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美芹之獻(xiàn) 意思
美芹之獻(xiàn)：用以自謙所獻(xiàn)菲薄，不足當(dāng)意。
《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽、甘泉莖、芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之，鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹，眾哂而怨之，其人大慚。”
釋譯：從前有個人，贊美戎菽（胡豆）味道好吃，枲(xi)耳（蒼耳），水芹和藾蒿味甜，并向鄉(xiāng)里的豪富人家也稱贊這些菜，鄉(xiāng)豪也真的拿來嘗，結(jié)果嘴被刺，肚子疼痛，大家都嘲笑埋怨他。這個人感到很羞愧。
也可用“芹獻(xiàn)”或“獻(xiàn)芹”為自謙所獻(xiàn)之物菲薄不足當(dāng)意之辭。
“美芹之獻(xiàn)”是指
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。本謂農(nóng)夫以水芹為美味，欲獻(xiàn)于他人，后喻以微物獻(xiàn)給別人。
美芹之獻(xiàn)這個詞是什么意思
古人對自己的上書、建議表示自謙,稱“芹獻(xiàn)”或“獻(xiàn)芹”。例如辛棄疾不顧自己官職低微,就宋金雙方和與戰(zhàn)的前途作具體分析,寫成十篇論文,即名之為《美芹十論》。這里的“美芹之獻(xiàn)”指的就是地位低微的人提出的好意見，用以自謙所獻(xiàn)菲薄，不足當(dāng)意。
美芹之獻(xiàn)的成語解釋及意思
美芹之獻(xiàn)
【拼音】：měi qín zhī xiàn
【解釋】：用以自謙所獻(xiàn)菲薄，不足當(dāng)意。
【出處】：《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚?！?
【示例】：所提數(shù)條意見，為～，僅供參考。
【語法】：作賓語；用于自謙
美芹之獻(xiàn)意思是什么
地位低的人向地位高的人提建議，用以自謙。
“美芹之獻(xiàn)“出自《列子·楊朱》:“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚?！?/p>
可以這樣造句：
①所提數(shù)條意見，為美芹之獻(xiàn)，僅供參考。
②我本才疏學(xué)淺，一些拙見僅為美芹之獻(xiàn)，不想?yún)s得到大王重用，臣應(yīng)當(dāng)竭盡全力輔佐皇上。
③傾聽逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)才能興國安邦。
④領(lǐng)導(dǎo)采納了我的美芹之獻(xiàn)，并安排同事協(xié)助我工作，我一定不負(fù)眾望。
‘美芹之獻(xiàn)’典故出處？
měi qín zhī xiàn
釋義 用以自謙所獻(xiàn)菲薄，不足當(dāng)意。
出處 《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚?！?/p>
《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至于第十論，無一不是精辟之論。所謂簡介，不過起簡略介紹之用，讀者當(dāng)用心讀之，始有所得。
李筌曾于《太白阴经》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關(guān)系提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則于《自治》篇中對：“臣聞今之論天下者皆曰：‘南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡于中原?！敝畣栴}提出反駁，并作出“是又可以南北勇怯論哉？”的結(jié)論，與李筌不同的是，辛棄疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進(jìn)而自治圖強(qiáng)；前者理論價值絕高，而后者現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至于其在《察情》一篇所論：“兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應(yīng)之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權(quán)常在我而敵實(shí)受其弊矣?！贝苏f可謂得兵家虛實(shí)理論之精華。古之空城計(jì)、空營計(jì)之所以得行險(xiǎn)而穩(wěn)成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關(guān)鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
不過，此書最醒目的地方，實(shí)在于其和戰(zhàn)之說的論述及其為此制定的抗外戰(zhàn)略。《久任》篇有云：“且御戎有二道，惟和與戰(zhàn)。”而《守淮》則云：“以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰(zhàn)，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進(jìn)乃可以為彼患也?！贝耸且允貫楣ァ６锻吞铩穭t云：“聞之曰：‘因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十?！苏吞锓翘貫閲冶悖乙酁闅w正軍民之福。議者必曰：“歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復(fù)生變?！笔谴蟛蝗灰病Ｇ液陀H之后沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計(jì)，當(dāng)時邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨(dú)歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無重?cái)浚撕慰嗯讶ヒ愿侍斎藱M暴之誅求哉！”此樹恩施惠于歸正之軍民之策，不僅可得損敵益我之利，且亦足見辛棄疾仁愛為懷之心胸，此乃欲以德服人也。至于其在最后一篇《詳戰(zhàn)》中所提出的抗外戰(zhàn)略，更是本書之絕作。辛棄疾并認(rèn)為韓信與耿弇的戰(zhàn)略，若不得劉邦與劉秀之支持與信任，則亦不過是狂言妄語而已。辛氏雖以此自比，可惜這個偉大的戰(zhàn)略卻從未獲得實(shí)施，否則歷史將會改寫；只是，當(dāng)時的形勢就是如此，否則岳飛也不會被殺，和親之策也不會取得主導(dǎo)地位，所以辛氏的戰(zhàn)略不被宋孝宗采用甚至重視也是理所必然的事。
以文名見稱不可謂之無武，以武*見稱不可謂之無文。前之孫武、曹操、諸葛亮皆文武雙全，稍后之李世民、李靖則武勝于文，此時之辛棄疾則文勝于武。宋朝素有重文輕武之風(fēng)，辛氏并以詞名見稱；故雖官至兵部侍郎，然無見稱之武*。雖其于《詳戰(zhàn)》中所提之策略可與韓信、耿弇、諸葛亮之策媲美，然終未獲得實(shí)施。形勢使然，不可謂之“文人論兵”。以兵家視之，方得其髓?！睹狼凼摗芬粫m因以切合當(dāng)時之世用為著書之本旨，而局限住其論兵之廣度，然其質(zhì)量甚高。以宋朝通朝視之，此書惟陳規(guī)之《守城錄》可與之媲美。無怪乎其于《守淮》篇中嘆曰：“嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！”
