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什么是詩言志

“詩言志”語出《尚書.堯典》:“詩言志,歌永言,聲依永,律和 聲?！焙髞硖饭抉R遷在史記中再次提到。其意思是詩歌表達(dá)人的思想愿望。

詩言志出自于哪里

詩言志最早出自于春秋時期左丘明所著的《左傳·襄公二十七年》一文中。人們把詩歌看作是作者思想感情的發(fā)露，這種觀念，在理論上的概括就是所謂的詩言志。其他出處：“《詩》以道志。《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分”，出自《莊子·天下篇》。

詩言志解讀

詩言志的含義偏指思想、抱負(fù)和志向。這在古代詩歌創(chuàng)作中有鮮明的體現(xiàn)，大部分詩作中所描述的志向與抱負(fù)，多是為天下，是為公，即一般都和社會、國家、民生等宏大主題掛鉤。毋庸置疑，這其實是經(jīng)過歷朝歷代主流價值觀自覺選擇的結(jié)果。

對“詩言志”的提法，后世者也多有斷章取義之嫌，僅取“志向”一層意思大肆發(fā)揮，尤其是“大志向”。其實，“志向”的范圍，還包括“吃飽穿暖”之類的小事。

在古代掌握知識的階層，大多不為此類小事所困罷了。當(dāng)然，便是有此類困擾，也羞于將之寫在詩歌中，故詩歌創(chuàng)作更傾向于“立大志”、“為國為民”。

詩言志,歌永言,聲依永,律和聲出自哪本書

出自《尚書·堯典》中記舜的話說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”

釋義

詩言志：詩是用來表達(dá)人的志意的.

歌永言：永,長,是延長詩的語言,以突出詩的意義.

聲依永：聲音的高低又和長言相配合.聲,五聲：宮、商、角、徵、羽.

律和聲：律呂用來調(diào)和歌聲.律呂,六律六呂：六律指黃鐘、太簇、姑洗.賓、夷則、無射.六呂指大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘.

這個句典的意思是：詩是抒發(fā)作者志向的樂章，是需 要長久歌詠的，五聲是依附于所歌詠的詩的，使用十二律和五聲合于節(jié)奏。

擴展資料

《尚書·堯典》記載了上古時代圣王帝堯施政期間的政典。從文字考辨和神話解析入手，考索后可知，“詩言志”四句之纂入《尚書·堯典》，至早亦當(dāng)在戰(zhàn)國末期甚至以后。

《尚書》作為中國研究三代以前、之后政治發(fā)展進(jìn)程的重要經(jīng)典，一直為世人所重視。該書內(nèi)容豐富，覆蓋各種先民的認(rèn)識成果?！秷虻洹肥瞧涫灼鋬?nèi)容涉及所謂堯時期的政治體制、政治思想以及社會制度等方面的內(nèi)容。

《尚書·堯典》有“中華文明第一典”之稱，其中蘊含著中華文明在很多意義上的源頭，既是思想哲理、精神信仰的源頭，又是生存結(jié)構(gòu)、政統(tǒng)的源頭。在本書中，作者在解析《堯典》的敘述結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點闡發(fā)文本中所蘊含的“時”與“孝”的理念，帶領(lǐng)讀者深入體會《堯典》所展示的中國古代乃至人類史上最為動人美好的生存境界。

參考資料來源：百度百科：《尚書·堯典》

詩言志什么意思

詩言志，是我國古代文論家對詩的本質(zhì)特征的認(rèn)識?！对娊?jīng)》的作者關(guān)于作詩目的的敘述中就有“詩言志”這種觀念的萌芽。作為一個理論術(shù)語提出來，最早大約是在《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所說的“詩以言志”。后來“詩言志”的說法就更為普遍?！渡袝虻洹分杏浀乃丛捳f：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！薄肚f子·天下篇》說：“詩以道志?！薄盾髯印と逍А菲疲骸啊对姟费允瞧渲疽病！?/p>

詩言志，無論是直抒胸臆，還是通過象征手法來表現(xiàn)自己的心曲，都應(yīng)該遵循詩歌創(chuàng)作的基本要求，寓志于形象之中。如張祜的《詠內(nèi)人》：

禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿燕窠。

斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。

首句說宮內(nèi)樹梢上的月亮在不斷地移動著位置，這表明時間已經(jīng)過了很久。而一位官廷婦女還沒有休息，她那雙漂亮的眼睛，什么都不看，只盯著雙棲的燕窩，這表明她對正常的家庭生活的渴望。三、四兩句通過對她拯救飛蛾的細(xì)節(jié)描寫，使我們聯(lián)想到她的命運同飛蛾一樣，被選入宮還以為是進(jìn)入了令人神往的光明世界，沒想到卻被送進(jìn)了黑暗的地獄。飛蛾誤撲燈火尚且有自己拯救，又有誰來拯救自己呢。這兩句詩充分地表現(xiàn)了她對自由的向往。而這些內(nèi)容全都隱藏在具體的詩歌形象中。

詩言志出自于哪里?

最早在《左傳·襄公二十七年》。

“詩言志”為我國古代文論家對詩的本質(zhì)特征的認(rèn)識，《詩經(jīng)》的作者關(guān)于作詩目的的敘述中就有“詩言志”這種觀念的萌芽。

作為一個理論術(shù)語提出來，最早在《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所說的“詩以言志”。后來“詩言志”的說法就更為普遍?！渡袝虻洹分杏泩虻脑捳f：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”《莊子·天下篇》說：“詩以道志?！薄盾髯印と逍А菲疲骸啊对姟费允瞧渲疽??！?/p>

擴展資料：

詩言志的相關(guān)內(nèi)容：

1、由于“詩言志”概括地說明了詩歌表現(xiàn)作家思想影響的特點，也就涉及到詩的認(rèn)識作用。從馬克思主義觀點看來，詩人的“志”是一定社會歷史條件的產(chǎn)物，無不受階級地位的制約。

2、詩人用象征手法言志當(dāng)然也是將志寓于形象之中，前面提到的陸游《梅花絕句》中的“梅花”、王世襄《畦邊偶成》中的“菜花”莫不如此。

3、詩言志，無論是直抒胸臆，還是通過象征手法來表現(xiàn)自己的心曲，都應(yīng)該遵循詩歌創(chuàng)作的基本要求，寓志于形象之中。如張祜的《詠內(nèi)人》：禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿燕窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。