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訥于言而敏于行

訥于言而敏于行是一個漢語詞匯，直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。內(nèi)涵意思是：人們應(yīng)該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災(zāi)禍。出自《論語·里仁》篇。

訥于言，敏于行拼音：nè yú yán，mǐn yú xíng

成語形式 ：6字成語

成語結(jié)構(gòu) ：復(fù)句式成語

常用程度 ：一般成語

感情色彩 ：中性成語

成語用法 ：作謂語、定語、賓語；用于處事

訥于言，敏于行近義詞：敏行訥言

訥于言，敏于行反義詞：問心有愧

訥于言，敏于行出處：

春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

相關(guān)造句

1、我是那種訥于言敏于行、語不驚人死不休的人，平時少言寡語，顯得很酷似的，關(guān)鍵時刻，總能發(fā)表與眾不同的言論而著名。

2、君子欲衲于言，而敏于行。

3、相反他覺得“剛毅木訥近仁”，倡導(dǎo)“君子欲訥于言而敏于行”，強調(diào)對一個人要“聽其言而觀其行”，由此才能達到脫俗的境界。

4、趙無鋒倒是個訥于言敏于行的君子，動作極快，半只山雞眼看只剩個大把腿。

5、 我贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！贝蠖鄶?shù)的參差多態(tài)都是訥于言敏于行的人創(chuàng)造出來的。

以上內(nèi)容參考：百度百科-訥于言而敏于行

對“訥于言”的理解

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孔子說：“君子欲訥于言，而敏于行（出自《論語.里仁》）”，意思是說，君子發(fā)表言論要謹慎，行動要敏捷。這句話的意思和“敏于事而慎于言（出自《論語.學(xué)而》）”的意思是一致的，都是告訴人們不要輕易發(fā)表自己的言論，但是做事卻要雷厲風(fēng)行。

? ? ? 為什么要“訥于言”？《論語.里仁》篇中“古者言之不出，恥躬之不逮也”，這句話是對“君子與訥于言”的最好解釋?！熬印本褪侵赣械赖滦摒B(yǎng)的人。作為一個君子，在任何情況下，都不要輕率的發(fā)表自己的觀點看法，要在全面了解情況之后，審慎作出分析，才可以發(fā)表自己的見解。特別是面對一個新的事物的出現(xiàn)，不要輕易作出判斷；身處一個新的環(huán)境，不要隨意表達自己的觀點。

? ? ? “訥于言”是一種談話的藝術(shù)，話說的好，則會使人如沐春風(fēng)，心清氣爽，反過來，話不投機，則會讓人添堵。林語堂先生說：“要說得巧，要說得少；言多必失，語多必敗?！边@十六字箴言，把握好，則把握住了說話的哲學(xué)。

? ? ? ? 東晉時期，王徽之三兄弟曾到太傅謝安家里做客。王徽之和王操之說話較多，且談的多為瑣事俗事，而王獻之簡單問候之后再無多言。事后謝安的賓客問這三兄弟誰更勝一籌。謝安認為是王獻之，其理由是“吉人辭寡”。

? ? ? ? 生活中，往往有人會很“健談”，無論什么場合，極短的時間內(nèi)，就會把自己突出出來，給他人一種上知天文下知地理，無所不知，無所不能的印象。這樣的人，可能有真才實學(xué)，但是卻不一定被人接納。如果到一個新的集體，往往首先會給人一種壓力，會有全盤否定他人的嫌疑。這樣的人，很難被人接納和理解，如果是一個公司的主管，就很難展開工作。

? ? ? “訥于言”不是明哲保身的哲學(xué)，但是“訥于言”的確可以避免不必要的傷害。

《三國演義》中的“楊修之死”，就是一個典型例子。

楊修自恃聰明，往往口無遮攔，在曹操面前一再顯示自己，曹操對他很是忌恨。有一次，塞北進貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫了“一合酥”三個字放在案頭。楊修見到了，竟然取勺子和大家將酥吃完了。曹操問其原因，楊修回答說：“盒上明明寫著‘一人一口酥’，怎么敢違背丞相的命令呢?”曹操雖然喜笑，而心里卻厭惡楊修。

? ? ? 一次，曹操出兵漢中進攻劉備，在斜谷界口被困住，進退兩難。就餐時，曹操看著碗中的雞肋，不禁有感而發(fā)。這個時候，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道:“雞肋，雞肋。”于是，夏侯惇傳令眾官，讓大家都稱“雞肋”。楊修作為行軍主簿，見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯停后，夏侯惇大吃一驚，于是請楊修至帳中問道:“你為何要收拾行裝呢?”楊修說:“從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回國了。雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。而現(xiàn)在，進兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝，免得臨走時慌亂?！毕暮類f:“您真是明白魏王的心事啊!”就也動手收拾行裝。于是，軍中的諸將領(lǐng)都開始準備回去。曹操聽說后，大怒，傳來楊修:“你怎么敢造謠生事，動亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛于轅門之外。

? ? ? 楊修自以為聰明，揣度曹操的心機，但是，他不該貿(mào)然行事，擾亂軍心，最后被斬首示眾們應(yīng)該說罪有應(yīng)得。

? ? ? 當(dāng)然，人非圣賢孰能無過。我們不是機器人，不能“訥于言”的情況是難免的，但無論如何，我們可以像林語堂先生說的那樣，在提高自身修養(yǎng)的同時，不斷地學(xué)習(xí)說話的藝術(shù)，權(quán)衡說話的時機、場合及對象，然后再決定該說什么、不該說什么、說多、說少的選擇。

訥于言敏于行的意思

訥于言敏于行釋義·：君子說話要謹慎而行動要敏捷。

【拼音】：[nè yú yán mǐn yú xíng]

【翻譯】：孔子說：“君子說話要謹慎而行動要敏捷。”

【用法】：作謂語、定語、賓語；指人待人處事的表現(xiàn)。

【同義】：敏行訥言。

【出處】：

“廣少與趙郡李謇齊名，為邢、魏之亞，而訥于言敏于行。” （《北齊書·文苑傳·李廣》）

?春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。

【造句】

1、印象當(dāng)中,慶邦是個訥于言,敏于行的人。

2、‘訥于言而敏于行’,提醒你現(xiàn)在已經(jīng)是主婦,以后請盡量把那高貴的頭顱低下來看看民生,理論煮不了湯喝。

敏于行訥于言是什么意思

敏于行訥于言的直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。內(nèi)涵意思是：人們應(yīng)該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災(zāi)禍。出自《論語·里仁》篇。

訥于言，有兩層含義，首先提醒我們少說話。當(dāng)然，少說并不等于不說。若是一個正常人整天不說一句話，那就有點兒不正常了。但是，說話多了也不行，正所謂言多必失，禍從口出。其次，要求我們少說空話和大話，空話廢話毫無意義，而吹大話，最終只能使自己成為別人的笑柄，就像紙上談兵的趙括?？鬃右幌蚍磳Χ嘌裕⑶乙辉俑嬲]弟子們話應(yīng)當(dāng)少說。

少說話對于大家來說，尤其是對一些剛剛?cè)肼毜娜藗儊碚f，更是一條好好生存下去的金科玉律。不該說的就不要說，想說的也要經(jīng)過仔細的斟酌后再說，這才是比較高明的交際手段。大家想想，一個初出茅廬的“菜鳥”，最好還是沉默一點的好。若是忍不住多嘴的話，很有可能你連自己如何出丑都不知道。雖然此言有點兒消極，但卻不失為一條明哲保身的妙計。

孔子不僅強調(diào)“訥于言”，更強調(diào)“敏于行”。之所以如此，是因為孔子知道，說大話容易，做成事困難。許多事情，尤其是社會性事物，表面上看著簡單，實際上卻是千頭萬緒。而且，許多時候是有一利必有一弊，看起來是做件好事，實際上可能會帶來更大的隱患。

再說，任何事物都處在時時變動之中，眼前有利，并不代表將來有利；對有些人有利，并不代表著隨社會大眾有利。少說話，勤觀察，理清頭緒；重實踐，多做事，識得輕重緩急，才是正確的思路。只有知道哪些該做，哪些不該做，才能興利除弊，造福社會；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己辦事的效率，事半功倍。

訥于言而敏于行的意思

“君子敏于行訥于言”意思是做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。訥于言敏于行是一個漢語詞匯，直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。

該句真正的意思是：人們應(yīng)該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災(zāi)禍。“訥”是忍而少言，“敏”是機敏，積極的意思。即君子之為是說話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河。辦事情一定要積極敏捷，果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。

“君子敏于行訥于言”的道理

對一般人來說，說話既省事而且快捷，做事既費事又緩慢，但在此章節(jié)，孔夫子將君子的說話與做事特點與常人反過來了，做事要快，說話要慢。

訥言、敏行。訥是慢，吞吞吐吐的意思，倒不是君子口才不好，而是考慮到實施之難，所以說話謹慎，不敢說大話；敏是快，迅速利索的意思，很快地去實施，而不是停留在語言上或者其他非必要條件積累上，先把能做的做了，這樣很多事就好做了，或者說就做成了。

說話容易做事難，轉(zhuǎn)變這種方式為“說話難做事容易”，這是君子的基本素養(yǎng)，也是一個“行者”的覺悟，“知行合一”的發(fā)端。

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