)，特別是反對(duì)町人的娛樂(lè)思想，主張文學(xué)要有懲惡勸善的效果。他的小說(shuō)充滿了武士道精神、儒家仁義觀念和佛教的因果報(bào)應(yīng)思想。他筆下的人物往往就是這些思想概念的化身。在藝術(shù)上，他的小說(shuō)吸收了中國(guó)小說(shuō)《水滸》和日本的《保元物語(yǔ)》、《太平記》和《里見(jiàn)軍記》等作品的技巧，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多,情節(jié)曲折，文辭華麗,把讀本、合卷小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)新的水平。
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書(shū)名：八犬傳
作者：[日本] 曲亭馬琴
譯者：李樹(shù)果
豆瓣評(píng)分：8.1
出版社：浙江文藝出版社
出版年份：2017-10
頁(yè)數(shù)：323
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《八犬傳》把嚴(yán)格的道德訓(xùn)誡同引人入勝的虛構(gòu)結(jié)合起來(lái)，正是這一點(diǎn)賦予了作品以統(tǒng)一性和完整性。馬琴的創(chuàng)作是十九世紀(jì)上半葉敘事文學(xué)中最有意義的現(xiàn)象之一。他的小說(shuō)辭藻過(guò)于華麗，飽含詩(shī)意的對(duì)往事的聯(lián)想與暗喻，由于采用中國(guó)傳統(tǒng)中有節(jié)奏地組織起來(lái)的圓周句和形象而變得較為復(fù)雜。他的書(shū)首先是寫(xiě)給有教養(yǎng)的讀者看的，但其中包含的靈魂高尚與正義思想，明顯表現(xiàn)出來(lái)的傳奇特點(diǎn)和情節(jié)的多樣性，又使它成了廣大讀者的財(cái)富。
作者簡(jiǎn)介：
曲亭馬琴（1767～1848），日本江戶時(shí)代著名小說(shuō)家，本姓瀧澤，名興邦，別號(hào)有蓑笠漁隱、著作堂主人等。四十八歲至七十六歲歷時(shí)二十八年完成了《八犬傳》的創(chuàng)作，其俊異雄大的構(gòu)想，艷麗豪壯的辭章，堪稱日本武士文學(xué)集大成之作，同時(shí)也是日本文學(xué)史上的經(jīng)典名著。小說(shuō)完結(jié)六年后馬琴去世，享年八十二歲。
譯者
李樹(shù)果，1923年生，遼寧海城人，早年留學(xué)日本，就讀于東京商科大學(xué)（現(xiàn)一橋大學(xué)），1947年畢業(yè)于東北大學(xué)法商學(xué)院，后任南開(kāi)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系教授。多年從事日本古典文學(xué)研究，著有《日本讀本小說(shuō)與明清小說(shuō)：中日文化交流史的透視》，譯有《八犬傳》、《日本讀本小說(shuō)名著選》、《義理與人情》等。
水滸傳中什么故事告訴我們道理
水滸傳告訴了我們要不斷追求理想，實(shí)現(xiàn)理想，堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)精神。告訴我們封建君主專制使人們民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)。
深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。
它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生，發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。作品在思想內(nèi)容和文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大成就。該書(shū)在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
擴(kuò)展資料:
后世影響
社會(huì)影響
《水滸傳》對(duì)招安的描寫(xiě)曾經(jīng)對(duì)某些義軍的領(lǐng)袖產(chǎn)生過(guò)消極的影響，如張獻(xiàn)忠在谷城受撫，就表示“戮力王室，效宋江水滸故事耳”（《紀(jì)事略》）。但比較起來(lái)，《水滸傳》對(duì)農(nóng)民起義的積極影響還是主要的。
一批批義軍將《水滸傳》作為起義的教科書(shū)，從中汲取力量，高舉起武裝斗爭(zhēng)的大旗。據(jù)現(xiàn)有的資料記載，從萬(wàn)歷十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄對(duì)于造反者的影響。特別是在明末農(nóng)民大起義中，水滸英雄的口號(hào)已被廣泛地寫(xiě)在農(nóng)民軍的義旗之上，許多義軍首領(lǐng)襲用了《水滸傳》的人名或諢號(hào)，成為中國(guó)農(nóng)民起義史上的一種奇觀。
后來(lái)清代義軍打著《水滸傳》旗號(hào)的也屢見(jiàn)不鮮，太平天國(guó)、天地會(huì)、小刀會(huì)、義和團(tuán)等無(wú)不受到《水滸傳》的影響。這在中國(guó)小說(shuō)史乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上是沒(méi)有一部作品可以和它相比的。
文學(xué)影響
《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了白話章回體小說(shuō)的先河。它作為一種新的文體，從此在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)確立了應(yīng)有的地位，開(kāi)始逐步改變以詩(shī)文為正宗的文壇面貌。
從小說(shuō)創(chuàng)作的角度來(lái)看，它和《三國(guó)演義》一起，奠定了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格，為廣大人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。但它比之《三國(guó)演義》，更貼近生活，作者開(kāi)始把目光投向市井社會(huì)、日?，嵤潞推椒驳娜宋?，注重刻畫(huà)人物性格的層次性、流動(dòng)性，并純熟地使用了白話，多方面地推進(jìn)了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。
《水滸傳》在明代時(shí)被列入“四大奇書(shū)”。近現(xiàn)代以來(lái)，又成為古典小說(shuō)“四大名著”之一?！端疂G傳》的文風(fēng)、構(gòu)思和理念，都對(duì)后世的中國(guó)乃至東亞小說(shuō)，產(chǎn)生了重大的影響。
明清兩朝，出現(xiàn)了多個(gè)版本的《水滸傳》續(xù)作，另有很多小說(shuō)、戲劇等以《水滸傳》中的故事為素材，比如明朝的世情小說(shuō)《金瓶梅》就是從《水滸傳》中武松殺嫂的情節(jié)發(fā)展而來(lái)的。
另外，《水滸傳》還被翻譯成了多種文字，在國(guó)外很多國(guó)家流傳開(kāi)來(lái)，如18世紀(jì)流傳到日本、朝鮮，朝鮮最早的小說(shuō)之一《洪吉童傳》和日本曲亭馬琴的小說(shuō)《南總里見(jiàn)八犬傳》的創(chuàng)作，都受到了《水滸傳》的影響。19世紀(jì)，《水滸傳》又流傳到了歐美各國(guó)，出現(xiàn)了德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等譯本。
參考資料來(lái)源：百度百科-水滸傳
堪比四分之三的四大名著，江戶時(shí)代最著名小說(shuō)是這樣“抄”出來(lái)的
對(duì)于小說(shuō)這種體裁的文學(xué)作品，這是一個(gè)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。
但很多人并不知道，《八犬傳》其實(shí)是一部“抄”出來(lái)的曠世傳奇。
《八犬傳》，全名為《南總里見(jiàn)八犬傳》，是日本江戶時(shí)代著名小說(shuō)作家曲亭馬琴（1767-1848）在二十八年間完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是日本武士文學(xué)集大成者。
書(shū)名之中的南總是地名，位于現(xiàn)今房總半島南部；里見(jiàn)是日本諸侯家姓；八犬則是指八個(gè)姓名中帶有“犬”字的武士，這是借鑒了稗史之中“里見(jiàn)八犬士”的傳說(shuō)。
《八犬傳》中雖然提到了一些真實(shí)人物和史實(shí)，但其它絕大部分內(nèi)容都是虛構(gòu)的。
最初曲亭馬琴的構(gòu)想并沒(méi)有那么龐大，就如同柯南道爾爵士寫(xiě)“福爾摩斯”的故事類似，作者在多年編寫(xiě)的過(guò)程之中不斷從主干內(nèi)容上添枝加葉，引申完善， 最終完成了這長(zhǎng)達(dá)二百萬(wàn)字，一百八十回的章回體小說(shuō)。
雖然放在當(dāng)下隨便一部网络小說(shuō)動(dòng)輒百萬(wàn)字計(jì)起的年代，這種篇幅的作品其實(shí)不算什么。但是在日本江戶時(shí)代，《八犬傳》這種體量的作品絕對(duì)算是鴻篇巨著。
那么放在距今200多年前的日本，那位曲亭馬琴又是如何“抄”出來(lái)這么一部天下聞名的小說(shuō)呢？
曲亭馬琴本姓瀧澤，名興邦。曲亭是他以我國(guó)的“霸陵曲亭”典故所取的筆名，除此之外，“蓑笠漁隱”也是他的常用筆名。他是一個(gè)相當(dāng)多產(chǎn)的作家，僅存世出版的讀本小說(shuō)就有四十余部，《八犬傳》是其無(wú)可爭(zhēng)議的代表作品。
馬琴創(chuàng)作《八犬傳》與十九世紀(jì)初日本江戶文壇的“水滸熱”也很大關(guān)聯(lián)，當(dāng)時(shí)日本的文人十分熱衷于對(duì)《水滸傳》進(jìn)行同人改編，此期間出現(xiàn)了不少至今還流的日版“水滸”同人作品。
處于那個(gè)時(shí)代，曲亭馬琴拜讀過(guò)建步綾足的《本朝水滸傳》，深受啟發(fā)。始有寫(xiě)出一本能與《水滸傳》、《三國(guó)志演義》（與《三國(guó)演義》稍有差異）、《西游記》等中國(guó)小說(shuō)相媲美作品的理想。
《八犬傳》就是曲亭馬琴用二十載時(shí)光去踐行理想的產(chǎn)物。
他在這部作品第九輯刊印之前所加附言中言及，《水滸傳》一八零八條好漢為數(shù)太多且續(xù)作頗有虎頭蛇尾之嫌（當(dāng)時(shí)流傳到日本多為金圣嘆所續(xù)寫(xiě)繁本70回本，簡(jiǎn)本倒是有百回本和一百二十回本，但簡(jiǎn)本文辭略差不為文人所喜），他所創(chuàng)作的《八犬傳》雖囿于日本一隅之地，不似《水滸傳》之格局，但是作出八犬士、八犬女、里見(jiàn)侯父子與大法師，寥寥十九名主人公的生動(dòng)故事，也的確了其卻生平夙愿。
在曲亭馬琴的完成《八犬傳》的過(guò)程之中，出現(xiàn)了許多波折。先是經(jīng)歷了喪子之痛，繼而目盲。最后唯有從頭教自己的兒媳阿露漢字與漢學(xué)典故，讓其為之代筆，才得以將《八犬傳》全部完成。
在這部小說(shuō)最后一輯完成后，過(guò)了六年，曲亭馬琴就去世了，享年八十有一。
和之后寫(xiě)出《大唐狄公案》的作者高佩羅一樣，曲亭馬琴雖然是一名外國(guó)人，卻也是一名漢學(xué)大家。
馬琴?gòu)哪晟贂r(shí)就熱愛(ài)讀書(shū)，也小有文才，據(jù)說(shuō)七歲時(shí)就能創(chuàng)作和歌，是個(gè)頗有些名聲的小神童。他的父親是江戶松平信成家的一個(gè)傭人，因此馬琴并無(wú)家學(xué)淵源。
他真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢學(xué)是師從山東京傳進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始。由于極具天賦， 次年馬琴的處女作黃表紙（類似連環(huán)畫(huà)，多以當(dāng)時(shí)日本“町人文學(xué)”為內(nèi)容）《盡用而二分狂言》就以京傳門(mén)徒“大榮山人”的名字發(fā)表。
之后山東京傳將其引薦給蔦屋重三郎，此人是江戶很有名望的出版業(yè)巨頭，資助過(guò)不少當(dāng)時(shí)的作家和浮世繪畫(huà)家，據(jù)傳葛飾北齋（浮世繪經(jīng)典畫(huà)作《神奈川沖浪里》作者）曾在此人家中就食。
年方十六的馬琴寄宿于蔦屋重三郎家中，不僅解決了生活上的困頓，還學(xué)到了更多的漢學(xué)知識(shí)、戲劇創(chuàng)作技巧。甚至由于結(jié)識(shí)了一大批極為優(yōu)秀的插圖畫(huà)師，才促成其后來(lái)的文圖并茂《八犬傳》的流行。
動(dòng)筆寫(xiě)《八犬傳》的時(shí)候，曲亭馬琴已經(jīng)年近五十。
在此之前，他就已經(jīng)出版過(guò)許多蜚聲日本文壇的讀本小說(shuō)作品：《高尾船文字》（1796）、 《稚枝鳩》（1804）、《曲亭傳奇花釵兒》（1804）、《石言遺響》（1805）、 《三七全傳南柯夢(mèng)》（1808）、《俊寬僧都島物語(yǔ)》(1808)、《松染情史秋七草》（1809）。
正是由于他的成功，當(dāng)時(shí)日本讀本文學(xué)的基地也由原本的京都遷移到京傳、馬琴所居住的江戶。
在其創(chuàng)作生涯之中由于知識(shí)的積累，作品內(nèi)容也從原本的“町人文學(xué)”、“凈琉璃”、“歌舞伎戲劇”轉(zhuǎn)變到了厚重的“歷史”領(lǐng)域。
通過(guò)多年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，馬琴總結(jié)出了“稗史七原則”：主客、伏線、襯染、照應(yīng)、反對(duì)、省筆、隱微。（其中以“主客”最易，“隱微”最難）
掌握了這套寫(xiě)作技巧的馬琴，無(wú)一作品不是佳作。
《八犬傳》開(kāi)頭“季基遺訓(xùn)死節(jié)，白龍挾云南歸”無(wú)疑蹈襲了《水滸傳》第一回“洪太尉誤走妖魔”的情節(jié)。可是馬琴并非整段復(fù)制，生搬硬套，他巧妙地將許多漢學(xué)典故內(nèi)容融合到自己的作品之中。
例如伏姬和八房就是援引自《后漢書(shū)》、《搜神記》之中帝嚳將少女賜給畜狗盤(pán)瓠的故事。而在“三浦海戰(zhàn)”的情節(jié)之中，我們可以明顯看出草船借箭、巧獻(xiàn)連環(huán)、蔣干盜書(shū)、南屏借風(fēng)的影子。
出了內(nèi)容，對(duì)于選詞摘句上，馬琴也是對(duì)于我國(guó)作品極盡攀模。由于擔(dān)心讀者看不懂，他還在一些字詞上注上假名，對(duì)此解釋道：“至六、七輯于拙文中抄錄唐山之俗語(yǔ)，以假名注之，使知其意。雖似乎多余之事，然而庶幾可為世之獨(dú)學(xué)寡聞，而想讀唐山稗史諸生之筌蹄?！?/p>
可見(jiàn)他并不像當(dāng)世“文抄公”一般，對(duì)于其作品內(nèi)容中的借鑒部分諱莫如深。
正是由于這種虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，再加上筆耕不輟的堅(jiān)持，才讓馬琴的作品不僅是對(duì)于前人佳作的改頭換面，更是達(dá)到了脫胎換骨的水準(zhǔn)。
此“抄”非彼“抄”，抄得甚好，抄得甚妙。
曲亭馬琴的《八犬傳》承襲了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)，自然在作品之中多有“懲惡勸善”之言。在這篇文章的最后，在下也想有所附驥。
當(dāng)然，無(wú)意招惹是非，故而“懲惡之言”就自行略去，但“勸善之語(yǔ)”可以講上兩句。
近年來(lái)文學(xué)領(lǐng)域似乎也有了一種“鄙視鏈條”：寫(xiě)詩(shī)歌的看不起寫(xiě)純文學(xué)的，寫(xiě)純文學(xué)作品的看不起寫(xiě)通俗文學(xué)的，以上三者都看不起寫(xiě)网络文學(xué)的。
在我看來(lái)這何其可笑。
海納百川方能成其大，兩百余年前日本的曲亭馬琴就是最好的案例。
不僅僅從異國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，更是在三十余年里嘗試了當(dāng)時(shí)日本幾乎所有風(fēng)格的寫(xiě)作，他最終才能寫(xiě)出《八犬傳》這部曠世傳奇巨著。
在寫(xiě)作的道路上，唯有不斷學(xué)習(xí)，方能不斷進(jìn)取。
棄門(mén)戶之見(jiàn)，倡戶牖之風(fēng)，多嘗試多動(dòng)筆，才能像馬琴那般“抄”出一番別有的新意。
