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當(dāng)局者迷旁觀者清什么意思
當(dāng)局者迷旁觀者清的意思是當(dāng)局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。
讀音：［dāng jú zhěmí，páng guān zhěqīng]。
出處：《新唐書元澹傳》：“當(dāng)局稱迷，傍觀必審，何所謂疑而不申列？”
例句
1、其他年輕人都同樣勸話，當(dāng)局者迷旁觀者清，他們腦中想到的第一件事就是這是一個(gè)針對(duì)血修羅的殺局。
2、當(dāng)局者迷，旁觀者清，你到底是什么心思，我怎么會(huì)看不出來。
3、我是方外之人嗎？所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。
4、皇上，有句話，叫當(dāng)局者迷，旁觀者清。
當(dāng)局者迷旁觀者清是什么意思
釋義：當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。
1、出處
出自《新唐書·元澹傳》。
2、原文
當(dāng)局稱迷，傍觀必審。
3、釋義
當(dāng)事人往往不曉得情勢(shì)，反倒是旁觀者更清醒些。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)故事
唐朝的大臣羹光上書唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修訂過的《類禮》（即《禮記》）列為經(jīng)書，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即表示同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解。不料，右丞相張說對(duì)此提出不同看法。
他說，現(xiàn)在的《禮記》，是西漢戴圣編篡的本子，使用到現(xiàn)在近千年；再說東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書，有什么必要改用魏征整理修訂的本子。玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。但是元澹認(rèn)為，本子應(yīng)該改換一下。
為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀點(diǎn)?！夺屢伞肥遣捎弥骺蛯?duì)話的形式寫成的。先是客人問：《禮記》這部經(jīng)典著作，戴圣編篡、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比，究竟哪個(gè)好？”
主人口答說：“戴圣編篡的本子從西漢起到現(xiàn)在經(jīng)過了許多人的修訂、注解、互相矛盾之處很多，魏征正是考慮到這些因素而重新整理，誰會(huì)想到那些墨守成規(guī)的人會(huì)反對(duì)！”，客人聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊涂，旁觀者卻看得很清楚?！?/p>
當(dāng)局者迷，旁觀者清什么意思？
當(dāng)局者迷，旁觀者清的意思是：
當(dāng)局者：下棋的人；
旁觀者：看棋的人；清：清楚，明白。
比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
當(dāng)局者迷，旁觀者清是什么意思
比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
出自：后晉劉昫的文言文《舊唐書》。
1、原文：
（1）《戀繡衾·無題》
長(zhǎng)夜偏冷添被兒。枕頭兒、移了又移。我自是笑別人的，卻元來、當(dāng)局者迷。
如今只恨因緣淺，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、須有散時(shí)。
白話譯文：
慢慢長(zhǎng)夜有點(diǎn)冷添加被子，枕頭移動(dòng)了多次，我原本嘲笑他們看不起，到最后確實(shí)自己在局中沒有看清。如今只是恨緣分淺薄，但是并不曾怨恨過她。吩咐下人安排了宴席，但是總有離散分開的時(shí)候。
擴(kuò)展資料：
反映“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理詩(shī)是宋代文學(xué)家蘇軾的《題西林壁》。
《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
白話譯文：
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲易陨硖幵趶]山之中。
蘊(yùn)含的哲理：詩(shī)中不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目的原因，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
旁觀者清,當(dāng)局者迷是什么意思
比喻一件事情的當(dāng)事人往往因陷入困局而認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
【解釋】當(dāng)局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。
【出處】《舊唐書·元行沖傳》：“當(dāng)局稱迷，傍（旁）觀見審?！?/p>
【示例】誰怪著你呢，實(shí)在說的不錯(cuò)，倒是沒有人說過的話！可見“～?！薄蚯濉Ⅸ槨独蠚堄斡洝返谑?/p>
【語法】復(fù)句式；作賓語、定語；含褒義
旁觀者清當(dāng)局者迷典故
唐玄宗時(shí)期，大臣魏光上書要求把唐初名相魏征整理修訂過的《類禮》列為經(jīng)書，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即表示同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解。
不料，右丞相張說對(duì)此持否定意見，他說，現(xiàn)在的《禮記》，是西漢戴圣編纂的本子，使用了近千年。再說東漢的鄭玄也已加了注解，成為經(jīng)書，為什么還要改用魏征整理修訂的本子呢？玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。
但是元澹認(rèn)為，本應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展改換一下，這樣才能更適合現(xiàn)在使用。為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章，表明自己的觀點(diǎn)。《釋疑》中，客人問：“《禮記》這部經(jīng)典著作，戴圣編纂、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比，究竟哪個(gè)更好呢？”
主人回答說：“戴圣編纂的本子從西漢起到現(xiàn)在經(jīng)過了許多人的修訂、注解，雖然已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史，但也出現(xiàn)了一些互相矛盾之處，本朝名相魏征正是考慮到這些因素而對(duì)其進(jìn)行重新整理，怎么也沒想到那些墨守成規(guī)的人會(huì)反對(duì)！”客人聽后點(diǎn)頭稱是，說：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊涂，旁觀者卻看得分外清楚?！?/p>
當(dāng)局者迷，旁觀者清是什么意思？
這句話的意思是，當(dāng)事人看問題有時(shí)候由于很主觀，反倒是比較迷茫糊涂，而旁觀的人由于很客觀，卻能把問題看得比較清楚明白。
“當(dāng)局者”和“旁觀者”，原來指的是下棋的和看棋的人，后來就用來比喻當(dāng)事人和旁觀的 人了。下棋的人身在棋局之中，看棋的布局難免不夠全面，會(huì)有遺漏現(xiàn)象，顯得比較迷惑，可是在一旁觀看下棋的人，由于能把整盤棋的雙方布局都看在眼里，所以往往比下棋的人心里面更清楚一點(diǎn)。
生活中的許多事情也總都是這樣的，當(dāng)局者（當(dāng)事人）比較迷茫的問題，旁觀者反倒是會(huì)看得比較清楚明白的。
